《文子》守弱
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編整理的《文子》守弱，歡迎閱讀與收藏。
老子〔文子〕曰：天子公侯以天下一國(guó)為家，以萬(wàn)物為畜，懷天下之大，有萬(wàn)物之多，即氣實(shí)而志驕，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢廣，譬猶飄風(fēng)暴雨，不可長(zhǎng)久。是以，聖人以道鎮(zhèn)之，執(zhí)一無(wú)為，而不損沖氣，見(jiàn)小守柔，退而勿有，法于江海。江海不為，故功名自化；弗強(qiáng)，故能成其王；為天下牝，故能神不死；自愛(ài)，故能成其貴。萬(wàn)乘之勢(shì)，以萬(wàn)物為功名，權(quán)任至重，不可自輕，自輕則功名不成。夫道，大以小而成，多以少為主，故聖人以道蒞天下。柔弱微妙者，見(jiàn)小也；儉嗇損缺者，見(jiàn)少也。見(jiàn)小故能成其大，見(jiàn)少故能成其美。天之道：抑高而舉下；損有餘，補(bǔ)不足。江海處地之不足，故天下歸之奉之。聖人卑謙，清靜辭讓者，見(jiàn)下也；虛心無(wú)有者，見(jiàn)不足也。見(jiàn)下故能致其高，見(jiàn)不足故能成其賢。矜者不立，奢也不長(zhǎng)；強(qiáng)梁者死，滿日者亡，飄風(fēng)暴雨不終日，小谷不能須臾盈；飄風(fēng)暴雨，行強(qiáng)梁之氣，故不能久而滅，小谷處強(qiáng)梁之地，故不得不奪。是以，聖人執(zhí)雌牝，去奢驕，不敢行強(qiáng)梁之氣。執(zhí)雌牝，故能立其雄牡；不敢奢驕，故能長(zhǎng)久。
老子〔文子〕曰：天道極即反，盈即損，日月是也。故聖人日損，而沖氣不敢自滿，日進(jìn)以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤。眾人為之，故不能成；執(zhí)之，故不能得。是以，聖人法天，弗為而成，弗執(zhí)而得，與人同情而異道，故能長(zhǎng)久。故三皇五帝有戒之器，命有侑危，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂(lè)終而悲。是故，聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。「服此道者，不欲盈。夫?yàn)椴挥且员撞恍鲁�。�?/p>
老子〔文子〕曰：聖人與陰俱閉，與陽(yáng)俱開(kāi)，能至于無(wú)樂(lè)也，即無(wú)不樂(lè)也，無(wú)不樂(lè)即至樂(lè)極矣。是內(nèi)樂(lè)外，不以外樂(lè)內(nèi)，故有自樂(lè)也，即有自志，貴乎天下。所以然者，因天下而為天下之要也，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得則萬(wàn)物備矣。故達(dá)于心術(shù)之論者，即嗜欲好憎外矣。是故，無(wú)所喜，無(wú)所怒，無(wú)所樂(lè)，無(wú)所苦，萬(wàn)物玄同，無(wú)非無(wú)是。故士有一定之論，女有不易之行。不待勢(shì)而尊，不須財(cái)而富，不須力而強(qiáng)，不利貨財(cái)，不貪世名，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志各居其宜。夫形者，生之舍也；氣者，生之元也；神者，生之制也。一失其位，即三者傷矣。故以神為主者，形從而利；以形為主者，神從而害。其生貪饕多欲之人，顛冥乎勢(shì)利，誘慕乎名位，幾以過(guò)人之知，位高于世，即精神日耗以遠(yuǎn)，久淫而不還，形閉中拒，即無(wú)由入矣。是以，時(shí)有肓忘自失之患。夫精神志氣者，靜而日充以壯，躁而日耗以老；是故，聖人持養(yǎng)其神，和弱其氣，平夷其形，而與道浮沉；如此，則萬(wàn)物之化無(wú)不偶也，百事之變無(wú)不應(yīng)也。
《晉獻(xiàn)文子室成》文言文
作品簡(jiǎn)介《晉獻(xiàn)文子室成》出自《禮記·檀弓下》，該文講的是晉國(guó)趙文子宮室落成，晉國(guó)的大夫發(fā)禮前往致賀之事。全文未分段落，但可以分三個(gè)層次來(lái)賞析。成語(yǔ) “美輪美奐”的典故出于此文。本篇反映的雖然只是當(dāng)時(shí)卿大夫之間的應(yīng)酬之辭，但張老的頌辭，別出心裁，文子的答話，也與眾不同。
作品原文
晉獻(xiàn)文子室成
晉獻(xiàn)⑴文子⑵成室⑶，晉大夫發(fā)⑷焉。張老⑸曰：“美哉，輪⑹焉！美哉，奐⑺焉！歌于斯⑻，哭于斯⑼，聚國(guó)族⑽于斯！”文子曰：“武⑾也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)⑿以從先大夫⒀于九京⒁也!”北面⒂再拜⒃稽首⒄。君子謂之善⒅頌善禱。
作品注釋
�、奴I(xiàn)：進(jìn)獻(xiàn)禮物，引申為祝賀。
�、莆淖樱黑w武（前596—前545）的謚號(hào)。這是后人追記，所以稱謚號(hào)。
�、浅墒遥盒挛萋涑�。
�、劝l(fā)：送禮慶賀。
�、蓮埨希呵叭ニ投Y物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個(gè)分支，三家分晉后，多屬韓國(guó)。
�、瘦啠罕P旋屈曲而上，引申為高大。
�、藠J：通“煥”，華麗。
�、谈栌谒梗涸谶@里祭祀時(shí)奏樂(lè)唱詩(shī)。歌，此處代指祭禮。斯，此。
�、涂抻谒梗核绬士奁谶@屋里�？�，指家族死喪哭泣之事。
⑽聚國(guó)族：聚，聚會(huì)。國(guó)，國(guó)賓。族，宗族。
�、衔洌黑w武自稱。
�、腥I(lǐng)：免于斬戮之刑。要，通“腰”。領(lǐng)，脖頸。古時(shí)罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。
�、严却蠓颍鹤苑Q已故的祖、父。趙氏自趙衰以來(lái)世代為晉卿。
�、揖啪寒�(dāng)作“九原”。晉國(guó)卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。
�、颖泵妫好嫦虮薄９糯枚Y，長(zhǎng)輩面南而坐，小輩北向而拜。
�、栽侔荩汗笆侄Y兩次。稽（qǐ）首：叩頭。
�、栈╭ǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節(jié)）中最恭敬的。
�、稚疲荷瞄L(zhǎng)。
原文
晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
作品譯文
晉國(guó)獻(xiàn)文子的新居落成，晉國(guó)的大夫們都去送禮致賀。張老說(shuō)：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩(shī)，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族!”文子說(shuō)：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩(shī)，在這里居喪哭泣，在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族，這說(shuō)明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長(zhǎng)眠在九原!”說(shuō)完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個(gè)善于贊頌，一個(gè)善于祈禱。
作品賞析
這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個(gè)層次來(lái)賞析。
第一層，開(kāi)頭一句，“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉�！奔赛c(diǎn)明了事情的原委，也交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“發(fā)”字，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新居落成人們送禮慶賀的習(xí)俗，同時(shí)也表現(xiàn)了達(dá)官貴人們前來(lái)祝賀的熱鬧場(chǎng)面。讀者不禁要問(wèn)：為什么“晉大夫”都紛紛前來(lái)送禮慶賀?不知你是否看過(guò)京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個(gè)孤兒。獻(xiàn)文子即趙武，他是晉國(guó)名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個(gè)時(shí)候。這恐怕是晉大夫紛紛前來(lái)祝賀的主要原因。
第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開(kāi)眾人的頌辭，獨(dú)舉張老的頌辭。因?yàn)閺埨系捻炥o獨(dú)具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語(yǔ)，但仍不出頌辭陳套，而“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒(méi)有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說(shuō)些死喪哭泣的話，一反常調(diào)，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發(fā)呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領(lǐng)會(huì)頌辭的深遠(yuǎn)含意與張老的語(yǔ)重心長(zhǎng)，馬上以出人意料的禱詞回應(yīng)張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領(lǐng)”來(lái)表明痛定思痛，祈禱不再發(fā)生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結(jié)合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。
所以，第三層，最后一句話，用“君子”的評(píng)語(yǔ)結(jié)束全文。
趙氏是嬴姓的一個(gè)分支，從晉文侯（前780—前746）時(shí)起成為晉國(guó)的一個(gè)大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時(shí)，已成為專國(guó)政的重臣。據(jù)《史記·趙世家》說(shuō)，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國(guó)司寇屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進(jìn)公宮中，后來(lái)生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報(bào)仇，后來(lái)成為晉國(guó)的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當(dāng)是復(fù)位后不久的事。他年紀(jì)還不大，所以張老在贊頌的同時(shí)，還有規(guī)勸之意。
作品成語(yǔ)
美輪美奐，漢語(yǔ)詞匯，拼音měi lún měi huàn，出自《禮記·檀弓下》，原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇�，F(xiàn)在也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。
出處簡(jiǎn)介
《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。
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