《公羊傳》簡(jiǎn)析

　　與《左傳》《谷梁傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳之一。亦稱《春秋公羊傳》。舊說(shuō)創(chuàng)始于子夏弟子齊人公羊高，傳五世至西漢景帝時(shí)得立于官學(xué)。其大師胡毋生、董仲舒等任博士，專門從事研習(xí)、講授之業(yè)。武帝時(shí)貧苦儒生公孫弘因通曉該書竟得官至丞相，其后學(xué)者益眾，遂為漢代顯學(xué)。該書援引前人解“經(jīng)”成說(shuō)頗多，如魯子、高子、子沈子、子司馬子等，子公羊子僅屬其中之一，未見(jiàn)處于特殊地位。但書中認(rèn)為從春秋戰(zhàn)國(guó)之際的公羊高到漢景帝時(shí)的公羊壽，歷三百年僅傳五代，亦甚可疑。大約《春秋》曾作為孔門教材，傳習(xí)不絕，歷代儒生研討講述，遺說(shuō)甚多，其中一部分經(jīng)西漢初的公羊氏及其弟子胡毋生等整理，編著成書而行于世。由于它寫成于漢初，用的是漢代通行文字“今文”，故屬“今文經(jīng)”，并為“今文經(jīng)學(xué)”主要經(jīng)典（見(jiàn)經(jīng)今古文學(xué)）。

　　《公羊傳》用問(wèn)答體解說(shuō)《春秋》所記史事，著重從政治而非歷史學(xué)的'角度闡述這些記載的是非觀，并把它看成孔子政治理想的體現(xiàn)，作為指導(dǎo)后世帝王行事的準(zhǔn)則。由于其借對(duì)史事的議論發(fā)揮自己的政治主張，所以常有一些“非常異義可怪之論”。如齊襄公恃強(qiáng)兼并紀(jì)國(guó)，卻被肯定，以為是為其九世祖齊哀公復(fù)仇；宋襄公在泓之戰(zhàn)坐失戰(zhàn)機(jī)，喪師辱國(guó)，歌頌為“臨大事而不忘大禮，有君而無(wú)臣，以為雖文王之戰(zhàn)亦不過(guò)此也。”該書本文二萬(wàn)七千多字，其中有三十七年無(wú)傳，可能已有殘缺。東漢何休依據(jù)胡毋生條例所作《春秋公羊解詁》，集兩漢公羊?qū)W之大成。北宋著錄有徐彥所作《公羊傳疏》。清人陳立著《春秋公羊義疏》，廣搜諸家解說(shuō)，可供參考。

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