《舊唐書(shū)》卷二十四 志第四

　　◎禮儀四

　　武德、貞觀之制，神祇大享之外，每歲立春之日，祀青帝于東郊，帝宓羲配，勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝于南郊，帝神農(nóng)氏配，祝融、熒惑、三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配，后土、鎮(zhèn)星從祀。立秋，祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。立冬，祀黑帝于北郊，帝顓頊配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。每郊帝及配座，用方色犢各一，籩、豆各四，簠、簋各二，〈登瓦〉、俎各一。勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿牲用少牢，每座籩、豆、簠、簋、〈登瓦〉、俎各一。孟夏之月，龍星見(jiàn)，雩五方上帝于雩壇，五帝配于上，五官?gòu)撵胗谙�。牲用方色犢十，籩豆已下，如郊祭之?dāng)?shù)。帝嚳，祭于頓丘。唐堯，契配，祭于平陽(yáng)。虞舜，咎繇配，祭于河?xùn)|。夏禹，伯益配，祭于安邑。殷湯，伊尹配，祭于偃師。周文王，太公配，祭于邦。周武王、周公、召公配，祭于鎬。漢高祖，蕭何配，祭于長(zhǎng)陵。三年一祭，以仲春之月。牲皆用太牢。祀官以當(dāng)界州長(zhǎng)官，有故，遣上佐行事。

　　五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭于祇州;東鎮(zhèn)沂山，祭于沂州;東海，于萊州;東瀆大淮，于唐州。南岳衡山，于衡州;南鎮(zhèn)會(huì)稽，于越州;南海，于廣州;南瀆大江，于益州。中岳嵩山，于洛州。西岳華山，于華州;西鎮(zhèn)吳山，于隴州;西海、西瀆大河，于同州。北岳恒山，于定州;北鎮(zhèn)醫(yī)無(wú)閭山，于營(yíng)州;北海、北瀆大濟(jì)，于洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當(dāng)界都督刺史充。

　　仲春、仲秋二時(shí)戊日，祭太社、太稷，社以勾龍配，稷以后稷配。社、稷各用太牢一，牲色并黑，籩、豆、簠、簋各二，鉶、俎各三。春分，朝日于國(guó)城之東;秋分，夕月于國(guó)城之西。各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。孟春吉亥，祭帝社于藉田，天子親耕;季春吉巳，祭先蠶于公桑，皇后親桑。并用太牢，籩、豆各九。將蠶日，內(nèi)侍省預(yù)奉移所司所事。諸祭祀卜日，皆先卜上旬;不吉，次卜中旬、下旬。筮日亦如之。其先蠶一祭，節(jié)氣若晚，即于節(jié)氣后取日。立春后丑，祀風(fēng)師于國(guó)城東北;立夏后申，祀雨師于國(guó)城西南;立秋后辰，祀靈星于國(guó)城東南;立冬后亥，祀司中、司命、司人、司祿于國(guó)城西北。各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬晦，堂贈(zèng)儺，磔牲于宮門(mén)及城四門(mén)，各用雄雞一。仲春，祭馬祖;仲夏，祭先牧;仲秋，祭馬社;仲冬，祭馬步。并于大澤，用剛?cè)�。牲各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬藏冰，仲春開(kāi)冰，并用黑牡、秬黍，祭司寒之神于冰室，籩、豆各二，簠、簋、俎各一。其開(kāi)冰，加以桃弧棘矢，設(shè)于神座。

　　季冬寅日，蠟祭百神于南郊。大明、夜明，用犢二，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。神農(nóng)氏及伊耆氏，各用少牢一，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆以下，方別各用少牢一，當(dāng)方不熟者則闕之。其日祭井泉于川澤之下，用羊一。卯日祭社稷于社宮，辰日臘享于太廟，用牲皆準(zhǔn)時(shí)祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川澤，五方之丘陵、墳衍、原隰，五方之鱗、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、郵表畷，五方之貓、於菟及龍、麟、朱鳥(niǎo)、白虎、玄武，方別各用少牢一，各座籩、豆、簠、簋、俎各一。蠟祭凡一百八十七座。當(dāng)方年谷不登，則闕其祀。蠟祭之日，祭五方井泉于山澤之下，用羊一，籩、豆各二，簠、簋、及俎各一。蠟之明日，又祭社稷于社宮，如春秋二仲之禮。

　　顯慶中，更定籩、豆之?dāng)?shù)，始一例。大祀籩、豆各十二，中祀各十，小祀各八。

　　京師孟夏以后旱，則祈雨，審理冤獄，賑恤窮乏，掩骼埋胔。先祈岳鎮(zhèn)、海瀆及諸山川能出云雨，皆于北郊望而告之。又祈社稷，又祈宗廟，每七日皆一祈。不雨，還從岳瀆。旱甚，則大雩，秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍。雨足，則報(bào)祀。祈用酒醢，報(bào)準(zhǔn)常祀，皆有司行事。已齊未祈而雨，及所經(jīng)祈者，皆報(bào)祀。若霖雨不已，禜京城諸門(mén)，門(mén)別三日，每日一禜。不止，乃祈山川、岳鎮(zhèn)、海瀆;三日不止，祈社稷、宗廟。其州縣，禜城門(mén);不止，祈界內(nèi)山川及社稷。三禜、一祈，皆準(zhǔn)京式，并用酒脯醢。國(guó)城門(mén)報(bào)用少牢，州縣城門(mén)用一特牲。

　　太宗貞觀三年正月，親祭先農(nóng)，躬御耒耜，藉于千畝之甸。初，晉時(shí)南遷，后魏來(lái)自云、朔，中原分裂，又雜以犭熏戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。于是秘書(shū)郎岑文本獻(xiàn)《藉田頌》以美之。初，議藉田方面所在，給事中孔穎達(dá)曰："禮，天子藉田于南郊，諸侯于東郊。晉武帝猶于東南。今于城東置壇，不合古禮。"太宗曰："禮緣人情，亦何常之有。且《虞書(shū)》云'平秩東作'，則是堯、舜敬授人時(shí)，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順于春氣，故知合在東方。且朕見(jiàn)居少陽(yáng)之地，田于東郊，蓋其宜矣"于是遂定。自后每歲常令有司行事。則天時(shí)，改藉田壇為先農(nóng)。神龍?jiān)�年，禮部尚書(shū)祝欽明與禮官等奏曰："謹(jǐn)按經(jīng)典，無(wú)先農(nóng)之文�！抖Y記·祭法》云：'王自為立社，曰王社。'先儒以為社在藉田，《詩(shī)》之《載芟篇序》云'春藉田而祈社稷'是也。永徽年中猶名藉田，垂拱已后刪定，改為先農(nóng)。先農(nóng)與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽(tīng)。其先農(nóng)壇請(qǐng)改為帝社壇，以應(yīng)禮經(jīng)王社之義。其祭先農(nóng)既改為帝社壇，仍準(zhǔn)令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配。"制從之。于是改先農(nóng)為帝社壇，于壇西立帝稷壇，禮同太社、太稷，其壇不備方色，所以異于太社也。睿宗太極元年，親祀先農(nóng)，躬耕帝藉。禮畢，大赦，改元。

　　玄宗開(kāi)元二十二年冬，禮部員外郎王仲丘又上疏請(qǐng)行藉田之禮。二十三年正月，親祀神農(nóng)于東郊，以勾芒配。禮畢，躬御耒耜于千畝之甸。時(shí)有司進(jìn)儀注："天子三推，公卿九推，庶人終畝。"玄宗欲重勸耕藉，遂進(jìn)耕五十余步，盡垅乃止。禮畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執(zhí)牛官皆等級(jí)賜帛。玄宗開(kāi)元二十六年，又親往東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門(mén)外，玄宗以祀所隘狹，始移于浐水之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南。歲星已下各為一小壇，在青壇之北。親祀之時(shí)，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜賀稱慶。

　　肅宗乾元二年春正月丁丑，將有事于九宮之神，兼行藉田禮。自明鳳門(mén)出，至通化門(mén)，釋軷而入壇，行宿齋于宮。戊寅，禮畢，將耕藉，先至于先農(nóng)之壇。因閱耒耜，有雕刻文飾，謂左右曰："田器，農(nóng)人執(zhí)之，在于樸素，豈文飾乎?"乃命徹之。下詔曰："古之帝王，臨御天下，莫不務(wù)農(nóng)敦本，保儉為先，蓋用勤身率下也。屬東耕啟候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執(zhí)茲耒耜。如聞?dòng)兴舅�造農(nóng)器，妄加雕飾，殊匪典章。況紺轅縹軏，固前王有制，崇奢尚靡，諒為政所疵。靖言思之，良用嘆息，豈朕法堯舜、重茅茨之意耶!其所造雕飾者宜停。仍令有司依農(nóng)用常式，即別改造，庶萬(wàn)方黎庶，知朕意焉。"翌日己卯，致祭神農(nóng)氏，以后稷配享。肅宗冕而朱纮，躬秉耒耜而九推焉。禮官奏陛下合三推，今過(guò)禮。肅宗曰："朕以身率下，自當(dāng)過(guò)之，恨不能終于千畝耳。"既而佇立久之，觀公卿、諸侯、王公已下耕畢。

　　太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長(zhǎng)，升太極殿列坐面聽(tīng)之。開(kāi)元二十六年，玄宗命太常卿韋絳每月進(jìn)《月令》一篇。是后每孟月視日，玄宗御宣政殿，側(cè)置一榻，東面置案，命韋絳坐而讀之。諸司官長(zhǎng)，亦升殿列座而聽(tīng)焉。歲余，罷之。乾元元年十二月丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿于休烈讀春令。常參官五品已上正員，并升殿預(yù)坐而聽(tīng)之。舊儀，岳瀆已下，祝版御署訖，北面再拜。證圣元年，有司上言曰："伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于禮應(yīng)敬，故有再拜之儀。謹(jǐn)按五岳視三公，四瀆視諸侯，天子無(wú)拜公侯之禮，臣愚以為失尊卑之序。其日月已下，請(qǐng)依舊儀。五岳已下，署而不拜。"制可，從之。

　　貞觀之禮，無(wú)祭先代帝王之文。顯慶二年六月，禮部尚書(shū)許敬宗等奏曰："謹(jǐn)案《禮記·祭法》云：'圣王之制祀也，法施于人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。"又：'堯、舜、禹、湯、文、武，有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰;非此族也，不在祀典'。準(zhǔn)此，帝王合與日月同例，常加祭享，義在報(bào)功。爰及隋代，并遵斯典。漢高祖祭法無(wú)文，但以前代迄今，多行秦、漢故事。始皇無(wú)道，所以棄之。漢祖典章，法垂于后。自隋已下，亦在祠例。伏惟大唐稽古垂化，網(wǎng)羅前典，唯此一禮，咸秩未申。今請(qǐng)聿遵故事，三年一祭。以仲春之月，祭唐堯于平陽(yáng)，以契配;祭虞舜于河?xùn)|，以咎繇配;祭夏禹于安邑，以伯益配;祭殷湯于偃師，以伊尹配;祭周文王于邦，以太公配;祭武王于鎬，以周公、召公配;祭漢高祖于長(zhǎng)陵，以蕭何配。