《老子校釋》第二十三章
謙之案：“雨”下“不”字泐，當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之。“希”，諸本並同，傅本作“稀”。“終”，傅、範(fàn)並作“崇”。“飄風(fēng)”上，王、傅、範(fàn)本有“故”字。
羅振玉曰：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無(wú)“故”字。又館本“驟”作“□”，範(fàn)本作“暴”。
馬敘倫曰：“崇”“終”古通假，書(shū)君奭“其終出於不祥”，馬本“終”作“崇”，是其證。又曰：“驟”，館卷作“趨”者，“趨”“驟”古亦通假。
熟為此?天地。天地上不能久，而況於人?
嚴(yán)可均曰：河上、王弼“此”字下有“者”字。“上不”，各本作“尚不”，“於人”，各本句末有“乎”字。
謙之案：館本、遂州本無(wú)“乎”字。左傳昭公二十八年正義引“天地尚不能常，況人乎”，又牟子理惑論引“天地尚不得長(zhǎng)久，而況人乎”，均有“乎”字。
故從事而道者，道德之;同於德者，德德之;同於失者，道失之。
嚴(yán)可均曰：古“得”“德”字通，“德之”即“得之”也。河上作：“故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂(lè)得之;同於德者，德亦樂(lè)得之;同於失者，失亦樂(lè)得之。”禦注、王弼無(wú)三“樂(lè)”字，餘與河上同。
俞樾曰：按王本下“道者”二字，衍文也。本作“從事於道者，同於道”，其下“德者”、“失者”蒙上“從事”之文而省，猶雲(yún)“從事於道者，同於道;從事于德者，同於德;從事于失者，同於失也”�；茨献拥缿�(yīng)篇引老子曰：“從事於道者，同於道。”可證古本不疊“道者”二字。王弼注曰：“故從事於道者，……故曰同於道。”是王所據(jù)本正作“故從事於道者，同於道”。
紀(jì)昀曰：永樂(lè)大典無(wú)“樂(lè)”字，下二句同。
易順鼎曰：王冰四氣調(diào)神大論篇注引此並無(wú)“樂(lè)”字。
羅振玉曰：禦注、英倫二本無(wú)“樂(lè)”字。
謙之案：傅、範(fàn)本亦無(wú)“樂(lè)”字。二“德之”，“德”字當(dāng)作“得”。“德”、“得”雖古通，而此當(dāng)作“得”。遂州本、館本均作“道得之”，“德得之”，傅、範(fàn)本亦作“得”，蓋此“得”與下“失”字相對(duì)成文。又首句“從事而道者”，各本“而”均作“於”，義同。
信不足，有不信。
嚴(yán)可均曰：河上、王弼作“信不足焉，有不信焉”。
羅振玉曰：景龍、英倫二本無(wú)二“焉”字，景福本無(wú)下“焉”字。
謙之案：遂州本、館本、王羲之本亦無(wú)二“焉”字，傅本、室町本無(wú)下“焉”字。無(wú)下“焉”者是也，說(shuō)見(jiàn)王念孫讀書(shū)雜誌余編上。又此二句已見(jiàn)第十七章，疑為錯(cuò)簡(jiǎn)重出。
【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。陳柱：三“德”、“之”字韻。高本漢：言、然韻。謙之案：言、然皆在元部。又天、地二字，疊句為韻;六“同”字，句首隔句為韻;“信”“信”二字，首尾為韻。此為老子書(shū)中所用自由押韻式。
右景龍碑本五十八字，館本同，河上本八十七字，王本八十八字，傅本九十二字，範(fàn)本八十三字。河上本題“虛無(wú)第二十三”，王本題“二十三章”，範(fàn)本題“希言自然章第二十三”。
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