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學霸康熙的讀書方法
康熙的好學且學有方法、博學、學與治國結合等突出特點顯示了中國漢文化中的儒學之道。下面是小編為大家收集的學霸康熙的讀書方法，歡迎大家分享。
學霸康熙的讀書方法
清朝康熙皇帝是中國封建時代一位賢德有為的君主，其功業(yè)事跡廣為人知�？滴跄苋〉眠@樣的成就，與其多年的知識積累和能力訓練有很大關系�？滴跚趯W好讀，在古代帝王中是少見的。“帝王勤求治理，必稽古典學，以資啟沃之功”，“未有不以講學明理為先務”。為此，他身體力行。據其自述：他五歲即知讀書，八歲登基后學業(yè)大進，到十七八歲，更篤于學。他每天五更(凌晨三到五點)起床先讀書，晚上處理完公務，再和大臣講論研習，以至一度積勞成疾，“痰中帶血”，但即便如此也沒停頓學業(yè)，可見其用功之勤。成年之后，日理萬機，仍學習不輟。“朕于政務余閑，惟日研精經史。”每天他堅持與文臣講說經典，雖風雨寒暑，南巡北狩，都不間斷。康熙的讀書治學態(tài)度，久為后人所稱道。
以經典著作為閱讀根本，同時博覽群書
康熙的閱讀書目，以中國傳統(tǒng)經史典籍為核心：“自古經史書籍，所重發(fā)明心性，裨益政治，必精覽詳求，使成內圣外王之學�！碧貏e是對儒家經典，更是視為根本，反復研習。他評論“五經”：《周易》有天人感應的奧義，《尚書》有帝王政事的法則，《詩經》有表達人情的道理，《禮記》有講求禮儀的內涵，《春秋》則有先圣的褒貶寓意。這些經典都是“智識精明，涵養(yǎng)深厚”，為“畜德”(積蓄德性)之根本。史書記載歷代興衰、治國之道，經驗教訓盡在其中，記事之間又往往暗寓褒貶，啟德益智，也同樣為歷代帝王所重視，成為繼儒家經典之后的又一類必讀書籍。眾多史籍中，《資治通鑒》“事關前代得失，甚有裨于治道”，最受推崇。經史典籍中所灌注的儒家學說，作為中國古代最重要的思想資源和主流意識形態(tài)，自然受到康熙的推崇，而達到其樹立權威、為民軌范的效果。作為一位封建帝王，他所看重的經典以及秉持的觀點、態(tài)度，當然有其保守迂腐的一面，但單就這種重視經典，重視核心價值，重視精神力量，希望通過經典弘揚道德、匡正世風的做法，還是有其積極意義的。
不同于多數被深宮遮蔽了眼目的封建帝王，康熙具有強烈的探索精神和求知欲望。在康熙的書單中，除了經史典籍這些“傳統(tǒng)科目”外，還有中外古今方方面面的書籍。從諸子百家、佛經道藏、醫(yī)卜星相、書畫法帖，甚至西方舶來的天文歷算等，康熙都有不同程度的研讀，可謂是博覽群書。對有些方面的知識，甚至還頗為精通。比如，他自稱曾學習算術天文地理，“靡不詳究”;音韻學研習了二十年，即便沒去過的地方，當地人的口音都知曉;地理學也是自幼留心，凡古今山川名號，哪怕邊境荒野，也要考據書籍，務得其正。其中雖不免有些自負，但終可見其用功之深。當然，康熙選擇“雜書”的標準，還是要看其是否符合儒家經典的“義理”。對那些他看來是“蕪穢不經之書，淺陋之文”，是絕對摒棄，甚至禁絕的。以經典義理為品評書籍的尺度，是否恰當?見仁見智。不過能依循一定的標準，處理好讀書“精”與“博”的關系，還是非常必要的。
讀書應樹立志向，持之以恒
康熙認為，讀書能堅持下來，學有所成，首先必須樹立志向：“志為進德之基……志之所趨，無遠弗屆，志之所向，無堅不入�！绷⑾伦x書的志向，學習才有了前進的根本支撐和動力。立志之后，還要堅持不懈加以施行，不能間斷。因為人心是最靈、最聰明的，但最靈、最聰明，也就最容易被誘惑、起雜念。即便立下了志向，也會變動不居，難以實現。所以必須堅持，才能心無旁騖。為此，康熙還特別撰寫了一篇《讀書貴有恒論》，告誡人們讀書學習就怕始勤終惰。只有持之以恒，敦行不怠，才能“智日廣而能日崇”，切不可朝勤夕懈、進銳退速，結果一事無成。
為了堅定志向、鼓勵堅持，康熙還強調讀書學習不可有畏難情緒。他嘲笑那些讀書時總抱怨“我不行啊”“我做不到啊”的人純粹愚人自誤。學習，特別是初學，確實艱難辛苦，這時決不能畏縮放棄，一定要有“堅定不移之志”，同時又要具備“勇猛精進之心”“貞常永固、不退轉之念”，鍥而不舍，才能學有所成。
“讀書”“講論”“思慮”“行事”相結合
對于學習的具體方法和步驟，康熙有一個“讀書”“講論”“思慮”“行事”四位一體的辦法。他曾引宋儒之說：“窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之�！薄白x書”的好處是多，“講論”的好處是快，“思慮”的好處是深，“行事”的好處是實。四者雖然并行，但實則不可偏廢，要綜合并用�？滴踝约赫侨绱藢嵺`的。
康熙讀書之多，前文已述，自不必說�！爸v論”上，康熙認為單純的閱讀或聽講，往往一帶而過，無法深入思考，甚至會使學習活動流于形式，所以必須通過親身講解、論辯，復述知識，整理思想，才能使學問深入扎實。所以在宮廷講學活動中，康熙特別要求每次講官講完，他自己再講一遍。遇到有一字一句疑惑未明之處，都要和大臣們反復討論，一定要到義理貫通為止。而講論的根本在于“思慮”，他曾說：“學問之道，在于實心研索�！弊x書講學之后，若不思考，便是徒務虛名，于身心何益?所以康熙說他每次講讀學習之后，都要再三深思推究，務要做到道理明徹。
在思考和講說之外，康熙還非常重視“行事”，也就是實踐。他認為做學問當不尚空談，唯有親身踐行，方能得益。而實踐的對象，在康熙看來，就是平常的人倫日用：修身先從謹言慎行做起，齊家先從尊親敬長做起，窮理先從讀書論道做起。只有把崇高的理想、目標轉化為“至近至易”之事，才好去踐行、去貫徹，也才最容易見成效。為了對書本知識加以驗證，康熙甚至進行科學試驗。比如他利用旗子測風向，發(fā)現各地在同一時間風向不一，于是認為古語“隔里不同風”所言準確。他還用來華歐洲人傳授的單擺測定聲速法，實驗《易經》中“震(雷)驚百里”的說法，也認為可信�？傊�，康熙力求把讀書、思考、講論、實踐貫通起來，以不斷提升學習的效果。
不可盡信書
由于在讀書學習中重視思考、實踐，康熙也養(yǎng)成了不盡信書的閱讀觀。他曾指出很多書籍，包括一些古籍正史的內容，往往不可完全憑信。記事出錯，尚在其次，若是觀點、道理謬誤，則更加危險。所以他告誡子孫，看書不可被書所愚弄。他還例舉漢代大儒董仲舒文章中的話“風不鳴條，雨不破塊，謂之升平世界”——刮風不吹動枝條，下雨不沖散土塊，就是升平世界——果真如此嗎?康熙大不以為然：果真風不鳴條，那草木如何振作生長?雨不破塊，田地又怎么播種耕耘?如此寫法，無非是粉飾空文而已，不可信以為真。即便一些書中道理看來不錯，康熙認為也不可過分拘泥。他舉《禮記》中“昏定晨省”(即孝子侍奉父母，晚間要服侍就寢，早上要省視問安)為例，告誡皇子說：昏定晨省，無非是要告訴人們，做兒子的要竭盡孝心。讀書人得其意蘊即可，不應拘泥文辭，非要每天早晚刻板執(zhí)行。他拿自己打比方：朕子孫眾多(康熙僅成年的皇子就有24人)，每天早起都挨個來給我請一次安，晚上再都挨個來給我請一次安，估計我這皇帝連吃頓飯的閑功夫都沒有了，根本行不通。所以“凡人讀書，俱究其本意而得之于心”，就好了。
康熙讀書的4個階段：少年好學、中年苦學、盛年博學、老年通學。
一.少年好學
康熙從5歲開始天性就好學，從小他就喜歡讀書，每天都是在凌晨5點起床讀書，背120遍。
二.中年苦讀
中年時的康熙仍然堅持不懈讀書，他讀四書、六經。 他每次出外時候，都把書帶到船上。趁著夜色還在讀書，他手下的人對他說，不要太過于勞累了，可是他仍然堅持讀書。
三.盛年博學
盛年康熙博學，讀經、讀史，講官給他講書，他還是要自己讀一遍，他說：講官給他講的是一種感受，而他自己讀又是一次感受。他說：史學是學習治國的智慧，增強治國的修養(yǎng)。
四.老年通學
他通達、求精。他說：書不貴多而貴精。小時侯知識少，要廣泛讀；中年讀書多，由博到精； 少年讀書，重在培養(yǎng)興趣；中年讀書，養(yǎng)成習慣.；老年讀書，回眸人生，貴在融會貫通。