《后漢紀(jì)》光武皇帝紀(jì)卷第六
七年(辛卯、三一)
春正月丙申，詔天下系囚非殊死者，一切勿治。
是時(shí)海內(nèi)新安，民得休息，皆樂(lè)吏職而勸農(nóng)桑，風(fēng)俗和同，人自修飾。上惟王莽偽薄之化，思有以改其弊，于是黜虛華，進(jìn)淳樸，聽(tīng)言觀行，明試以功，名實(shí)不相冒，而能否彰矣。又念前世，園陵太盛，王侯吏人，轉(zhuǎn)相仿競(jìng)。乃下詔曰：“世俗不以厚〔葬〕(薄)為鄙陋〔一〕，富者過(guò)奢，貧者殫財(cái)，刑法不能禁〔二〕，禮義不能止，倉(cāng)卒以來(lái)，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝子薄葬送終之義。”
〔一〕 據(jù)果親王校而改。
〔二〕 “刑”原作“形”，據(jù)黃本逕改。
癸亥晦，日有蝕之〔一〕。詔曰：“陰陽(yáng)錯(cuò)謬，日月薄蝕。百姓有過(guò)，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無(wú)有所諱，舉賢良方正各一人。”〔二〕于是馮衍上書陳事：一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊杰，五曰明好惡，六曰簡(jiǎn)法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境〔三〕。書奏，上將召見(jiàn)之。后以讒不得入。
〔一〕 此系重文，當(dāng)刪。詳見(jiàn)下文之注。
〔二〕 范書此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆當(dāng)移置“眾不染于辭”之后。
〔三〕 馮衍上此書，范書本傳作建武六年事。
袁宏曰：夫讒之為害，天下之患也。闇主則理固然矣，賢君而讒言不絕者，豈不哀哉!夫人君之情，不能太形于外。夫好惡是非之情形于外，則愛(ài)憎毀譽(yù)之變應(yīng)于事矣。故因其所好而進(jìn)之，因其所惡而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。惡而于無(wú)嫌之地，而人主不必悟者，讒人之所資也。夫讒人之心，非專在傷物，處之不以忠信，其言多害也。何以知其然?夫欲合主之情，必務(wù)求其所欲。所惡者一人，所害者萬(wàn)物，故其毀傷，不亦眾乎?若夫聲色喜怒之際，虛實(shí)利害之間，以微售其言，焉可數(shù)哉?是以古之明君，知視聽(tīng)之所屬，不能不關(guān)于物也;知一己之明，不能不滯于情也。求忠信之人，而置之左右，故好惡是非之情，未嘗宣于外，而愛(ài)憎毀譽(yù)之言，無(wú)由而至矣。
〔三〕(二)月癸亥晦，日有蝕之〔一〕。是時(shí)宰相多以功舉，官人率由舊恩，天子勤吏治，俗頗苛刻，因是變也。
〔一〕 按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，續(xù)漢五行志正作“三月”，范書亦同，故據(jù)以改。又前文正月亦有“癸亥晦，日有食之”七字。按正月甲子晦，紀(jì)文亦不合，明系錯(cuò)簡(jiǎn)重出。
太中大夫鄭興上疏曰：“臣聞‘國(guó)無(wú)政，不用善，則取謫于日月之□，故政不可不慎也。其道務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)’〔一〕，此應(yīng)變之要也。昔在帝堯，洪水滔天，帝求俾乂〔二〕，岳曰‘ 鯀哉’。帝知鯀不可，然猶屈己之是，從岳之非，重違眾也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉;既反國(guó)，鮑叔舉管仲，桓公從之，遂立九合之功。晉文公奔翟，從者五人;既得晉國(guó)，將謀元帥，趙衰以□谷為閱禮樂(lè)，敦詩(shī)書，使將中軍，而五子下之，故能伏彊楚于城濮，納天子于王城。今兗職有闕，朝論輒議功臣。功臣用，則鮑、趙之舉息矣。愿陛下上師陶唐，下覽齊晉，以成屈己從眾之德，以濟(jì)群臣舉善之美。臣聞上竭聰明，則下懼其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，則臣道迫促。愿陛下留神寬恕，以崇柔克之德。”不從。
〔一〕 出昭公七年左傳晉士文伯之語(yǔ)。
〔二〕 書堯典作“有能俾乂”。俾，使也;乂，治也。所求乃能治水者也。
興字少贛，河南開(kāi)封人。嘗從劉歆學(xué)講議，歆美其才，學(xué)者皆師之。興既之?dāng)⒅荩旅�。�?huì)赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂〔一〕。囂貳于漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽(tīng)，而徙舍益祿。興見(jiàn)囂曰：“昔嘗同僚，故歸骸骨，非敢為用也，求為先人遺類耳。幸蒙覆載，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請(qǐng)也，無(wú)禮甚矣。將軍焉用之!”囂曰：“幸甚。”乃為辦裝，使與妻子俱。
〔一〕 范書鄭興傳曰：更始都長(zhǎng)安，“拜興為諫議大夫，使安集關(guān)西，乃朔方、敘、益三州。還，拜敘州刺史。會(huì)天水有反者，攻殺郡守，興坐免。時(shí)赤眉入關(guān)，東道不通，興迺西歸”。興、囂俱曾事更始故興曰“昔嘗同僚”。袁紀(jì)失于過(guò)簡(jiǎn)，意反不明。