董其昌：被忽略的書法大師
明代書畫史一直忽視了一位杰出的大家，他就是莫是龍。由于莫是龍的生年長(zhǎng)期不明，傳世的作品又不太多，故一直不被重視。其實(shí)他是董其昌的老師，才情與功力均在董其昌之上，因未能躋身仕途，以貢生終。
董其昌的老師，被忽略的書法大家
莫是龍(1537～1587年)，字云卿，改字廷韓，號(hào)秋水，又號(hào)后明。明松江府華亭縣人，家住東明橋堍，別宅在西門外莫家弄。8歲讀書，其父莫如忠，累官至浙江布政使。是龍秉承家學(xué)，10歲能文，有“圣童”之稱。工詩(shī)畫，善草書，喜散曲，精鑒賞。意氣豪邁，不拘小節(jié)，一時(shí)名流，無(wú)敢抗席。曾被召至金陵校書，與當(dāng)時(shí)文苑名流結(jié)詩(shī)社并作畫。萬(wàn)歷十年(1582年)，赴北京旅游。屢應(yīng)鄉(xiāng)試不第，以貢生終。
董其昌的老師，被忽略的書法大家
喜藏書，得其舅父常熟楊儀七檜山房萬(wàn)卷樓所藏，儲(chǔ)于城南精舍。嗜弈，終夜不倦。詩(shī)宗唐人;古文出入韓、柳;書法以鐘、王及米芾為師;山水畫學(xué)黃公望，揮染時(shí)，神注意足，氣韻尤別。手書《送春賦》，詞翰清麗。深研畫理，最先樹山水畫“南北宗論”，該說(shuō)為中國(guó)繪畫史上第一次提出的關(guān)于畫派理論，成為“松江畫派”創(chuàng)始人之一。傳世作品有《淺絳山水圖》(現(xiàn)藏故宮博物院)、《仿米氏云山圖》(見于《中國(guó)繪畫史圖錄》)、《長(zhǎng)谷幽松圖》(現(xiàn)藏松江博物館)。書法作品有《草書五律詩(shī)》、《行草七律詩(shī)》等(現(xiàn)藏上海博物館)。
董其昌的老師，被忽略的.書法大家
著有《石秀齋集》(10卷)、《畫說(shuō)》(1卷)、《筆塵》(l卷)及《廷韓遺稿》(16卷)。輯有《崇蘭館續(xù)帖》及散曲《南北宮詞記》。
家學(xué)淵源
莫是龍出身仕宦之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌(1538)進(jìn)士，是個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的人。錢謙益稱他“善草書，為詩(shī)尤工近體”。莫是龍從小就顯示超人的感悟能力，“十歲善屬文，以諸生久次，貢入國(guó)學(xué)，廷韓有才情，風(fēng)姿玉立。少謁王道思于閩，道思贈(zèng)詩(shī)云：‘風(fēng)流絕世美何如，一片瑤枝出樹初。畫舫夜吟令客駐，練裙晝臥有人書。’其風(fēng)致可想也。”
莫是龍少有神童之譽(yù)，十四歲補(bǔ)郡諸生，十六歲作《秋山無(wú)盡圖卷》已十分可觀了。其跋云：“每登名山，常思作圖，竟未可得。今日張伯起從舟中游新江，遙望山川嵚秀，巖壑幽奇，因展篋中所藏黃大癡《秋山無(wú)盡圖》把玩，心境頓開，頗合吾意，參其法度，遂為作之。”這種成熟的口吻與文字功力，已不像十六歲少年。
董其昌早年拜師莫如忠，在莫家私塾就讀，得以結(jié)識(shí)莫是龍，與他談書論畫，奠定了日后的書畫理論基礎(chǔ)。
董其昌的老師，被忽略的書法大家
董其昌25歲時(shí)，觀莫是龍作畫，“咄咄稱賞”(《畫禪室隨筆》卷二題莫秋水畫)，他對(duì)莫氏父子都頗為贊賞：“始知公(即莫如忠)深于二王，其子云卿亦工書。”(《評(píng)法書》)他評(píng)價(jià)其師莫如忠“似正反奇，超俗即雅”、“人地高華，知希自貴，晉人以外一步不窺”。而對(duì)莫是龍的評(píng)價(jià)同樣很高，“風(fēng)流跌宕，俊爽多姿，醞釀諸家，匠心獨(dú)妙”、“如五陵豪俠，寶劍金丸，意氣自喜”、“游道既廣，鑒賞之家無(wú)不遍歷”。由此可見，莫是龍?jiān)跁嫹矫鎸?duì)董其昌的影響不容置疑。
仕途坎坷
然而，莫是龍的仕途卻異常坎坷。他20歲時(shí)寫下《鄉(xiāng)居感懷》，表現(xiàn)出他追求功名失利的愁悶：“荒村驚歲宴，寥落意何如?托病惟耽酒，銷愁強(qiáng)看書。文章半生賤，名利廿年虛。猶似鄒陽(yáng)陋，徒然羨曳裙。”
董其昌的老師，被忽略的書法大家
莫是龍?jiān)纳暇┒�，其中兩次赴考都折戟沉沙，這對(duì)他的刺激是很大的。萬(wàn)歷四年(1576)莫是龍40歲，曾赴京一試，失利后，作書曰：“仆四十余，霜毛冉冉，渴飲饑餐之外，更無(wú)復(fù)有人生之懷。夙昔與足下意氣襟期消磨欲盡，誠(chéng)何志業(yè)而言，而造物侵侵不已，奈何!”
萬(wàn)歷十年(1582)46歲的莫是龍?jiān)俅胃熬?ldquo;北試已獲雋矣。署榜時(shí)失卷，復(fù)不遇。”此時(shí)，他已經(jīng)心灰了，說(shuō)：“兩就北闈之試，雖數(shù)遇知己者，而文卷誤失，輒致遺棄，命運(yùn)坎坷乃至如此。”
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這一年的冬天，莫是龍于長(zhǎng)安旅邸，秉燭兀坐，對(duì)人生作了深刻的思考，寫下了《筆塵》。其中說(shuō)：“人生最樂(lè)事，無(wú)如寒夜讀書，擁爐秉燭，兀然孤寂清思，徹人肌骨。坐久佐以一甌茗，神氣益佳，爾時(shí)聞童子鼻息，是當(dāng)數(shù)部鼓吹，或風(fēng)生竹樹間，山鳥忽囀，倦魔都盡，往往徘徊達(dá)曙，強(qiáng)就枕席。晚涼箕踞，臨池?cái)?shù)酌，設(shè)筆墨摹古帖一二行，援琴而鼓之，神游羲皇矣。”這是遠(yuǎn)離塵俗，逍遙物外的詩(shī)意棲居。其實(shí)，年輕時(shí)代他就開始了這種追求。31歲，他落榜南歸，在白下與四方文學(xué)諸君結(jié)社于鷺?lè)宥U寺，吟詩(shī)填詞，以寄磊落不羈之情懷。
性情中人
莫是龍極富文才，詩(shī)文皆情辭兩美。35歲曾作《送春賦·并敘》，得到當(dāng)時(shí)文人的激賞。王世貞題曰：“廷韓此賦，可謂文生于性，廷韓此書，可謂筆外有情，令人于翰墨外有章臺(tái)走馬之興，幾欲奪之，抑情而止。”王穉登題云：“《送春賦叱辭如燦花，當(dāng)時(shí)江郎夢(mèng)筆時(shí)耶。書法韶令英英，逼人子敬，白練裙中墨，屬澤家之季矣。靡靡隃快哉，莫盛僕且耳熟。”一時(shí)俊才如王世懋、俞允文、歐大任、皇甫坊、梁辰魚等均在幅上題跋稱贊，也足見莫是龍文才、書藝之高超。莫是龍?jiān)?2歲時(shí)便有《莫少江集》問(wèn)世。當(dāng)時(shí)錫山俞憲為刻《二莫集》，一時(shí)傳為佳話。
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莫是龍是性情中人，性格豪爽俊邁，一如其書。《石秀齋集》的前面有張長(zhǎng)輿撰的小傳見其個(gè)性：“先生少負(fù)俊才，早承家學(xué)。刺經(jīng)讀史，則理窟窮探掞藻，摛華則文心妙解。加以義能掩日，氣可籠霄，情投則推赤心于韋布，意拂則白眼于公卿。是以愛者固斂衽而推，忌者亦側(cè)目而視矣。先生自以名冠群髦，志輕一第。而公車屢蹶，國(guó)室長(zhǎng)韜。人嗟和氏之冤，時(shí)謂劉賁之屈。”
毫不掩飾好惡情感的外露，傲視世俗的各種陳規(guī)陋習(xí)，率然坦露自己的心胸，這或許是藝術(shù)創(chuàng)作最需要的素質(zhì)。仕途的不幸反而成了莫是龍藝術(shù)上的大幸。他48歲那年十月，與沈周南等文友夜集小雅堂，莫是龍出米元章靈璧石置坐，焚香，各賦詩(shī)。詩(shī)成之時(shí)月滿西樓，客人徐步月歸。而他仍然獨(dú)坐煮惠泉邊，撿案頭書翻檢，興致而道：“人生各有嗜好，皆癡也。而樂(lè)此不為疲。雖我嗤俗子，而俗子得，復(fù)嗤我后也。書之以俟達(dá)觀者定焉。”正是對(duì)書畫的這份“癡”，這份執(zhí)著，才使他到達(dá)常人無(wú)法企及的境界。
“南宗北論”
莫是龍對(duì)繪畫的重要貢獻(xiàn)是和董其昌先后提出了“南北宗”理論，以唐代禪宗分南北為喻，建構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫美學(xué)鑒賞的標(biāo)桿。
關(guān)于“南北宗論”，一般著述視其出于董其昌《畫旨》之中：“禪家有南、北二宗，唐時(shí)始分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯骕，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，有馬駒、云門、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗微矣。”意指山水畫分南北兩派，北宗以李思訓(xùn)、李昭道為鼻祖，講求功力，漸修，畫法多用設(shè)色勾斫，繁縟霸悍，南宗則由王維開山，講修養(yǎng)和頓悟，畫法多用水墨渲染，天真簡(jiǎn)率。
董其昌的老師，被忽略的書法大家
但現(xiàn)在也有不少學(xué)者認(rèn)為，該理論是由莫是龍率先提出的。莫是龍?jiān)凇懂嬚f(shuō)》中共有16條論述，其中就提到“禪家有南北二宗，于唐時(shí)分，畫家亦有南北二宗，亦于唐時(shí)分”等觀點(diǎn)。其實(shí)莫是龍與董其昌身為摯友，于吟詩(shī)附唱，暢談爽躍之間，共享書畫通樂(lè)之事，暢談南北分宗之說(shuō)，也不足為奇。
“南北宗論”應(yīng)該正是在二人長(zhǎng)期的藝術(shù)思想交流過(guò)程中形成完善的。莫是龍首先提出畫分南北宗的觀點(diǎn)，認(rèn)為“善畫者畫意不畫形”，腔調(diào)意趣、含蓄和形象的自然流露。而董其昌則一脈相承地發(fā)展了莫是龍的理論，推崇南宗，講求神似和韻味，重視意境，更進(jìn)一步提出作畫須“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，使得這一理論在繪畫史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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