《管子》牧民第一

　　凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。故省刑之要，在禁文巧;守國(guó)之度，在飾四維;順民之經(jīng)，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉(cāng)廩不盈。野蕪曠則民乃營(yíng)，上無(wú)量則民乃妄，文巧不禁則民乃淫，不璋兩原則刑乃繁。不明鬼神則陋民不悟，不祗山川則威令不聞，不敬宗廟則民乃上校，不恭祖舊則孝悌不備。四維不張，國(guó)乃滅亡。──右國(guó)頌

　　國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也、覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡、恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。──右四維

　　政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之;民惡貧賤，我富貴之;民惡危墜，我存安之;民惡滅絕，我生育之。能佚樂(lè)之，則民為之憂勞;能富貴之，則民為之貧賤;能存安之，則民為之危墜;能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣;殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親;行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。──右四順

　　錯(cuò)國(guó)于不傾之地，積于不涸之倉(cāng)，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不爭(zhēng)之官。明必死之路，開(kāi)必得之門(mén)。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復(fù)。

　　錯(cuò)國(guó)于不傾之地者，授有德也;積于不涸之倉(cāng)者，務(wù)五谷也;藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻育六畜也;下令于流水之原者，令順民心也;使民于不爭(zhēng)之官者，使各為其所長(zhǎng)也;明必死之路者，嚴(yán)刑罰也;開(kāi)必得之門(mén)者，信慶賞也;不為不可成者，量民力也;不求不可得者，不強(qiáng)民以其所惡也;不處不可久者，不偷取一世也;不行不可復(fù)者，不欺其民也。故授有德，則國(guó)安;務(wù)五谷，則食足;養(yǎng)桑麻育六畜，則民富;令順民心，則威令檸;使民各為其所長(zhǎng)，則用備;嚴(yán)刑罰，則民遠(yuǎn)邪;信慶賞，則民輕難;量民力，則事無(wú)不成;不強(qiáng)民以其所惡;則詐偽不生;不偷取一世，則民無(wú)怨心;不欺其民，則下親其上。──右士經(jīng)

　　以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也;以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也;以國(guó)為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽(tīng);毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行;毋曰不同國(guó)，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親?如月如日，唯君之節(jié)。

　　御民之轡，在上之所貴;道民之門(mén)，在上之所先;召民之路，在上之所好惡。故君求之則臣得之，君嗜之則臣食之，君好之則臣服之，君惡之則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠不足以固守，兵甲強(qiáng)力不足以應(yīng)敵，博地多財(cái)不足以有眾，唯有道者能備患于未形也，故禍不萌。

　　天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之;天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者可立以為長(zhǎng)，無(wú)私者可置以為政，審于時(shí)而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財(cái)者失所親，信小人者失士。

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