著名畫家張大千被約架

　　1935年12月18日，北平《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，稱旅平著名畫家張大千(18991983)將與北平本地畫家吳幻蓀(19051975)比藝，地點(diǎn)擬定為中山公園。這類似于比武式的公開比藝，對(duì)北平公眾而言，還是頭一回見識(shí)。這究竟是怎么一回事呢?

　　報(bào)道中指明了這場(chǎng)比藝的起因何在，稱北平畫家吳幻蓀(芙萸)，函請(qǐng)張大千比藝后，已震撼平津畫壇。此事發(fā)生后，凡關(guān)心繪事者，咸極注目。吳函于十五日用掛號(hào)信寄遞，張氏即于前晚(十六日)下午五時(shí)偕乃兄張善孖，及于非廠兩氏，前往西直門內(nèi)小六條拜訪吳幻蓀。適吳因事外出，由其尊人吳紫巖氏代見。大千對(duì)于奴視一切一語(yǔ)極意剖白，謂出自于君手筆，初非對(duì)于大家，并舉畫家派別不同，見仁見智，難有定評(píng)等語(yǔ)。而吳幻蓀并沒有放棄比藝的初衷，他在次日又復(fù)信張氏兄弟，重新擬訂了比藝規(guī)則，大有非比不可之意。

　　由這則報(bào)道來(lái)看，1935年12月16日下午，張大千與其兄張善孖(18821940)、于非廠(18891959)親自上門拜訪吳幻蓀，就是為比藝之事而去的`，本意是為了解釋所謂的奴視一切之語(yǔ)，希望消除誤會(huì)。那么，這場(chǎng)比藝的起因奴視一切這句話，究竟又有何出處呢?

　　原來(lái)，1935年春，張大千與其兄張善孖在北平中山公園水榭舉辦張善孖、張大千昆仲聯(lián)合畫展。在此之前，其作品已在日、朝、法、俄等國(guó)展售，名聲初具，但在北平還立足未穩(wěn)。當(dāng)時(shí)的北平畫壇，人才薈萃，又由于其仿石濤之作和同行相輕的習(xí)氣，使得本地畫家對(duì)其并未有太過贊賞。但工筆畫家于非廠卻對(duì)張大千激賞有加，曾以閑人的筆名，撰文在《北平晨報(bào)》副刊發(fā)表，用詞揄?yè)P(yáng)有過，引得藝苑一片嘩然。于氏文章中用了奴視一切的詞句，更引來(lái)北平畫壇許多人士的不滿。所謂奴視一切，即謂視之如奴，是極度輕視之意;在北平畫壇中奴視一切，簡(jiǎn)直就等同于輕視一切北派畫家之意了。齊白石曾就特制一印章，印文為吾奴視一人，以示態(tài)度。北平本地畫家吳幻蓀，亦激于奴視一切而致函張大千，欲與之作公開的繪畫技藝較量。

　　吳幻蓀，原名吳哲生，號(hào)茱萸，別號(hào)吟碧館主。自學(xué)繪畫，青年時(shí)期參加湖社畫會(huì)。研究北宗山水畫法，致力于山水畫寫生融合西法。曾任國(guó)立北京藝專教師，北京國(guó)畫社畫師，中央美院、中央工藝美院教師。他同時(shí)還是劇作家、劇評(píng)家，參與過相當(dāng)多的劇本撰寫與改編，在北平文化圈子里頗有聲名。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他更多的精力是投注在劇苑而非畫壇，致函張大千比藝，純屬激憤之舉。

　　這場(chǎng)比藝，最終應(yīng)當(dāng)沒有進(jìn)行，遍查當(dāng)年的舊報(bào)刊及相關(guān)文獻(xiàn)，都沒有二人比藝的報(bào)道與記載。在中山公園的畫展報(bào)道，只尋獲到1936年9月18日的一則簡(jiǎn)訊，稱北平名畫家齊白石、張大千、黃懷英、吳鏡汀、王君異、陳半丁、于非廠、周養(yǎng)廠等近積作品百余幀，定本月十九日起至二十一日止，假中山公園董事會(huì)展覽三天，歡迎參觀�？磥�(lái)，比藝風(fēng)波之后不到一年的工夫，張大千與北平畫壇關(guān)系已逐漸融洽，其繪畫技藝也逐漸得到認(rèn)可，南北畫派攜手并進(jìn)的包容氣象也開始呈現(xiàn)出來(lái)了。

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