我國歷史上的“四大”
我國的歷史文化非常深厚，有著許多影響世界的經典�！ ≈袊摹八拇蟆庇心男�，中國的歷史源遠流長,在歷史的長河中,中國的勞動人民在生活中創(chuàng)造了中國文化,也就有了那么多的“四大”小編整理了我國歷史上的“四大”相關信息，歡迎大家閱讀參考!
我國歷史上的“四大”
我國古代四庫全書： 經、史、子、集
我國古代秀才四藝： 琴、棋、書、畫
我國古代貴族四術： 詩、書、禮、樂
我國古代四大名鎮(zhèn)： 河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)
我國古代四美： 音樂、珍味、文章、言談
我國中國古代四大發(fā)明：造紙術、印刷術、火藥、指南針
漢字書法四體： 真、草、隸、篆
我國四大古典戲�。� 《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》
我國四大古典小說： 《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》
我國古代四民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》
我國古代儒家評人物分類四科： 德行、言語、政事、文學
我國國畫四君子： 梅、蘭、竹、菊
我國四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟
我國四大美人圖： 西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
我國四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五臺山、安徽九龍山
我國古代四大文化遺產：《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》、《明清檔案》
我國花草四雅： 蘭花、菊花、水仙花、唐菖浦
我國盆樹四大家： 黃楊木、金雀梅、迎春花、絨針柏
我國現(xiàn)代戲曲四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
我國四大名扇： 杭州的檀香扇、蘇州的絹扇、肇慶的牛骨扇、新會的葵扇
中國四大名石：新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫巖玉、湖北綠松
中國四大名繡：江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡
中國四大道教名山為中國四處最主要的道教圣地，分別是：
位于湖北十堰的武當山;
位于江西鷹潭的龍虎山;
位于安徽黃山的齊云山;
位于四川都江堰的青城山。
我國宋代有著名四大書院，它們是：
岳麓書院，位于湖南省長沙市岳麓山下。
白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山腳下。
嵩陽書院，位于在河南嵩山南麓，登封縣城北約三公里處。
雎陽書院(又名“應天書院”)。 (現(xiàn)也叫武夷書院)座落在武夷山下，朱熹曾在這里生活、講學四十多年。
四大名園：
北京的頤和園，河北承德的避暑山莊，蘇州的拙政園，蘇州的留園
蘇州四大名園為：建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林，建于明代的拙政園，建于清代的留園
我國四大名剎為：山東長青縣的靈巖寺、浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺
四大名樓：
岳陽樓位于湖南北部的岳陽市，座落在長江邊上。
黃鶴樓始建于三國東吳黃武二年(公元223年)，位于湖北省武漢市。
滕王閣位于江西南昌市，唐永徽四年(公元653年)始建。
昆明的大觀樓，大觀樓以180字的長聯(lián)而聞名于世。
江南水鄉(xiāng)有四大古鎮(zhèn)：
同里：隸屬于江蘇省吳江市，位于太湖之畔，古運河之東，四面臨水，八湖環(huán)抱
周莊：位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱貞豐里。
甪(Lu;音：鹿)直：是一個具有濃厚水鄉(xiāng)風情的古鎮(zhèn)，位于江蘇昆山市
烏鎮(zhèn)：地處桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市 ，北界江蘇吳江縣。
京劇界響當當?shù)摹八拇竺保?/p>
梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生是京劇界響當當?shù)摹八拇竺保B一般不熟悉京劇的老百姓也都是家喻戶曉。這是20年代以來中國京劇界最有名的代表人物了。
四大美女：
四大美女是指中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”�！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。
“閉月”，是述說貂嬋拜月的故事。
“羞花”，說的.是楊貴妃觀花時的故事。
“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
后來人們用沉魚，落雁，閉月，羞花來形容女子的美麗。
我國歷史上的“四大”漢賦大家
漢賦四大家指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世，在當時及后世文壇影響深遠，文譽其名。司馬相如確立了漢賦勸百諷一的風格，代表作《子虛賦》、《上林賦》標志著漢賦的成熟。楊雄《甘泉賦》、《長揚賦》、《羽獵賦》則以司馬相如諸賦為藍本，在文學史上首開不遜于原作的模擬之風。班固代表作《兩都賦》，盛夸東漢之聲威。張衡所著《二京賦》比之《兩都賦》篇幅更長、結構更宏偉，被譽為“長篇之極軌”。
司馬相如
司馬相如(約公元前179—前118年)，西漢大辭賦家。字長卿，蜀郡成都人，本名司馬長卿，因崇敬戰(zhàn)國藺相如，改名相如。少好讀書、擊劍，曾為景帝武騎常侍，因景帝不好辭賦，辭官，游于梁會王門下。后回蜀，期間與才女卓文君私奔，留下千古美談。漢武帝后來看到司馬相如的《子虛賦》，大為贊賞，召其入宮，司馬相如由此成為宮廷辭賦家。晚年任文園令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。
漢代，賦這種文體大盛，涌現(xiàn)出了一批善于寫賦的作家，而司馬相如則是其中最典型的代表。除《子虛賦》外，司馬相如還作有《上林賦》、《美人賦》、《長門賦》等。其中，《子虛賦》、《上林賦》內容相連，以子虛和烏有先生爭相夸耀本國的故事為基本構架，極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，氣勢恢弘，典故堆砌，文字華彩，從各個方面體現(xiàn)了散體大賦特點，奠定了散體大賦的體制，在我國文學史上占有重要地位。以《長門賦》為代表的騷體賦對我國宮怨文學有不小的影響。因其文學影響，司馬相如被認為是與司馬遷齊名的重要作家。魯迅在《漢文學史綱要》中言：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！�
《漢書·藝文志》著錄有賦二十九篇，其它古籍還引用了相如兩篇賦的一些文句和篇名。其賦作多佚，今僅存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》和《哀二世賦》六篇，其中《長門賦》與《美人賦》的作者仍有爭論。后人輯有《司馬文園集》。
揚雄
揚雄(前53—公元18)，漢賦代表作家，與司馬相如并稱“揚馬”。字子云，西漢蜀郡成都(今四川郫縣)人。適值王莽篡漢，被迫投閣，曾自殺未遂，后抑郁而死。
揚雄少時口吃，不善言談，默而好深湛之思。其家貧而好學，博覽群書，不慕富貴。揚雄早年酷愛辭賦，尤其仰慕同鄉(xiāng)作家司馬相如，曾模仿其作品著有《甘泉賦》、《羽獵賦》等。40多歲時，揚雄被推薦為漢成帝的文學侍從，期間寫了一系描寫天子祭祀、田獵的賦作。揚雄的辭賦在當時頗負盛名，但其后來卻認為這是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，并不再寫賦，而埋頭于撰寫時人并不懂的學術著作，以求傳之后世。揚雄仿《易經》寫《太玄經》，闡發(fā)自己的哲學思想;仿《論語》寫《法言》，主張文學應當宗經、征圣，以儒家著作為典范。另著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。因揚雄的重要影響，《三字經》將其與老子、莊子、茍子、文中子(王通)并稱為“五子”。
原有文集，今已散佚，明人輯有《楊子云集》。《太玄經》有北宋司馬光《太玄經集注》、正統(tǒng)道藏《太玄經集注》、明葉子奇《太玄本旨》諸本;《法言》有晉李軌《法言注》、北宋司馬光《楊子法言集注》諸本。
班固
班固(32—92)，東漢前期著名史學家和文學家。字孟堅，扶風安陵(今陜西咸陽西北)人。出身官僚世家，其父班彪是東漢著名史學家。永元四年(92)，因竇憲事件牽連入獄，同年死于獄中。
班固自幼聰明早慧，年九歲，能寫文章，誦讀詩賦。所著《漢書》是我國古代最早的紀傳體斷代史，書中為司馬相如、揚雄等賦家立有專傳。史家之外，班固也是漢朝一位重要的賦家和賦論家，其賦今存有《兩都賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》等，賦論主要體現(xiàn)于《兩都賦序》及《漢書》有關賦家的傳論中。
班固受漢明帝賞識入朝修史時，洛陽正修造宮室、�？槼勤�，而關中父老仍希望朝廷西顧，建都長安。班固對此持有異議，遂上《兩都賦》，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論�！�(《后漢書·班固傳》)此賦在蕭統(tǒng)《文選》中位列第一篇，開創(chuàng)“京都大賦”一體，對后世影響較大。
班固所著詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議等四十一篇行于世�！端鍟そ浖尽分小栋喙碳�17卷，已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺集》，傳于今。
張衡
張衡(78—139) 東漢偉大科學家、文學家。字平子，南陽郡西鄂縣(今河南南陽縣石板橋鎮(zhèn))人。生于官僚世家，父早亡，祖父張堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，積勞成疾而卒。
作為一位文理兼修的大家，以科學家身份名垂后世的張衡，同時又是一位重要的文學家，作品具有獨創(chuàng)性，尤長于詩賦。
張衡17歲時離開家鄉(xiāng)，出外游歷，訪師求學，到達當時經濟繁榮、文化發(fā)達的西漢故都長安，后來又在京師洛陽居住五、六年。沿途的山川風物、歷史古跡，以及參觀京城太學和結交文人學友，大大豐富了他的閱歷、開拓了他的視野，為之后創(chuàng)作《二京賦》打下基礎。東漢永初元年(107年)，29歲的張衡“精思博會，十年乃成”《東京賦》和《西京賦》，總稱《二京賦》�！抖┵x》在模擬班固《兩都賦》的基礎上，注入新鮮內容，特別對封建統(tǒng)治者的窮奢極欲進行了諷刺，警告統(tǒng)治者不要樂極生悲，不要結怨于民，牢記“水所以載舟，水所以覆舟”。此外，張衡的小賦具有抒情的特點，打破了漢賦敷陳描寫的老一套，將漢賦從長篇大論的堆砌文字轉變?yōu)槭惆l(fā)心靈的短小篇章，為后來魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下了基礎。
《二京賦》外，另著有《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《四愁詩》等名篇，今人張震澤注有《張衡詩文集校注》。
我國歷史上的“四大” 書院
白鹿洞書院：
在江西省廬山五老峰下的山谷中。唐朝時，喜養(yǎng)白鹿自娛的李渤任江州 刺史期間，在其隱居舊址建臺，稱白鹿洞。宋初擴建為書院，以后屢經興廢，朱熹、陸象山、王陽明等都曾在此建院或講學�，F(xiàn)存建筑為清道光年間所修，其中碑廊有脾百余塊，刻有朱熹手制書院學規(guī)，歷次修建文記及名人書法。
岳麓書院：
在湖南省岳麓山東面山下。北宋開寶九年譚州太守朱洞創(chuàng)建，天禧二年真宗賜以“岳麓書院”門額。現(xiàn)存建筑為清代所建，存有朱熹“忠孝廉節(jié)”四字石刻。
石鼓書院：
在湖南海上衡陽市北面的石鼓山。唐明李寬筑廬讀書于此，宋至道三年建立書院，柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游覽或講學。今存明、清碑刻等文物，已辟為公園。
應天府書院：
原址在今河南省商丘縣城。院址屬應天府管轄，因此為名。應稱睢陽書院。最初為戚同文講學之地，宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學會蠶五十間，聚書一千五百余卷，廣招學生，范仲淹曾來此任教。自五代以后，院址荒廢。
我國歷史上的“四大” 書法大家
楷書四大家，是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱。也稱四大楷書，楷書四體，他們是：唐初歐陽詢、盛唐顏真卿、唐朝柳公權、元朝趙孟頫。
1.歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。
他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，后人稱為“歐體”。
唐朝歐陽詢：其楷書法度嚴謹，筆力險峻，世稱“唐人楷書第一”，代表作《九成宮醴泉銘》。
2.顏真卿(709-785)，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。
在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學“草圣”張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。
唐朝顏真卿(顏體) ：其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱“顏體”，代表作《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》。
3.柳公權(778-865)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。
后世以「顏筋柳骨」并稱他們，成為歷代書法的楷模。他的書法結體遒勁，且字字嚴謹，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。
唐朝柳公權(柳體) ：其楷書清健遒勁，結體嚴謹，筆法精妙，筆力挺拔，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
4.趙孟頫(1254-1322)：字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。
他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一�！逼鋾L遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。
元朝趙孟頫：其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。
我國歷史上的“四大” 美女
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，成為男人政治的斗爭下的女性犧牲品。
沉魚由來
西施有“沉魚”之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴�！保ā逗鬂h書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。
王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
昭君出塞
王昭君，名嬙（音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。
關于落雁
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，王昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
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