《老子校釋》第十一章
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)有，車之用。
羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。
謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲(yún)曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻'，本作‘輹'。”說(shuō)文引作“輹”。夏竦古文四聲韻出“輹”字，引古老子，無(wú)“輻”字。
畢沅曰：本皆以“當(dāng)其無(wú)”斷句。案考工記“利轉(zhuǎn)者，以無(wú)有為用也”，是應(yīng)以“有”字?jǐn)嗑�。下並同。楊樹(shù)達(dá)曰：“無(wú)有”為句，“車之用”句不完全，畢說(shuō)可酌。
錢坫曰：考工記曰：“輪輻三十，象日月。”日三十日而與月會(huì)，輻數(shù)象之，老子亦雲(yún)。又曰：“輻所湊，謂之轂。”老子曰：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)有，車之用。”河上公說(shuō)：“無(wú)有謂空處。”故考工記注亦云：“利轉(zhuǎn)者，以無(wú)有為用也。”說(shuō)文解字：“轂，輻所湊也。”言轂外為輻所湊，而中空虛受軸，以利轉(zhuǎn)為用(車制考，見(jiàn)清經(jīng)解續(xù)編卷二百十六)。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)有，器之用。
紀(jì)昀曰：按“埏”各本俱作“埏”，惟釋文作“挻”。
羅振玉曰：今本作“埏”，釋文出“挻”字，知王本作“挻”，今據(jù)改。禦注本同。景龍本、敦煌丙本作“埏”。
馬敘倫曰：說(shuō)文無(wú)“埏”字，當(dāng)依王本作“挻”。
謙之案：“埏”“挻”義通，不必改字。說(shuō)文：“挻，長(zhǎng)也，從手從延。”字林：“‘挻'，柔也，今字作‘揉'。”朱駿聲曰：“凡柔和之物，引之使長(zhǎng)，摶之使短，可折可合，可方可圓，謂之挻。”王念孫曰：“‘挻'亦和也。
老子：‘挻埴以為器。'河上公曰：‘挻，和也;埴，土也。和土以為飲食之器。'太玄玄文：‘與陰陽(yáng)挻其化。'蕭該漢書敘傳音義引守忠注曰：‘挻，和也。'淮南精神篇：‘譬猶陶人之克挻埴也。'蕭該引許慎注曰：‘挻，揉也。'齊策：‘桃梗謂土偶人曰：“子西岸之土也，挻子以為人。”'高誘曰：‘挻，治也。'義與和相通。”由上知“挻”有揉挻之義，惟經(jīng)文自作“埏”。夏竦古文四聲韻引古老子作“埏□”，文選西征、長(zhǎng)笛賦注引作“埏”。又荀子性惡篇：“陶人埏埴以為器。”又云：“陶人埏埴而生瓦。”注：“埏音膻，擊也;埴，黏土也。”又莊子馬蹄篇：“陶人曰：‘我善治埴。'”崔云：“土也。”司馬云：“埴土可以為陶器。”文誼均與老子同，當(dāng)從之。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有，室之用。
謙之案：景龍碑本止此句為一章。
有之以為利，無(wú)之以為用。
嚴(yán)可均曰：“有之以為利”，各本句上有“故”字。
羅振玉曰：景龍、敦煌乙、丙三本均無(wú)“故”字。
【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。高本漢：輻、轂韻。案釋文：“‘輻'音福，車輻。‘轂'，古木反，車轂。”顧炎武唐韻正下平聲九麻：“‘車'，古音居。王應(yīng)麟曰：‘古“車”本音“居”，至說(shuō)文始有“尺遮”之音，乃自漢而轉(zhuǎn)其聲。陸氏釋文引韋昭云：古皆“尺遮”反，後漢始有“居”音，非也'。”
右景龍碑本一章二句、四十八字，敦煌本四十七字，河上、王弼、傅、範(fàn)本四十九字。河上題“無(wú)用第十一”，王本題“十一章”，範(fàn)本題“三十輻章第十一”。
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