《漢書》卷四十五·蒯伍江息夫傳第十五
蒯通，范陽(yáng)人也，本與武帝同諱。楚漢初起，武臣略定趙地，號(hào)武信君。通說范陽(yáng)令徐公曰“臣，范陽(yáng)百姓蒯通也，竊閔公之將死，故吊之。雖然，賀公得通而生也”徐公再拜曰“何以吊之”通曰“足下為令十馀年矣，殺之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，甚眾。慈父孝子所以不敢事刃於公之腹者，畏秦法也。今天下大亂，秦政不施，然則慈父孝子將爭(zhēng)接刃於公之腹，以復(fù)其怨而成其名。此通之所以吊者也”曰“何以賀得子而生也”曰“趙武信君不知通不肖，使人候問其死生，通且見武信君而說之，曰：必將戰(zhàn)勝而后略地，攻得而后下城，臣竊以為殆矣。用臣之計(jì)，毋戰(zhàn)而略地，不攻而下城，傳檄而千里定，可乎。彼將曰：何謂也。臣因?qū)υ唬悍蛾?yáng)令宜整頓其士卒以守戰(zhàn)者也，怯而畏死，貪而好富貴，故欲以其城先下君。先下君而君不利之，則邊地之城皆將相告曰范陽(yáng)令先降而身死，必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也。為君計(jì)者，莫若以黃屋朱輪迎范陽(yáng)令，使馳騖於燕、趙之郊，則邊城皆將相告曰范陽(yáng)令先下而身富貴，必相率而降，猶如阪上走丸也。此臣所謂傳檄而千里定者也”徐公再拜，具車馬遣通。通遂以此說武臣。武臣以車百乘、騎二百、侯印迎徐公。燕、趙聞之，降者三十馀城。如通策焉。
后漢將韓信虜魏王，破趙、代，降燕，定三國(guó)，引兵將東擊齊。未度平原，聞漢王使酈食其說下齊，信欲止。通說信曰“將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎。何以得無(wú)行。且酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十馀城，將軍將數(shù)萬(wàn)之眾，乃下趙五十馀城。為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎”於是信然之，從其計(jì)，遂度河。齊已聽酈生，即留之縱酒，罷備漢守御。信因襲歷下軍，遂至臨菑。齊王以酈生為欺己而亨之，因敗走。信遂定齊地，自立為齊假王。漢方困於滎陽(yáng)，遣張良即立信為齊王，以安固之。項(xiàng)王亦遣武涉說信，欲與連和。
蒯通知天下權(quán)在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰“仆嘗受相人之術(shù)，相君之面，不過封侯，又危而不安。相君之背，貴而不可言”信曰“何謂也”通因請(qǐng)間，曰“天下初作難也，俊雄豪桀建號(hào)壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜襲，飄至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí)，憂在亡秦而已。今劉、項(xiàng)分爭(zhēng)，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數(shù)。漢王將數(shù)十萬(wàn)眾，距鞏、雒、岨山河，一日數(shù)戰(zhàn)，無(wú)尺寸之功，折北不救，敗滎陽(yáng)，傷成皋，還走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。楚人起彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至滎陽(yáng)，乘利席勝，威震天下，然兵困於京、索之間，迫西山而不能進(jìn)，三年於此矣。銳氣挫於崄塞，糧食盡於內(nèi)藏，百姓罷極，無(wú)所歸命。以臣料之，非天下賢圣，其勢(shì)固不能息天下之禍。當(dāng)今之時(shí)，兩主縣命足下。足下為漢則漢勝。與楚則楚勝。臣愿披心腹，墮肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計(jì)，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而立，其勢(shì)莫敢先動(dòng)。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強(qiáng)齊，從燕、趙，出空虛之地以制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命，天下孰敢不聽。足下按齊國(guó)之故，有淮、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下君王相率而朝齊矣。蓋聞天與弗取，反受其咎。時(shí)至弗行，反受其殃。愿足下孰圖之”
信曰“漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎”通曰“始常山王、成安君故相與為刎頸之交，及爭(zhēng)張黡、陳釋之事，常山王奉頭鼠竄，以歸漢王。借兵東下，戰(zhàn)於鄗北，成安君死於泜水之南，頭足異處。此二人相與，天下之至驩也，而卒相滅亡者，何也�；忌抖嘤诵碾y測(cè)也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黡、陳釋之事者，故臣以為足下必漢王之不危足下，過矣。大夫種存亡越，伯句踐，立功名而身死。語(yǔ)曰：野禽殫，走犬亨。敵國(guó)破，謀臣亡。故以交友言之，則不過張王與成安君。以忠臣言之，則不過大夫種。此二者，宜足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞之，勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。足下涉西河，虜魏王，禽夏說，下井陘，誅成安君之罪，以令於趙，脅燕定齊，南摧楚人之兵數(shù)十萬(wàn)眾，遂斬龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)，此所謂功無(wú)二於天下，略不出出者也。今足下挾不賞之功，戴震主之威，歸楚，楚人不信。歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎。夫勢(shì)在人臣之位，而有高天下之名，切為足下危之”信曰“生且休矣，吾將念之”