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中國(guó)十大古琴名曲
廣義國(guó)學(xué)是指中國(guó)歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。下面是小編給大家?guī)?lái)的中國(guó)十大古琴名曲，希望能幫到大家！
古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。嵇康在《琴賦》中說(shuō)：眾器之中，琴德最優(yōu)。我國(guó)的十大古琴曲分別是《流水》《瀟湘水云》《梅花三弄》《陽(yáng)關(guān)三疊》《醉漁唱晚》《漁樵問(wèn)答》《胡笳十八拍》《廣陵散》《平沙落雁》《陽(yáng)春白雪》。
十大古琴曲之一：《流水》
俞伯牙和鐘子期高山流水遇知音的故事給后世留下了一段佳話(huà)，《流水》一曲也因此廣為人知。
《列子湯問(wèn)》中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容。《呂氏春秋》的記述與《列子》的記述大致相當(dāng)，但交代了結(jié)局：鐘子期死后，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
《流水》的譜本最早見(jiàn)于明太祖之子朱權(quán)編纂的《神奇秘譜》，但現(xiàn)時(shí)所用的是張孔山的《流水》曲譜。朱權(quán)序云：《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意，后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。至唐，分為兩曲，不分段數(shù)。至宋《高山》分為四段，《流水》為八段。
古琴曲《流水》是一首極具表現(xiàn)力的樂(lè)曲，充分運(yùn)用滾、拂、打、進(jìn)、退等指法及上、下滑音，生動(dòng)地描繪了流水的各種情態(tài)。旋律起首之音，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，猶如置身高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。繼而轉(zhuǎn)為清澈的泛音，節(jié)奏逐漸明快，淙淙錚錚，幽間之寒流;清清冷冷，松根之細(xì)流。凝神靜聽(tīng)行云流水般的旋律，好似歡泉于山澗鳴響，令人愉悅之情油然而生。隨之旋律開(kāi)始跌宕起伏、風(fēng)急浪涌。曲末流水之聲復(fù)起，緩緩收勢(shì)，整首樂(lè)曲一氣呵成，聽(tīng)之如同得到了流水的洗滌一般，不禁令人久久沉浸于洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎的思緒中。
《流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息。
十大古琴曲之二：《瀟湘水云》
此曲由南宋浙派琴家郭沔創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處游航。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見(jiàn)到云水奔騰的景象，便激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨而創(chuàng)作此曲，以寄眷念之情。
傳說(shuō)中，九嶷山是賢王舜的葬地，所以在人們的心目中，自然成為賢明的化身。郭沔是一個(gè)終生未仕的知識(shí)分子，生活十分清貧。他所處的時(shí)代，正值元兵入侵，南宋王朝即將滅亡的前夕。而他又是一個(gè)反對(duì)茍且偷安，具有民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想的人，故他借九嶷山為瀟湘云水所蔽的形象;寄托他對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與賢者不逢時(shí)的義憤和對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)。曲譜最早見(jiàn)于《神奇秘譜》，共十段：
1、洞庭煙雨。
2、江漢舒清。
3、天光云影。
4、水接天隅。
5、浪卷云飛。
6、風(fēng)起云涌。
7、水天一碧。
8、寒江月冷。
9、萬(wàn)里澄波。
10、影涵萬(wàn)象。
后經(jīng)歷代琴家發(fā)展為十八段加一尾聲，現(xiàn)存琴譜多達(dá)五十種。
樂(lè)曲開(kāi)始，飄逸的泛音使人進(jìn)入碧波蕩漾、煙霧繚繞的意境。全曲情景交融，寓意深刻�！渡衿婷刈V》解題中說(shuō)，作者每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。
十大古琴曲之三：《梅花三弄》
《梅花三弄》是由笛曲改編而來(lái)古琴曲，又名《梅花引》、《玉妃引》，全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作�！渡衿婷刈V》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。曲中泛音曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)了三次，故稱(chēng)三弄。
明代《伯牙心法》中記載：梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也。 《枯木禪琴譜》中說(shuō)：曲音清幽，音節(jié)舒暢，一種孤高現(xiàn)于指下;似有寒香沁入肺腑，須從容聯(lián)絡(luò)，方得其旨。
《梅花三弄》全曲共有十段，其旋律前半部分悠遠(yuǎn)飄逸，表現(xiàn)了梅花傲雪的風(fēng)骨，后半部分則與其前形成對(duì)比，節(jié)奏急促，描寫(xiě)了凜冽寒風(fēng)中梅花的不屈性格。樂(lè)曲忽靜忽動(dòng)，忽柔忽剛，表現(xiàn)了千姿百態(tài)的梅花形象。
十大古琴曲之四：《陽(yáng)關(guān)三疊》
《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩(shī)人王維(699-759)詩(shī)《送元二使安西》譜寫(xiě)的一首琴歌。大約到了宋代，《陽(yáng)關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了。最早載有《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌的是明代弘治四年(1491)刊印的《浙音釋字琴譜》，而目前流行的曲譜原載于明代《發(fā)明琴譜》(1530)，后經(jīng)改編載錄于清代張鶴所編的《琴學(xué)入門(mén)》(1876)。
全曲分三大段，基本上用一個(gè)曲調(diào)作變化反復(fù)，迭唱三次，故稱(chēng)三迭。每迭又分一迭加清和節(jié)當(dāng)春一句作為引句外，其余均用王維原詩(shī)。后段是新增的歌詞，每迭不盡相同。從音樂(lè)角度說(shuō)，后段有點(diǎn)類(lèi)似副歌的性質(zhì)。這首琴歌的音調(diào)純樸而富于激情，特別是后段遄行，遄行 等處的八度大跳，和歷苦辛等處的連續(xù)反復(fù)的呈述，情意真切，激動(dòng)而沉郁，充分表達(dá)出作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的那種無(wú)限關(guān)懷、留戀的誠(chéng)摯情感。歌曲結(jié)尾處漸慢、漸弱，抒發(fā)了一種感嘆的情緒。
十大古琴曲之五：《醉漁唱晚》
此曲作者有唐代詩(shī)人皮日休、陸龜蒙及后世隱流之說(shuō)�！段髀刺们俳y(tǒng)》中記述：陸?hù)斖c皮日休泛舟松江，見(jiàn)漁父醉歌，遂寫(xiě)此曲�！短粞a(bǔ)遺》稱(chēng)此曲有張仲宗詞中明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉;醉眼冷看朝市鬧;煙波老，誰(shuí)能惹得閑煩惱之意。
全曲共分七段。以第一段呈現(xiàn)的主題作各種變化重復(fù)，從多側(cè)面表現(xiàn)醉漁的形象。第五段音樂(lè)躍入高潮，醉漁豪放不羈，佯狂之態(tài)猶見(jiàn)。第六段在音樂(lè)高潮過(guò)去之后，變化再現(xiàn)的主題，尾句速度漸慢，音樂(lè)氣氛低沉，呈現(xiàn)出一種茫茫然的情意。第七段下行的旋律被連續(xù)，音樂(lè)逐漸平穩(wěn)下來(lái)。尾聲以急促的泛音，表現(xiàn)出一種感慨萬(wàn)分的情狀。
十大古琴曲之六：《漁樵問(wèn)答》
《漁樵問(wèn)答》曲譜最早見(jiàn)于《杏莊太音續(xù)譜》(明蕭鸞撰于1560年)，此曲反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆：古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙。千載得失是非，盡付漁樵一話(huà)而已。 近代《琴學(xué)初津》說(shuō)此曲：曲意深長(zhǎng)，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)于指下，迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想。
樂(lè)曲開(kāi)始曲調(diào)悠然自得，表現(xiàn)出一種飄逸灑脫的格調(diào)，上下句的呼應(yīng)造成漁樵對(duì)答的情趣。主題音調(diào)的變化發(fā)展，并不斷加入新的音調(diào)，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮�？坍�(huà)出隱士豪放無(wú)羈，瀟灑自得的情狀。這里錄雙方問(wèn)答如下：
漁問(wèn)樵曰：子何求?
樵答漁曰：數(shù)椽茅屋，綠樹(shù)青山，時(shí)出時(shí)還;生涯不在西方;斧斤丁丁，云中之巒。
漁又詰之：草木逢春，生意不然不可遏;代之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)!
樵又答之曰：木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)?況山木之為性也當(dāng)生當(dāng)枯;伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。
漁乃笑曰：因木求財(cái)，心多嗜欲;因財(cái)發(fā)身，心必恒辱。
樵曰：昔日朱買(mǎi)臣未遇富貴時(shí)，攜書(shū)挾卷行讀之，一且高車(chē)駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知?我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期;云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期。
樵曰：子亦何易?
漁顧而答曰：一竿一釣一扁舟;五湖四海，任我自在遨游;得魚(yú)貫柳而歸，樂(lè)觥籌。
樵曰：人在世，行樂(lè)好太平，魚(yú)在水，揚(yáng)鰭鼓髡受不警;子垂陸具，過(guò)用許極心，傷生害命何深!?
漁又曰：不專(zhuān)取利拋綸餌，惟愛(ài)江山風(fēng)景清。
樵曰：志不在漁垂直釣?心無(wú)貪利坐家吟;子今正是巖邊獺，何道忘私弄月明?
漁乃喜曰：呂望當(dāng)年渭水濱，絲綸半卷海霞清;有朝得遇文王日，載上安車(chē)赍闕京;嘉言讜論為時(shí)法，大展鷹揚(yáng)敦太平。
樵擊擔(dān)而對(duì)曰：子在江兮我在山，計(jì)來(lái)兩物一般般;息肩罷釣相逢話(huà)，莫把江山比等閑;我是子非休再辯，我非子是莫虛談;不如得個(gè)紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏。
漁乃喜曰：不惟萃老溪山;還期異日得志見(jiàn)龍顏，投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還;嘆人生能有幾何歡。
此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對(duì)漁樵生活的向往，但此曲的內(nèi)中深意，應(yīng)是千載得失是非，盡付漁樵一話(huà)而已。興亡得失這一千載厚重話(huà)題，被漁父、樵子的一席對(duì)話(huà)解構(gòu)于無(wú)形，這才是樂(lè)曲的主旨所在。
十大古琴曲之七：《胡笳十八拍》
《胡笳十八拍》是古樂(lè)府琴曲歌辭，據(jù)傳為蔡文姬作。拍在突厥語(yǔ)中即為首，起胡笳之名，是琴音融胡茄哀聲之故。一章為一拍，共十八章，故有此名。
漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來(lái)與左賢王結(jié)成夫妻，生了兩個(gè)兒女。在塞外她度過(guò)了十二個(gè)春秋，但她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念故鄉(xiāng)。曹操平定了中原，與匈奴修好，派使節(jié)用重金贖回文姬，于是她寫(xiě)下了著名長(zhǎng)詩(shī)《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情，音樂(lè)委婉悲傷，撕裂肝腸。
郭沫若稱(chēng)贊《胡笳十八拍》：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的絕叫。
十大古琴曲之八：《廣陵散》
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。廣陵是揚(yáng)州的古稱(chēng)，散是操、引樂(lè)曲的意思，可見(jiàn)這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國(guó)古代的一首大型器樂(lè)作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應(yīng)璩《與劉孔才書(shū)》：聽(tīng)廣陵之清散。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們現(xiàn)在聽(tīng)到的《廣陵散》。魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱(chēng)，刑前仍從容不迫，索琴?gòu)椬啻饲�，并慨然長(zhǎng)嘆：《廣陵散》于今絕矣!
琴曲的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政為父報(bào)仇，刺殺韓王的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，聶政的父親為韓王鑄劍，超過(guò)了工期沒(méi)有完成，就被韓王下令殺害了，聶政成了遺腹子。聶政長(zhǎng)大后，母親告訴了他父親的遭遇。自此，聶政就立下為父報(bào)仇，刺死韓王的誓愿。聶政拜師習(xí)武，學(xué)得了一些劍法，便以泥瓦匠的身份混人宮內(nèi)，但首次行刺未成。聶政就逃往泰山，向一位仙人學(xué)琴。因怕被人認(rèn)出，聶政漆身為厲，吞炭變其音，并擊落滿(mǎn)口牙齒，潛心苦練，歷時(shí)十年，終于彈得一手好琴，他辭別師父返回韓國(guó)。聶政在韓國(guó)的名聲越來(lái)越大，韓王知道后，就下旨把聶政召進(jìn)宮中，欲聽(tīng)其彈琴。聶政為了躲過(guò)禁衛(wèi)的搜查，就把利刃藏在琴內(nèi)，神態(tài)自若地走進(jìn)宮內(nèi)。面對(duì)韓王，他使出渾身解數(shù)撫琴弄音。那仙樂(lè)般的琴聲已讓韓王和他周?chē)男l(wèi)士們聽(tīng)得如醉如癡。聶政見(jiàn)此，迅速抽出藏在琴里的短劍，猛撲過(guò)去，把猝不及防的韓王當(dāng)場(chǎng)刺死。聶政怕禍及母親，就拿劍自毀容貌，斷其形體，所以無(wú)人能辨出刺客是誰(shuí)。聶政死后，被懸尸街市，重金懸賞。一天，一位老婦人走到尸旁，抱起尸體哭道：他就是聶政啊!為父報(bào)仇，知道要牽連母親，所以才自毀其容，我怎能為保區(qū)區(qū)一女子之身，而不宣揚(yáng)我兒子的英名呢?�？拗拗�，因冤結(jié)陷塞絕脈而死。
近代琴家楊時(shí)百，其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認(rèn)為《廣陵散》源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。而《廣陵散》的各曲段分別為井里(聶政故鄉(xiāng))、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，也與聶政刺殺韓相的整個(gè)過(guò)程大致相切合。
十大古琴曲之九：《平沙落雁》
《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首漢族古琴名曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》(1634)。關(guān)于此曲的作者，有唐代陳子昂之說(shuō)，宋代毛敏仲、田芝翁之說(shuō)，又有說(shuō)是明代朱權(quán)所作。因無(wú)可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰(shuí)人之手。
《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來(lái)流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動(dòng)聽(tīng)之外，還因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽(tīng)眾理解。樂(lè)曲以舒緩的節(jié)奏和清麗的泛音開(kāi)始，描繪了秋江上寧?kù)o而蒼茫的黃昏暮色;然后旋律轉(zhuǎn)為活潑靈動(dòng)，點(diǎn)綴以雁群鳴叫呼應(yīng)的音型，充滿(mǎn)了生機(jī)和歡躍;最后又重歸于和諧恬靜的旋律中。意境蒼茫恬淡而又生趣盎然。古琴的泛音、滑音等特有的技法的運(yùn)用，使得樂(lè)韻更加豐富，藝術(shù)感染力十分強(qiáng)烈。
《古音正宗》中說(shuō)此曲：蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也。通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lái)賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來(lái)。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤(pán)旋;其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓?zhuān)嗄芷费伞?/p>
十大古琴曲之十：《陽(yáng)春白雪》
《陽(yáng)春白雪》又名《陽(yáng)春古曲》，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作�，F(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)滌蕩之意，《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之意。元代楊朝英的《陽(yáng)春白雪》是一本著名元代散古琴名曲集，《陽(yáng)春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽(tīng)》中有這樣的句子，白雪陽(yáng)春，一古琴名曲西風(fēng)幾斷腸 ，可見(jiàn)元代已有《陽(yáng)春白雪》這支古琴名曲子。
后用陽(yáng)春白雪泛指高雅的藝術(shù)，與下里巴人相對(duì)。這一典故源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。
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