國學(xué)六藝是什么
六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)�！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”
另外一種是漢代的'說法：漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
“六經(jīng)者，大藝也;禮、樂、射、御、書、數(shù)者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，后究大學(xué)之道。”(章太炎《國學(xué)講演錄》)
漢代以后文獻中所說的六藝多指六經(jīng)。如，劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视小遁嬄浴�，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。
那么，當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢?
《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。”
《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”
《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治，一也。《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”
《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行;《書》記先王之事，故長于政;《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長于風(fēng);《樂》樂所以生，故長于和;《春秋》辯是非，故長于治人。”
揚雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”
“綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起，于是有經(jīng)學(xué)之名。所謂經(jīng)學(xué)者，經(jīng)世之學(xué)也，所該甚廣，故昔人重之。”
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