《晉書(shū)》卷五十六 列傳第二十六
《晉書(shū)》是中國(guó)的《二十四史》之一，又名《新晉書(shū)》，紀(jì)傳體史書(shū)。唐代房玄齡等人合著，作者共二十一人。該書(shū)記載的歷史上起于東漢末年司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。以下是小編精心整理的《晉書(shū)》卷五十六 列傳第二十六，希望對(duì)大家有所幫助。
江統(tǒng)，字應(yīng)元，陳留圉人也。祖蕤，以義行稱(chēng)，為譙郡太守，封亢父男。父祚，南安太守。統(tǒng)靜默有遠(yuǎn)志，時(shí)人為之語(yǔ)曰“嶷然稀言江應(yīng)元”與鄉(xiāng)人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時(shí)關(guān)隴、屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬(wàn)年。統(tǒng)深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。以其言語(yǔ)不通，贄幣不同，法俗詭異，種類(lèi)乖殊�；蚓咏^域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險(xiǎn)之地，與中國(guó)壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強(qiáng)則侵叛。雖有賢圣之世，大德之君，咸未能以通化率導(dǎo)，而以恩德柔懷也。當(dāng)其強(qiáng)也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困于白登，孝文軍于霸上。及其弱也，周公來(lái)九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應(yīng)陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，御之有常，雖稽顙執(zhí)贄，而邊城不弛固守。為寇賊強(qiáng)暴，而兵甲不加遠(yuǎn)征，期令境內(nèi)獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統(tǒng)，諸侯專(zhuān)征，以大兼小，轉(zhuǎn)相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國(guó)�；蛘姓T安撫，以為己用。故申、繒之禍，顛覆宗周。襄公要秦，遽興姜戎。當(dāng)春秋時(shí)，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟(jì)東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛(wèi)，南夷與北狄交侵中國(guó)，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開(kāi)燕路。故仲尼稱(chēng)管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰(zhàn)國(guó)方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開(kāi)榆中之地，秦雄咸陽(yáng)，滅義渠之等。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長(zhǎng)城，戎卒億計(jì)。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)復(fù)四夷也。
漢興而都長(zhǎng)安，關(guān)中之郡號(hào)曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。及至王莽之?dāng)�，赤眉因之，西都荒毀，百姓流亡。建武中，以馬援領(lǐng)隴西太守，討叛羌，徙其馀種于關(guān)中，居馮翊、河?xùn)|空地，而與華人雜處。數(shù)歲之后，族類(lèi)蕃息，既恃其肥強(qiáng)，且苦漢人侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發(fā)調(diào)羌氐，以為行衛(wèi)。于是群羌奔駭，互相扇動(dòng)，二州之戎，一時(shí)俱發(fā)，覆沒(méi)將守，屠破城邑。鄧騭之征，棄甲委兵，輿尸喪師，前后相繼，諸戎遂熾，至于南入蜀漢，東掠趙、魏，唐突軹關(guān)，侵及河內(nèi)。及遣北軍中候朱寵將五營(yíng)士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱斃，任尚、馬賢僅乃克之。此所以為害深重、累年不定者，雖由御者之無(wú)方，將非其才，亦豈不以寇發(fā)心腹，害起肘腋，疢篤難療，瘡大遲愈之故哉。自此之后，馀燼不盡，小有際會(huì)，輒復(fù)侵叛。馬賢忸忲，終于覆敗。段颎臨沖，自西徂東。雍州之戎，常為國(guó)患，中世之寇，惟此為大。漢末之亂，關(guān)中殘滅。魏興之初，與蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氐阿貴、千萬(wàn)等，后因拔棄漢中，遂徙武都之種于秦川，欲以弱寇強(qiáng)國(guó)，捍御蜀虜。此蓋權(quán)宜之計(jì)，一時(shí)之勢(shì)，非所以為萬(wàn)世之利也。今者當(dāng)之，已受其弊矣”
夫關(guān)中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國(guó)、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號(hào)一鐘，百姓謠詠其殷實(shí)，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒于骨髓。至于蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內(nèi)，無(wú)障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋擾，暴害不測(cè)。此必然之勢(shì)，已驗(yàn)之事也。當(dāng)今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內(nèi)諸羌，著先零、罕幵、析支之地。徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬?lài)?guó)、撫夷就安集之。戎晉不雜，并得其所，上合往古即敘之義，下為盛世永久之規(guī)�？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。是以充國(guó)、子明能以數(shù)萬(wàn)之眾制群羌之命，有征無(wú)戰(zhàn)，全軍獨(dú)克，雖有謀謨深計(jì)，廟勝遠(yuǎn)圖，豈不以華夷異處，戎夏區(qū)別，要塞易守之故，得成其功也哉。
難者曰：方今關(guān)中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬(wàn)，水旱之害，薦饑?yán)刍�，疫癘之災(zāi)，札瘥夭昏。兇逆既戮，悔惡初附，且款且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露，誠(chéng)宜鎮(zhèn)之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之眾，徙自猜之寇，以無(wú)谷之人，遷乏食之虜，恐勢(shì)盡力屈，緒業(yè)不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而后變復(fù)橫出矣。
答曰：羌戎狡猾，擅相號(hào)署，攻城野戰(zhàn)，傷害牧守，連兵聚眾，載離寒暑矣。而今異類(lèi)瓦解，同種土崩，老幼系虜，丁壯降散，禽離獸迸，不能相一。子以此等為尚挾余資，悔惡反善，懷我德惠而來(lái)柔附乎。將勢(shì)窮道盡，智力俱困，懼我兵誅以至于此乎。曰，無(wú)有馀力，勢(shì)窮道盡故也。然則我能制其短長(zhǎng)之命，而令其進(jìn)退由己矣。夫樂(lè)其業(yè)者不易事，安其居者無(wú)遷志。方其自疑危懼，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右無(wú)違也。迨其死亡散流，離逷未鳩，與關(guān)中之人，戶(hù)皆為仇，故可遐遷遠(yuǎn)處，令其心不懷土也。夫圣賢之謀事也，為之于未有，理之于未亂，道不著而平，德不顯而成。其次則能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為功，值困必濟(jì)，遇否能通。今子遭弊事之終而不圖更制之始，愛(ài)易轍之勤而得覆車(chē)之軌，何哉。且關(guān)中之人百馀萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實(shí)。若有窮乏糝粒不繼者，故當(dāng)傾關(guān)中之谷以全其生生之計(jì)，必?zé)o擠于溝壑而不為侵掠之害也。今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之人得其半谷，此為濟(jì)行者以廩糧，遺居者以積倉(cāng)，寬關(guān)中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而忘永逸之弘策。惜日月之煩苦，而遺累世之寇敵，非所謂能開(kāi)物成務(wù)，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，崇基拓跡，謀及子孫者也。
并州之胡，本實(shí)匈奴桀?lèi)褐芤病h宣之世，凍餒殘破，國(guó)內(nèi)五裂，后合為二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質(zhì)柔服。建武中，南單于復(fù)來(lái)降附，遂令入塞，居于漠南，數(shù)世之后，亦輒叛戾，故何熙、梁慬戎車(chē)屢征。中平中，以黃巾賊起，發(fā)調(diào)其兵，部眾不從，而殺羌渠。由是於彌扶羅求助于漢，以討其賊。仍值世喪亂，遂乘釁而作，鹵掠趙、魏，寇至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質(zhì)呼廚泉，聽(tīng)其部落散居六郡。咸熙之際，以一部太強(qiáng)，分為三率。泰始之初，又增為四。于是劉猛內(nèi)叛，連結(jié)外虜。近者郝散之變，發(fā)于谷遠(yuǎn)。今五部之眾，戶(hù)至數(shù)萬(wàn)，人口之盛，過(guò)于西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍于氐、羌。若有不虞風(fēng)塵之慮，則并州之域可為寒心。滎陽(yáng)句驪本居遼東塞外，正始中，幽州刺史毌丘儉伐其叛者，徙其馀種。始徙之時(shí)，戶(hù)落百數(shù)，子孫孳息，今以千計(jì)，數(shù)世之后，必至殷熾。今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬嚙，況于夷狄，能不為變。但顧其微弱勢(shì)力不陳耳。
夫?yàn)榘钫�，患不在貧而在不均，憂(yōu)不在寡而在不安。以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內(nèi)，然后取足哉。此等皆可申諭發(fā)遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂(yōu)�；荽酥袊�(guó)，以綏四方，德施永世，于計(jì)為長(zhǎng)。
帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時(shí)服其深識(shí)。
遷中郎。選司以統(tǒng)叔父春為宜春令，統(tǒng)因上疏曰“故事，父祖與官職同名，皆得改選，而未有身與官職同名，不在改選之例。臣以為父祖改選者，蓋為臣子開(kāi)地，不為父祖之身也。而身名所加，亦施于臣子。佐吏系屬，朝夕從事，官位之號(hào)，發(fā)言所稱(chēng)，若指實(shí)而語(yǔ)，則違經(jīng)禮諱尊之義。若詭辭避回，則為廢官擅犯憲制。今以四海之廣，職位之眾，名號(hào)繁多，士人殷富，至使有受寵皇朝，出身宰牧，而令佐吏不得表其官稱(chēng)，子孫不得言其位號(hào)，所以上嚴(yán)君父，下為臣子，體例不通。若易私名以避官職，則違《春秋》不奪人親之義。臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比，體例既全，于義為弘”朝廷從之。
轉(zhuǎn)太子洗馬。在東宮累年，甚被親禮。太子頗闕朝覲，又奢費(fèi)過(guò)度，多諸禁忌，統(tǒng)上書(shū)諫曰：
臣聞古之為臣者，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，獻(xiàn)可替否，拾遺補(bǔ)闕。是以人主得以舉無(wú)失行，言無(wú)口過(guò)，德音發(fā)聞，揚(yáng)名后世。臣等不逮，無(wú)能云補(bǔ)，思竭愚誠(chéng)，謹(jǐn)陳五事如左，惟蒙一省再省，少垂察納。
其一曰，六行之義，以孝為首，虞舜之德，以孝為稱(chēng)，故太子以朝夕視君膳為職，左右就養(yǎng)無(wú)方。文王之為世子，可謂篤于事親者也，故能擅三代之美，為百王之宗。自頃圣體屢有疾患，數(shù)闕朝侍，遠(yuǎn)近觀聽(tīng)者不能深知其故，以致疑惑。伏愿殿下雖有微苦，可堪扶輿，則宜自力�！兑住吩弧熬咏K日乾乾”蓋自勉強(qiáng)不息之謂也。
其二曰，古之人君雖有聰明之姿，睿喆之質(zhì)，必須輔弼之助，相導(dǎo)之功，故虞舜以五臣興，周文以四友隆。及成王之為太子也，則周、召為保傅，史佚昭文章，故能聞道早備，登崇大業(yè)，刑措不用，流聲洋溢。伏惟殿下天授逸才，聰鑒特達(dá)，臣謂猶宜時(shí)發(fā)圣令，宣揚(yáng)德音，咨詢(xún)保傅，訪逮侍臣，覲見(jiàn)賓客，得令接盡，壅否之情沛然交泰，殿下之美煥然光明。如此，則高朗之風(fēng)，扇于前人。弘范令軌，永為后式。
其三曰，古之圣王莫不以?xún)�為德，故堯稱(chēng)采椽茅茨，禹稱(chēng)卑宮惡服，漢文身衣弋綈，足履革舄，以身先物，政致太平，存為明王，沒(méi)見(jiàn)宗祀。及諸侯修之者，魯僖以躬儉節(jié)用，聲列《雅頌》。蚡冒以篳路藍(lán)縷，用張楚國(guó)。大夫修之者，文子相魯，妾不衣帛。晏嬰相齊，鹿裘不補(bǔ)，亦能匡君濟(jì)俗，興國(guó)隆家。庶人修之者，顏回以簞食瓢飲，揚(yáng)其仁聲。原憲以蓬戶(hù)繩樞，邁其清德。此皆圣主明君賢臣智士之所履行也。故能懸名日月，永世不朽，蓋儉之福也。及到末世，以奢失之者，帝王則有瑤臺(tái)瓊室，玉杯象箸，肴膳之珍則熊蹯豹胎，酒池肉林。諸侯為之者，至于丹楹刻桷，餼征百牢。大夫有瓊弁玉纓，庶人有擊鐘鼎食。亦罔不亡國(guó)喪宗，破家失身，丑名彰聞，以為后戒。竊聞后園鏤飾金銀，刻磨犀象，畫(huà)室之巧，課試日精。臣等以為今四海之廣，萬(wàn)物之富，以今方古，不足為侈也。然上之所好，下必從之，是故居上者必慎其所好也。昔漢光武皇帝時(shí)，有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車(chē)，劍以賜騎士。世祖武皇帝有上雉頭裘者，即詔有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之風(fēng)。臣等以為畫(huà)室之功，可且減省，后園雜作，一皆罷遣，肅然清靜，優(yōu)游道德，則日新之美光于四海矣。
其四曰，以天下而供一人，以百里而供諸侯，故王侯食籍而衣稅，公卿大夫受爵而資祿，莫有不贍者也。是以士農(nóng)工商四業(yè)不雜。交易而退，以通有無(wú)者，庶人之業(yè)也�！吨芏Y》三市，旦則百族，晝則商賈，夕則販夫販婦。買(mǎi)賤賣(mài)貴，販鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故為庶人之貧賤者也。樊遲匹夫，請(qǐng)學(xué)為圃，仲尼不答。魯大夫臧文仲使妾織蒲，又譏其不仁。公儀子相魯，則拔其園葵，言食祿者不與貧賤之人爭(zhēng)利也。秦、漢以來(lái)，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利，漸冉相放，莫以為恥，乘以古道，誠(chéng)可愧也。今西園賣(mài)葵菜、藍(lán)子、雞、面之屬，虧敗國(guó)體，貶損令問(wèn)。
其五曰，竊見(jiàn)禁土，令不得繕修墻壁，動(dòng)正屋瓦。臣以為此既違典彝舊義，且以拘攣小忌而廢弘廓大道，宜可蠲除，于事為宜。朝廷善之。
及太子廢，徙許昌，賈后諷有司不聽(tīng)宮臣追送。統(tǒng)與宮臣冒禁至伊水，拜辭道左，悲泣流漣。都官?gòu)氖孪な战y(tǒng)等付河南、洛陽(yáng)獄。付郡者，河南尹樂(lè)廣悉散遣之，系洛陽(yáng)者猶未釋。都官?gòu)氖聦O琰說(shuō)賈謐曰“所以廢徙太子，以為惡故耳。東宮故臣冒罪拜辭，涕泣路次，不顧重辟，乃更彰太子之德，不如釋之”謐語(yǔ)洛陽(yáng)令曹攄，由是皆免。及太子薨，改葬，統(tǒng)作誄敘哀，為世所重。
后為博士、尚書(shū)郎，參大司馬、齊王冏軍事。冏驕荒將敗，統(tǒng)切諫，文多不載。遷廷尉正，每州郡疑獄，斷處從輕。成都王穎請(qǐng)為記室，多所箴諫。申論陸云兄弟，辭甚切至。以母憂(yōu)去職。服闋，為司徒左長(zhǎng)史。東海王越為兗州牧，以統(tǒng)為別駕，委以州事，與統(tǒng)書(shū)曰“昔王子師為豫州，未下車(chē)，辟荀慈明。下車(chē)，辟孔文舉。貴州人士有堪應(yīng)此者不”統(tǒng)舉高平郗鑒為賢良，陳留阮修為直言，濟(jì)北程收為方正，時(shí)以為知人。尋遷黃門(mén)侍郎、散騎常侍，領(lǐng)國(guó)子博士。永嘉四年，避難奔于成皋，病卒。凡所造賦頌表奏皆傳于后。二子：虨，惇。
虨字思玄，本州辟舉秀才，平南將軍溫嶠以為參軍。復(fù)為州別駕，辟司空郗鑒掾，除長(zhǎng)山令。鑒又請(qǐng)為司馬，轉(zhuǎn)黃門(mén)郎。車(chē)騎將軍庾冰鎮(zhèn)江州，請(qǐng)為長(zhǎng)史。冰薨，庾翼以為諮議參軍，俄而復(fù)補(bǔ)長(zhǎng)史。翼薨，大將干瓚作難，虨討平之。除尚書(shū)吏部郎，仍遷御史中丞、侍中、吏部尚書(shū)。永和中，代桓景為護(hù)軍將軍。出補(bǔ)會(huì)稽內(nèi)史，加右軍將軍。代王彪之為尚書(shū)仆射。哀帝即位，疑周貴人名號(hào)所宜，虨議見(jiàn)《禮志》。帝欲于殿庭立鴻祀，又欲躬自藉田，虨并以為禮廢日久，儀注不存，中興以來(lái)所不行，謂宜停之。為仆射積年，簡(jiǎn)文帝為相，每訪政事，虨多所補(bǔ)益，轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍，領(lǐng)國(guó)子祭酒，卒官。子敳，歷瑯邪內(nèi)史、驃騎諮議。敳子恒，元熙中為西中郎長(zhǎng)史。恒弟夷，尚書(shū)。
惇字思悛，孝友淳粹，高節(jié)邁俗。性好學(xué)，儒玄并綜。每以為君子立行，應(yīng)依禮而動(dòng)，雖隱顯殊途，未有不傍禮教者也。若乃放達(dá)不羈，以肆縱為貴者，非但動(dòng)違禮法，亦道之所棄也。乃著《通道崇檢論》，世咸稱(chēng)之。蘇峻之亂，避地東陽(yáng)山，太尉郗鑒檄為兗州治中，又辟太尉掾�？档蹫樗就�，亦辟焉。征西將軍庾亮請(qǐng)為儒林參軍。征拜博士、著作郎，皆不就。邑里宗其道，有事必諮而后行。東陽(yáng)太守阮裕、長(zhǎng)山令王濛，皆一時(shí)名士，并與惇游處，深相欽重。養(yǎng)志二十馀年，永和九年卒，時(shí)年四十九，友朋相與刊石立頌，以表德美云。
孫楚，字子荊，太原中都人也。祖資，魏驃騎將軍。父宏，南陽(yáng)太守。楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。年四十馀，始參鎮(zhèn)東軍事。文帝遣符劭、孫郁使吳，將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓曰：
蓋見(jiàn)機(jī)而作，《周易》所貴。小不事大，《春秋》所誅。此乃吉兇之萌兆，榮辱所由生也。是故許、鄭以銜璧全國(guó)，曹譚以無(wú)禮取滅。載籍既記其成敗，古今又著其愚智，不復(fù)廣引譬類(lèi)，崇飾浮辭。茍以夸大為名，更喪忠告之實(shí)。今粗論事要，以相覺(jué)悟。
昔炎精幽昧，歷數(shù)將終，桓靈失德，災(zāi)釁并興，豺狼抗爪牙之毒，生靈罹涂炭之難。由是九州絕貫，王綱解紐，四海蕭條，非復(fù)漢有。太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，征討暴亂，克寧區(qū)夏。協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。土則神州中岳，器則九鼎猶存，世載淑美，重光相襲，故知四隩之攸同，帝者之壯觀也。昔公孫氏承藉父兄，世居?xùn)|裔，擁帶燕胡，憑陵險(xiǎn)遠(yuǎn)，講武游盤(pán)，不供職貢，內(nèi)傲帝命，外通南國(guó)，乘桴滄海，交酧貨賄，葛越布于朔土，貂馬延于吳會(huì)。自以控弦十萬(wàn)，奔走之力，信能右折燕、齊，左震扶桑，輮轢沙漠，南面稱(chēng)王。宣王薄伐，猛銳長(zhǎng)驅(qū)，師次遼陽(yáng)，而城池不守。枹鼓暫鳴，而元兇折首。于是遠(yuǎn)近疆埸，列郡大荒，收離聚散，大安其居，眾庶悅服，殊俗款附。自茲以降，九野清泰，東夷獻(xiàn)其樂(lè)器，肅慎貢其楛矢，曠世不羈，應(yīng)化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞也。
吳之先祖，起自荊、楚，遭時(shí)擾攘，潛播江表。劉備震懼，亦逃巴、岷。遂因山陵積石之固，三江五湖浩汗無(wú)涯，假氣游魂，迄茲四紀(jì)。兩邦合從，東西唱和，互相扇動(dòng)，距捍中國(guó)。自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始也。相國(guó)晉王輔相帝室，文武桓桓，志厲秋霜，廟勝之算，應(yīng)變無(wú)窮，獨(dú)見(jiàn)之鑒，與眾絕慮。主上欽明，委以萬(wàn)機(jī)，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，陵威奮伐，罙入其阻，并敵一向，奪其膽氣。小戰(zhàn)江由，則成都自潰。曜兵劍閣，則姜維面縛。開(kāi)地六千，領(lǐng)郡三十。兵不逾時(shí)，梁、益肅清，使竊號(hào)之雄，稽顙絳闕，球琳重錦，充于府庫(kù)。夫韓并魏徙，虢滅虞亡，此皆前鑒，后事之表。又南中呂興，深睹天命蟬蛻內(nèi)附，愿為臣妾。外失輔車(chē)唇齒之援，內(nèi)有羽毛零落之漸，而徘徊危國(guó)，冀延日月，此由魏武侯卻指山河，自以為強(qiáng)，殊不知物有興亡，則所美非其地也。
方今百僚濟(jì)濟(jì)，俊乂盈朝，武臣猛將，折沖萬(wàn)里，國(guó)富兵強(qiáng)，六軍精練，思復(fù)翰飛，飲馬南海。自頃國(guó)家整修器械，興造舟楫，簡(jiǎn)習(xí)水戰(zhàn)，樓船萬(wàn)艘，千里相望，刳木已來(lái)，舟車(chē)之用未有如今之殷盛者也。驍勇百萬(wàn)，畜力待時(shí)。役不再舉，今日之師也。然主相眷眷未便電發(fā)者，猶以為愛(ài)人治國(guó)，道家所尚，崇城遂卑，文王退舍，故先開(kāi)大信，喻以存亡，殷勤之指，往使所究也。若能審勢(shì)安危，自求多福，蹶然改容，祗承往錫，追慕南越，嬰齊入侍，北面稱(chēng)臣，伏聽(tīng)告策，則世祚江表，永為魏藩，豐功顯報(bào)，隆于今日矣。若猶侮慢，未順王命，然后謀力云合，指麾從風(fēng)，雍、梁二州，順流而東，青、徐戰(zhàn)士，列江而西，荊、揚(yáng)兗、豫，爭(zhēng)驅(qū)八沖，征東甲卒，武步秣陵，爾乃王輿整駕，六戎徐征，羽校燭日，旌旗星流，龍游曜路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會(huì)如林，煙塵俱起，震天駭?shù)�，渴賞之士，鋒鏑爭(zhēng)先，忽然一旦，身首橫分，宗祀淪覆，取戒萬(wàn)世，引領(lǐng)南望，良助寒心。夫療膏肓之疾者，必進(jìn)苦口之藥。決狐疑之慮者，亦告逆耳之言。如其猶豫，迷而不反，恐俞附見(jiàn)其已死，扁鵲知其無(wú)功矣。勉思良圖，惟所去就。
劭等至吳，不敢為通。
楚后遷佐著作郎，復(fù)參石苞驃騎軍事。楚既負(fù)其材氣，頗侮易于苞，初至，長(zhǎng)揖曰“天子命我參卿軍事”因此而嫌隙遂構(gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政，楚亦抗表自理，紛紜經(jīng)年，事未判，又與鄉(xiāng)人郭奕忿爭(zhēng)。武帝雖不顯明其罪，然以少賤受責(zé)，遂湮廢積年。初，參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬，自楚始也。
征西將軍，扶風(fēng)王駿與楚舊好，起為參軍。轉(zhuǎn)梁令，遷衛(wèi)將軍司馬，時(shí)龍見(jiàn)武庫(kù)井中，群臣將上賀，楚上言曰“頃聞武庫(kù)井中有二龍，群臣或有謂之禎祥而稱(chēng)賀者，或有謂之非祥無(wú)所賀者，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀云漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏，廝役之賢沒(méi)于行伍。故龍見(jiàn)光景，有所感悟。愿陛下赦小過(guò)，舉賢才，垂夢(mèng)于傅巖，望想于渭濱，修學(xué)官，起淹滯，申命公卿，舉獨(dú)行君子可惇風(fēng)厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無(wú)系世族，必先逸賤。夫戰(zhàn)勝攻取之勢(shì)，并兼混一之威，五伯之事，韓、白之功耳。至于制禮作樂(lè)，闡揚(yáng)道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下?lián)窨穹蛑浴?/p>
惠帝初，為馮翊太守。元康三年卒。
初，楚與同郡王濟(jì)友善，濟(jì)為本州大中正，訪問(wèn)銓邑人品狀，至楚，濟(jì)曰“此人非卿所能目，吾自為之”乃狀楚曰“天才英博，亮拔不群”楚少時(shí)欲隱居，謂濟(jì)曰“當(dāng)欲枕石漱流”誤云“漱石枕流”。濟(jì)曰“流非可枕，石非可漱”楚曰“所以枕流，欲洗其耳。所以漱石，欲厲其齒”楚少所推服，惟雅敬濟(jì)。初，楚除婦服，作詩(shī)以示濟(jì)，濟(jì)曰“未知文生于情，情生于文，覽之凄然，增伉儷之重”
三子：眾、洵、纂。眾及洵俱未仕而早終，惟纂子統(tǒng)、綽并知名。
統(tǒng)字承公。幼與綽及從弟盛過(guò)江。誕任不羈，而善屬文，時(shí)人以為有楚風(fēng)。征北將軍褚裒聞其名，命為參軍，辭不就，家于會(huì)稽。性好山水，乃求為鄞令，轉(zhuǎn)在吳寧。居職不留心碎務(wù)，縱意游肆，名山勝川，靡不窮究。后為馀姚令，卒。
子騰嗣，以博學(xué)著稱(chēng)，位至廷尉。騰弟登，少善名理，注《老子》，行于世，仕至尚書(shū)郎，早終。
綽字興公。博學(xué)善屬文，少與高陽(yáng)許詢(xún)俱有高尚之志。居于會(huì)稽，游放山水，十有馀年，乃作《遂初賦》以致其意。嘗鄙山濤，而謂人曰“山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱，若以元禮門(mén)為龍津，則當(dāng)點(diǎn)額暴鱗矣”所居齋前種一株松，恒自守護(hù)，鄰人謂之曰“樹(shù)子非不楚楚可憐，但恐永無(wú)棟梁日耳”綽答曰“楓柳雖復(fù)合抱，亦何所施邪”綽與詢(xún)一時(shí)名流，或愛(ài)詢(xún)高邁，則鄙于綽，或愛(ài)綽才藻，而無(wú)取于詢(xún)。沙門(mén)支遁試問(wèn)綽“君何如許”答曰“高情遠(yuǎn)致，弟子早已伏膺。然一詠一吟，許將北面矣”絕重張衡、左思之賦，每云“《三都》、《二京》，五經(jīng)之鼓吹也”嘗作《天臺(tái)山賦》，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也”榮期曰“恐此金石非中宮商”然每至佳句，輒云“應(yīng)是我輩語(yǔ)”除著作佐郎，襲爵長(zhǎng)樂(lè)侯”
綽性通率，好譏調(diào)。嘗與習(xí)鑿齒共行，綽在前，顧謂鑿齒曰“沙之汰之，瓦石在后”鑿齒曰“簸之飏之，糠秕在前”
征西將軍庾亮請(qǐng)為參軍，補(bǔ)章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書(shū)郎。揚(yáng)州刺史殷浩以為建威長(zhǎng)史。會(huì)稽內(nèi)史王羲之引為右軍長(zhǎng)史。轉(zhuǎn)永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎。
時(shí)大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國(guó)，以河南粗平，將移都洛陽(yáng)。朝廷畏溫，不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼，雖并知不可，莫敢先諫。綽乃上疏曰：
伏見(jiàn)征西大將軍臣溫表“便當(dāng)躬率三軍，討除二寇，蕩滌河、渭，清灑舊京，然后神旂電舒，朝服濟(jì)江，反皇居于中土，正玉衡于天極”斯超世之弘圖，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業(yè)，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令胡戎交侵，神州絕綱，土崩之釁，誠(chéng)由道喪。然中夏蕩蕩，一時(shí)橫流，百郡千城曾無(wú)完郛者，何哉。亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龍飛，非惟信順協(xié)于天人而已，實(shí)賴(lài)萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)而守之耳�！兑住贩Q(chēng)“王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)”，險(xiǎn)之時(shí)義大矣哉。斯已然之明效也。今作勝談，自當(dāng)任道而遺險(xiǎn)。校實(shí)量分，不得不保小以固存。自喪亂已來(lái)六十馀年，蒼生殄滅，百不遺一，河洛丘、虛，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無(wú)依歸。播流江表，已經(jīng)數(shù)世，存者長(zhǎng)子老孫，亡者丘隴成行。雖北風(fēng)之思感其素心，目前之哀實(shí)為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復(fù)緬成遐域。泰山之安既難以理保，烝烝之思豈不纏于圣心哉。
溫今此舉，誠(chéng)欲大覽始終，為國(guó)遠(yuǎn)圖。向無(wú)山陵之急，亦未首決大謀，獨(dú)任天下之至難也。今發(fā)憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感。而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂(lè)賒，而趣死之憂(yōu)促哉。何者。植根于江外數(shù)十年矣，一朝拔之，頓驅(qū)踧于空荒之地，提挈萬(wàn)里，逾險(xiǎn)浮深，離墳?zāi)�，棄生業(yè)，富者無(wú)三年之糧，貧者無(wú)一餐之飯，田宅不可復(fù)售，舟車(chē)無(wú)從而得，舍安樂(lè)之國(guó)，適習(xí)亂之鄉(xiāng)，出必安之地，就累卵之危，將頓仆道涂，飄溺江川，僅有達(dá)者。夫國(guó)以人為本，疾寇所以為人，眾喪而寇除，亦安所取裁。此仁者所宜哀矜，國(guó)家所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所，時(shí)隆則宅中而圖大，勢(shì)屈則遵養(yǎng)以待會(huì)。使德不可勝，家有三年之積，然后始可謀太平之事耳。今天時(shí)人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無(wú)乃頓而難舉乎。
臣之愚計(jì)，以為且可更遣一將有威名資實(shí)者，先鎮(zhèn)洛陽(yáng)，于陵所筑二壘以奉衛(wèi)山陵，掃平梁、許，清一河南，運(yùn)漕之路既通，然后盡力于開(kāi)墾，廣田積谷，漸為徙者之資。如此，賊見(jiàn)亡征，勢(shì)必遠(yuǎn)竄。如其迷逆不化，復(fù)欲送死者，南北諸軍風(fēng)馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應(yīng)首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡(jiǎn)樸之至，去小惠，節(jié)游費(fèi)，審官人，練甲兵，以養(yǎng)士滅寇為先。十年行之，無(wú)使隳廢，則貧者殖其財(cái)，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運(yùn)諸掌握。何故舍百勝之長(zhǎng)理，舉天下而一擲哉。陛下春秋方富，溫克壯其猷，君臣相與，弘養(yǎng)德業(yè)，括囊元吉，豈不快乎。
今溫唱高議，圣朝互同，臣以輕微，獨(dú)獻(xiàn)管見(jiàn)。出言之難，實(shí)在今日，而臣區(qū)區(qū)必聞天聽(tīng)者，竊以無(wú)諱之朝，狂瞽進(jìn)說(shuō)，芻蕘之謀，圣賢所察，所以不勝至憂(yōu)，觸冒干陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈于一人而允億兆之愿哉。如以干忤罪大，欲加顯戮，使丹誠(chéng)上達(dá)，退受刑誅，雖沒(méi)泉壤，尸且不朽。
桓溫見(jiàn)綽表，不悅，曰“致意興公，何不尋君《遂初賦》，知人家國(guó)事邪”尋轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作。綽少以文才垂稱(chēng)，于時(shí)文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。
子嗣，有綽風(fēng)，文章相亞，位至中軍參軍，早亡。
史臣曰：江統(tǒng)風(fēng)檢操行，良有可稱(chēng)，陳留多士，斯為其冠�！夺闳帧分�，實(shí)乃經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖。然運(yùn)距中衰，陵替有漸，假其言見(jiàn)用，恐速禍招怨，無(wú)救于將顛也。逮愍懷廢徙，冒禁拜辭，所謂命輕鴻毛，義貴熊掌。虨位隆端右，竭誠(chéng)獻(xiàn)替。惇遺忽榮利，聿修天爵。雖出處異涂，俱難兄弟矣。孫楚體英絢之姿，超然出類(lèi)，見(jiàn)知武子，誠(chéng)無(wú)愧色。覽其貽皓之書(shū)，諒曩代之佳筆也。而負(fù)才誕傲，蔑苞忿奕，違遜讓之道，肆陵憤之氣，丁年沈廢，諒自取矣。統(tǒng)、綽棣華秀發(fā)，名顯中興，可謂無(wú)忝爾祖。統(tǒng)竟淪跡下邑，窮觀勝地，會(huì)其心焉。綽獻(xiàn)直論辭，都不慴元子，有匪躬之節(jié)，豈徒文雅而已哉。
贊曰：應(yīng)元蹈義，子荊越俗。江寡悔尤，孫貽擯辱。虨、統(tǒng)昆弟，江左馳聲。彬彬藻思，綽冠群英。
史書(shū)介紹
《二十四史》中的《晉書(shū)》是唐朝時(shí)期編寫(xiě)，晚于南北朝時(shí)期的《南齊書(shū)》、《宋書(shū)》等，但唐朝之前已經(jīng)存在幾部不同版本的晉書(shū)了。
唐修《晉書(shū)》，一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀(jì)三十卷，后來(lái)敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。
《晉書(shū)》作者共二十一人。
監(jiān)修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗
天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風(fēng)
擬訂修史體例：敬播（注：沒(méi)有流傳下來(lái)。）
其他十六人：令狐德棻、來(lái)濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。
另外唐太宗李世民也在宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫(xiě)了四篇史論，所以有題“御撰”。
編撰始末
經(jīng)過(guò)
中國(guó)自唐太宗時(shí)開(kāi)始設(shè)館修史；修成六部正史；《晉書(shū)》便是其中的第一部�！稌x書(shū)》里面所講的火地晉卦，跟《周易》里的火地晉卦不一樣。
說(shuō)起《晉書(shū)》，就會(huì)使人想到唐太宗在《修<晉書(shū)>詔》里講的一句名言：“大矣哉，蓋史籍之為用也！”（《唐大詔令集》卷81，《全唐文》卷8）意思是說(shuō)，史書(shū)的作用大得很��！唐太宗歷來(lái)很重視修史，今存“二十五史”，其中就有六部史書(shū)是在唐太宗時(shí)期修成的。他的這篇詔書(shū)，就是指示皇家史館重寫(xiě)一部《晉書(shū)》。
在唐朝以前，即有十八家晉史傳世，而實(shí)際上則多達(dá)二十余家，其中沈約、鄭忠、庾銑三家晉書(shū)已亡佚外，其余都還存在。當(dāng)時(shí)唐太宗認(rèn)為這些晉史有種種缺陷，且“制作雖多，未能盡善”，便于貞觀二十年（646年）下詔修《晉書(shū)》，唐太宗在《修晉書(shū)詔》有言：“大矣哉，蓋史籍之為用也”。
李世民統(tǒng)治時(shí)代所修的前代史書(shū)，在晉書(shū)之外，還有梁、陳、北齊、周、隋五代史，何以李世民偏要選擇晉書(shū)來(lái)寫(xiě)史論呢？這主要因?yàn)槲鲿x是個(gè)統(tǒng)一的王朝，它結(jié)束了三國(guó)時(shí)期幾十年的分裂局面。然而它的統(tǒng)一又是短暫的，不久就發(fā)生了中原地區(qū)的大混戰(zhàn)，此后便形成了東晉和十六國(guó)、南朝和北朝的.長(zhǎng)期對(duì)立。李世民作為統(tǒng)一的唐朝的創(chuàng)業(yè)之君，很想對(duì)于晉朝的治亂興亡進(jìn)行一番探索，作為借鑒。
正由于這個(gè)緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統(tǒng)一事業(yè)的司馬炎當(dāng)做主要研究對(duì)象（關(guān)于陸機(jī)、王羲之的史論，主要著眼于他們的文學(xué)藝術(shù)成就，屬于另一種情況，姑置不論）。宣帝、武帝二紀(jì)的史論，雖然比較籠統(tǒng)，沒(méi)有觸及晉朝治亂興衰的實(shí)質(zhì)，但它指出司馬炎“居治而忘危”，“不知處廣以思狹”，“以新集易動(dòng)之基，而無(wú)久安難拔之慮”，這些評(píng)論總算是看到了一些現(xiàn)象。
《晉書(shū)》由房玄齡等人負(fù)責(zé)監(jiān)修，組織一批史家和學(xué)者，以南朝齊人臧榮緒所寫(xiě)的《晉書(shū)》為藍(lán)本，同時(shí)參考其他諸家晉史和有關(guān)著作，“采正典與雜說(shuō)數(shù)十部”，兼引十六國(guó)所撰史籍，從貞觀二十年（646年）開(kāi)始撰寫(xiě)，至貞觀二十二年（648年）寫(xiě)成。
晉書(shū)的修撰，從貞觀二十年開(kāi)始，二十二年成書(shū)，歷時(shí)不到三年。參加編寫(xiě)的前后二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監(jiān)修，其余十八人是令狐德棻、敬播、來(lái)濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風(fēng)、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。天文、律歷、五行三志，出自李淳風(fēng)之手；修史體例，是敬播擬訂的，沒(méi)有流傳下來(lái)。由于李世民（唐太宗）曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫(xiě)了四篇史論，所以又題“御撰”。
唐太宗親自為《晉書(shū)》的《宣帝紀(jì)》《武帝紀(jì)》《陸機(jī)傳》《王羲之傳》分別寫(xiě)了史論�！稌x書(shū)》問(wèn)世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”。
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