《漢書》卷二十五上·郊祀志第五上

　　《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽獸，豺獺有祭。是以圣王為之典禮。民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。使先圣之后，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝。能知四時(shí)犧牲，壇場(chǎng)上下，氏姓所出者，以為宗。故有神民之官，各司其序，不相亂也。民神異業(yè)，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災(zāi)禍不至，所求不匱。

　　及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲。嘉生不降，禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤�，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使�?fù)舊常，亡相侵黷。

　　自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。故郊祀社稷，所從來尚矣。

　　《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望秩於山川，遍於群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩於山川。遂見東后。東后者，諸侯也。合時(shí)月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死為贄。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳者，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩。

　　禹遵之。后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之。其后十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠。后八世，帝太戊有桑谷生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰“祆不勝德”太戊修德，桑谷死。伊陟贊巫咸。后十三世，帝武丁得傅說為相，殷復(fù)興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而雊，武丁懼。祖己曰“修德”武丁從之，位以永寧。后五世，帝乙嫚神而震死。后三世，帝紂淫亂，武王伐之。由是觀之，始未嘗不肅祇，后稍怠嫚也。

　　周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。四海之內(nèi)各以其職來助祭。天子祭天下名山、大川，懷柔百神，咸秩無文。五岳視三公，四瀆視諸侯。而諸侯祭其疆內(nèi)名山、大川，大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀，士、庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁。

　　后十三世，世益衰，禮樂廢。幽王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一云。

　　其后十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。文公夢(mèng)黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰“此上帝之征，君其祠之”。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

　　自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀�；蛟�“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事，雖晚周亦郊焉”其語不經(jīng)見，縉紳者弗道。

　　作鄜后九年，文公獲若石云，於陳倉(cāng)北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數(shù)。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。以一牢祠之，名曰陳寶。

　　作陳寶祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。子孫飲馬於河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜。作伏祠。磔狗邑四門，以御蠱災(zāi)。后四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

　　后十三年，秦穆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢(mèng)見上帝，上帝命穆公平晉亂。史書而藏之府。而后世皆曰上天。

　　穆公立九年，齊桓公既霸，會(huì)諸侯於蔡丘，而欲封禪。管仲曰“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云。虙羲封泰山，禪云云。神農(nóng)氏封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。顓頊封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。堯封泰山，禪云云。舜封泰山，禪云云。禹封泰山，禪會(huì)稽。湯封泰山，禪云云。周成王封泰山，禪於社首。皆受命然后得封禪”桓公曰“寡人北伐山戎，過孤竹。西伐，束馬縣車，上卑耳之山。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰“古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛。江、淮間一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致北翼之鳥。然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鴟梟群翔，而欲封禪，無乃不可乎”於是桓公乃止。