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圍棋所蘊(yùn)含的易經(jīng)思想
關(guān)于圍棋的發(fā)明，有一個(gè)傳說是這樣的：在上古時(shí)期。堯帝有個(gè)兒子叫丹朱，雖然很聰明，但是卻調(diào)皮頑劣，整天惹是生非。堯帝由于每天要忙于處理國(guó)家政務(wù)，沒時(shí)間和精力教育、管理他。因此，就發(fā)明了圍棋，用黑白兩種顏色的棋子落在縱橫若干道的交叉點(diǎn)上，相互對(duì)抗。丹朱一看到這個(gè)新鮮的東西，立刻入了迷。后來，丹朱從圍棋的學(xué)習(xí)當(dāng)中悟道，最終走上了正路，成為一代賢人。雖然這僅僅是一個(gè)古老的傳說，但是圍棋是中國(guó)人在三千到四千年前發(fā)明的這一事實(shí)，卻是舉世公認(rèn)的。根據(jù)大多數(shù)學(xué)者的研究，圍棋的發(fā)明是易經(jīng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的實(shí)踐之一。因此，我認(rèn)為，圍棋與易經(jīng)的思想有著非常密切的關(guān)系。
一、圍棋的象征意義
從視覺的角度看，黑白兩色是對(duì)比最鮮明，最容易被人的眼睛區(qū)分的顏色。這種表面上看截然對(duì)立的性質(zhì)，不能不說與易經(jīng)的思想有著密切的聯(lián)系。易經(jīng)的系辭中說：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”。又說：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之;天地變化，圣人效之;天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之�！兑住酚兴南�，所以示也;系辭焉，所以告也;定之以吉兇，所以斷也”。從上面的兩段論述來看，易經(jīng)的思想認(rèn)為宇宙是由陰、陽(yáng)兩種相互對(duì)立的屬性組成的。而在圍棋中，黑、白雙方恰好也是相互對(duì)立的。古代圍棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白晝開始，夜晚結(jié)束。白子其實(shí)就是代表了易經(jīng)中的陽(yáng)，黑子代表了易經(jīng)中的陰�？梢哉f，陰、陽(yáng)與黑、白兩色棋子相對(duì)應(yīng)，象征黑夜與白晝的交替。
用天元來象征宇宙的中心---太極，用黑、白子來象征陰、陽(yáng)兩種對(duì)立、矛盾、對(duì)抗的屬性，用八顆“星”來象征東、西、南、北、東北、西北、西南、東南，與乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦代表的方位幾乎是如出一轍。
另外，易經(jīng)的系辭中說：“乾之策，二百一十有六;坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也”。易經(jīng)理論里面，以9代表陽(yáng)，6代表陰，一年有四季，因此，陽(yáng)的四季數(shù)9*4=36，陰的四季為數(shù)6*4=24。因?yàn)橐捉?jīng)每卦皆有6爻，因此，純陽(yáng)之?dāng)?shù)為6*36=216。純陰之?dāng)?shù)為6*24=144。陰陽(yáng)二數(shù)之和為：216+144=360 。圍棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的360個(gè)點(diǎn)，恰好與農(nóng)歷一年的日數(shù)相同。
由此可見，圍棋與易經(jīng)的淵源是非常深的。
二、圍棋的規(guī)則與易經(jīng)基本原理
根據(jù)歷史文物以及考古發(fā)掘的實(shí)踐，最初的圍棋并不是十九道，而是經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。簡(jiǎn)單地來說，由9*9，發(fā)展到13*13，再發(fā)展到15*15，17*17，到了大約南北朝、隋唐初年，十九路圍棋逐漸成為主流。
這個(gè)事實(shí)說明，圍棋作為一個(gè)事物，也不是一成不變的。發(fā)展到了十九路的圍棋，一直流傳到今天。這個(gè)發(fā)展過程，與易經(jīng)思想里面“簡(jiǎn)易、不易、變易”的基本思想完全相符。
什么是“變易”呢?
宇宙萬(wàn)物，時(shí)刻變化，河流、湖泊、海洋、山川、鳥獸，包括人事在內(nèi)，都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地在運(yùn)動(dòng)、變化，因此，稱為“變易”。
圍棋從開局開始，按照每方輪流走一步的原則，有361!種變化，這是一個(gè)近乎無(wú)窮大的數(shù)字!也就是361*360*359......*9*8*7*6*5*4*3*2*1種可能。這個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的變化，符合“變易”的原理。
什么是“不易”呢?變化不息的宇宙，雖然在不停地運(yùn)動(dòng)。但是這種變化卻不是雜亂無(wú)章的，是有規(guī)律可以遵循的，具備一定的法則性，整然有序、循環(huán)不已。
雖然圍棋有著三、四千年的發(fā)展歷史。時(shí)代雖然屢次變遷，但是圍棋里面的基本規(guī)則以及象征意義卻沒有變化。這說明，圍棋符合“不易”的原理。
什么是“簡(jiǎn)易”呢?
由于宇宙是“不易”的，也就是說它是有規(guī)律可遵循的，那么它就是可以認(rèn)識(shí)的，是可以遵循的。換句話說，就是可以簡(jiǎn)單地理解并且認(rèn)識(shí)掌握的，所以說是“簡(jiǎn)易”。
大家看啊，圍棋的規(guī)則非常簡(jiǎn)單，任何人只要簡(jiǎn)單通過簡(jiǎn)單的練習(xí)，就可以掌握基本的走法。符合“簡(jiǎn)易”的原理。
三、圍棋的“調(diào)和”思想與易經(jīng)“天人合一”的思想。
當(dāng)今圍棋泰斗吳清原大師曾經(jīng)說過一句意味深長(zhǎng)的話:二十一世紀(jì)的圍棋，內(nèi)涵應(yīng)該是調(diào)和的。這句話一語(yǔ)道破天機(jī)，說出了圍棋藝術(shù)的真諦，闡明了圍棋藝術(shù)的至高境界。
那么，究竟什么是“調(diào)和”的境界，與易經(jīng)的思想又有什么關(guān)系呢?
易經(jīng)系辭上說：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉”�！兑捉�(jīng)》的基本思想之一就是和諧。這里所說的“三才”，也稱為“三極”。這里的“三才”或者“三極”就是指的“天、地、人”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類在生產(chǎn)活動(dòng)中要與大自然和諧相處，主張人與人之間要和睦相處，為人處世要奉行“中庸”之道，才會(huì)吉祥。
圍棋說到底，就是用黑、白子所代表的陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的爭(zhēng)斗，每個(gè)棋子在棋盤上存活的唯一條件就是必須有“氣”的存在，有“氣”則生，無(wú)“氣”則亡。這個(gè)氣實(shí)際上就是規(guī)則，也就是“天道”，只要在棋盤上活動(dòng)，就不能違背天道，一旦這個(gè)游戲規(guī)則被徹底破壞，棋局將無(wú)以為繼續(xù)。
圍棋的棋盤實(shí)際上可以看做“地”道，無(wú)論人們之間如何爭(zhēng)斗，都不能破壞棋盤，即不能破壞生態(tài)環(huán)境，否則棋子將傾覆，這也象征著全體人類將滅亡。
黑白雙方為了爭(zhēng)奪生存空間，進(jìn)行對(duì)抗、搏斗。因此爭(zhēng)斗不息、循環(huán)不已，與人類為了爭(zhēng)奪自然資源、生存空間而進(jìn)行的對(duì)抗非常相似�？梢哉f就是“三極”中的“人”極的在棋盤上真實(shí)反應(yīng)。
因此，從這三個(gè)方面來看，圍棋的基本思想理念就應(yīng)該是“調(diào)和”，黑白雙方通過斗爭(zhēng)，相互忍讓，達(dá)到一種和諧的共生狀態(tài)，都能夠各自平安，和睦相處。從這個(gè)角度上來看，與易經(jīng)的“天人合一”思想、和諧中庸的處世思想是完全一致的。
我國(guó)三國(guó)時(shí)期魏國(guó)邯鄲淳寫了一本《藝經(jīng)》，上面說：“夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復(fù)云。”其中最高境界就是第一品的“入神”，也就是出神入化的意思。
圍棋作為一種智力競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，絕大多數(shù)人追求的是勝負(fù)。尤其是在現(xiàn)代這個(gè)功利社會(huì)，追求勝負(fù)成了圍棋界的主流。我們都知道，圍棋界分為兩大派別，一是以追求勝利為第一目標(biāo)的“勝負(fù)師”，另外一種是追求和諧自然、流暢奔放的“求道派”。前者以韓國(guó)棋手李昌鎬，日本棋手小林光一為代表。后者以日本著名棋手武宮正樹、大竹英雄為代表。日本著名棋手，六次棋圣頭銜獲得者藤澤秀行曾經(jīng)說過：“我們這些人的棋，50年內(nèi)可以看，超過這個(gè)時(shí)間就沒人看了。”又說：“武宮正樹的棋可以看幾百年。”
的確，按照易經(jīng)的觀點(diǎn)以及理論實(shí)踐，求道派的追求自然、和諧的境界，才是真正的“入神”的境界，才是圍棋的根本啊。正是因?yàn)閲寰哂腥绱瞬┐缶畹奈幕尘埃虼怂拍軌虻靡韵碛?ldquo;神仙藝術(shù)”的美名，為歷代高人隱士所雅愛，其中的趣味實(shí)在是妙不可言啊。
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