◎孝友

 

　　○溫迪罕斡魯補(bǔ) 陳顏 劉瑜 孟興 王震 劉政

 

　　孝友者，人之至行也，而恒性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，豈非人之恒情乎？為子而孝，為弟而友，又豈非人之恒性乎？以人之恒情責(zé)人之恒性，而不副所欲者恒有焉。有竭力于是，豈非難乎。天生五谷以養(yǎng)人，五谷之有恒性也。服田力穡以望有秋，農(nóng)夫之有恒情也。五谷熟，人民育，豈異事乎。然以唐、虞之世，“黎民阻饑”不免以命稷，“百姓不親、五品不遜”不免以命契，以是知順成之不可必，猶孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以異書于圣人之經(jīng)，孝友以至行傳于歷代之史，勸農(nóng)興孝之教不廢于歷代之政，孝弟力田自漢以來有其科。章宗嘗曰：“孝義之人，素行已備，雖有希覬，猶不失為行善。”庶幾帝王之善訓(xùn)矣。夫金世孝友見于旌表、載于史冊者僅六人焉。作《孝友傳》。

 

　　溫迪罕斡魯補(bǔ)，西北路宋葛斜斯渾猛安人。年十五，居父喪，不飲酒食肉，廬于墓側(cè)。母疾，刲股肉療之，疾愈。詔以為護(hù)衛(wèi)。

 

　　陳顏，衛(wèi)州汲縣人。世業(yè)農(nóng)。父光，宋季擢武舉第，調(diào)壽陽尉，未赴。值金兵取汴，光病，圍城中。顏間關(guān)渡河，往省其父，因扶疾北歸。光家奴謀良不可，誣告光與賊殺人。光系獄，榜掠不勝，因自誣服。顏詣郡請代父死，太守徐某哀之，不敢決，適帥臣至郡，以其狀白，帥曰：“此真孝子也。”遂并釋之。天會七年，詔旌表其門閭。

 

　　劉瑜，棣州人。家貧甚，母喪不能具葬，乃質(zhì)其子以給喪事。明昌三年，詔賜粟帛，復(fù)其終身。

 

　　孟興，蚤喪父，事母孝謹(jǐn)，母沒，喪葬盡禮。事兄如事其父。明昌三年，詔賜帛十匹、粟二十石。

 

　　王震，寧海州文登縣人。為進(jìn)士學(xué)。母患風(fēng)疾，刲股肉雜飲食中，疾遂愈。母沒，哀泣過禮，目生翳。服除，目不療而愈，皆以為孝感所致。特賜同進(jìn)士出身，詔尚書省擬注職任。

 

　　劉政，洺州人。性篤孝，母老喪明，政每以舌舐母目，逾旬母能視物。母疾，晝夜侍側(cè)，衣不解帶，刲股肉啖之者再三。母死，負(fù)土起墳，鄉(xiāng)鄰欲佐其勞，政謝之。葬之日，飛鳥哀鳴，翔集丘木間。廬于墓側(cè)者三年。防御使以聞，除太子掌飲丞。

 

　　◎隱逸

 

　　褚承亮 王去非 趙質(zhì) 杜時升 郝天挺 薛繼元 高仲振 張潛 王汝梅宋可 辛愿 王予可

 

　　孔子稱逸民伯夷、叔齊、夷逸、朱張、柳下惠、少連，其立心造行之異同，各有所稱謂，而柳下惠則又嘗仕于當(dāng)世者也。長沮、桀溺之徒，則無所取焉。后世，凡隱遁之士，其名皆列于史傳，何歟？蓋古之仕者，其志將以行道，其為貧而仕下列者，猶必先事而后食焉。后世干祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。故君子于士之遠(yuǎn)引高蹈者特稱述之，庶聞其風(fēng)猶足以立懦廉頑也。作《隱逸傳》。

 

　　褚承亮，字茂先，真定人。宋蘇軾自定武謫官過真定，承亮以文謁之，大為稱賞。宣和五年秋，應(yīng)鄉(xiāng)試，同試者八百人，承亮為第一。明年，登第。調(diào)易州戶曹，未赴，會金兵南下。天會六年，斡離不既破真定，拘籍境內(nèi)進(jìn)士試安國寺，承亮名亦在籍中，匿而不出。軍中知其才，嚴(yán)令押赴，與諸生對策。策問“上皇無道、少帝失信。”舉人承風(fēng)旨，極口詆毀。承亮詣主文劉侍中曰：“君父之罪，豈臣子所得言耶？”長揖而出。劉為之動容。余悉放第，凡七十二人，遂號七十二賢榜。狀元許必仕為郎官，一日出左掖門，墮馬，首中閫石死，余皆無顯者。劉多承亮之誼，薦知藁城縣。漫應(yīng)之，即棄去。年七十終，門人私謚曰“玄貞先生。”

 

　　子席珍，正隆二年進(jìn)士，官州縣有聲。

 

　　王去非，字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。家居教授，束修有余輒分惠人。弟子班帎貧不能朝夕，一女及笄，去非為辦資裝嫁之。北鄰有喪忌東出，西與北皆人居，南則去非家，去非壞蠶室使喪南出，遂得葬焉。大定二十四年卒，年八十四。

 

　　趙質(zhì)，字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進(jìn)士不第，隱居燕城南，教授為業(yè)。明昌間，章宗游春水過焉，聞弦誦聲，幸其齋舍，見壁間所題詩，諷詠久之，賞其志趣不凡。召至行殿，命之官。因辭曰：“臣僻性野逸，志在長林豐草，金鑣玉絡(luò)非所愿也。況圣明在上，可不容巢、由為外臣乎。”上益奇之，賜田畝千，復(fù)之終身。泰和二年卒，年八十五。

 

　　杜時升，字進(jìn)之，霸州信安人。博學(xué)知天文，不肯仕進(jìn)。承安、泰和間，宰相數(shù)薦時升可大用。時升謂所親曰：“吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當(dāng)大亂，亂而南北當(dāng)合為一。消息盈虛，循環(huán)無端，察往考來，孰能違之。”是時，風(fēng)俗侈靡，紀(jì)綱大壞，世宗之業(yè)遂衰。時升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學(xué)者甚眾。大抵以“伊洛之學(xué)”教人自時升始。正大間，大元兵攻潼關(guān)，拒守甚堅，眾皆相賀，時升曰：“大兵皆在秦、鞏間，若假道于宋，出襄、漢入宛、葉，鐵騎長驅(qū)勢如風(fēng)雨，無高山大川為之阻，土崩之勢也。”頃之，大元兵果自饒峰關(guān)涉襄陽出南陽，金人敗績于三峰山，汴京不守，皆如時升所料云。正大末，卒。

 

　　郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭于科舉，遂不復(fù)充賦。太原元好問嘗從學(xué)進(jìn)士業(yè)，天挺曰：“今人賦學(xué)以速售為功，六經(jīng)百家分磔緝綴，或篇章句讀不之知，幸而得之，不免為庸人。”又曰：“讀書不為藝文，選官不為利養(yǎng)，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣。”或曰：“以此學(xué)進(jìn)士無乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不為舉子爾。”貞祐中，居河南，往來淇衛(wèi)間。為人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門。年五十，終于舞陽。

 

　　薛繼先，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風(fēng)。有詐為曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老狀貌如少者，客不知其為曼卿而以為方叔也，而與之書，曼卿如所取付之。監(jiān)察御史石玠行部過曼卿，曼卿不之見�；蜓裕�“君何無鄉(xiāng)曲情。”曼卿曰：“君未之思耳。凡今時政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發(fā)之。同惡相庇，他日并鄉(xiāng)里必有受禍者。”其畏慎皆此類。壬辰之亂，病沒宜陽。

 

　　高仲振，字正之，遼東人。其兄領(lǐng)開封鎮(zhèn)兵，仲振依之以居。既而以家業(yè)付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尤深《易》《皇極經(jīng)世》學(xué)。安貧自樂，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙�；蛟恢僬駠L遇異人教以養(yǎng)生術(shù)，嘗終日燕坐，骨節(jié)戛戛有聲，所談皆世外事，有扣之者輒不復(fù)語云。

 

　　張潛，字仲升，武清人。幼有志節(jié)，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節(jié)讀書。時人高其行誼，目曰“張古人。”后客崧山，從仲振受《易》。年五十，始娶魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負(fù)薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有為潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計度移時，乃持歸訪其主還之。里有兄弟分財者，其弟曰：“我家如此，獨(dú)不畏張先生知耶？”遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。