修身之道在靜心
“所謂修身在正其心者，身有所忿(憤怒)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”(《大學(xué)》)
譯文：之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠端正;心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣;雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣;雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
憤怒、恐懼
所謂“修身在正其心者”，身怎么樣能夠修呢?修身不是現(xiàn)在修道的修，現(xiàn)在說(shuō)道家修氣、修脈，也是修身的一種，但是那個(gè)修身同這個(gè)修身并不相同。諸位搞打坐的，修道家、修密宗、修氣、修脈的要知道，要想身體氣脈通了，必須先要靜心，心靜了氣脈自然通。所以修身必須要正其心，可心怎么擺正?
一般學(xué)佛學(xué)道的都跟打坐有關(guān)系，大家說(shuō)，為什么坐起來(lái)心念不能靜止?佛家各種境界講得太多，非常微細(xì)，分析的經(jīng)驗(yàn)很多。我們上古的文化簡(jiǎn)單，它說(shuō)這個(gè)人心里有時(shí)忿，則不得其正。
什么叫忿?兩種，一種是怨天尤人，忿恨;一種是情緒始終是悶悶的。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，人們這樣的心理很嚴(yán)重，隨時(shí)隨地感覺(jué)到心里有一股悶氣，這就是忿。這種悶氣發(fā)展到情緒特別受不了刺激，看到外面一點(diǎn)不對(duì)，脾氣來(lái)了，一句話不對(duì)發(fā)起脾氣來(lái)。
還有，很容易怨天尤人，埋怨。我都對(duì)，別人不對(duì)，世界上沒(méi)有一個(gè)人對(duì)，也沒(méi)有一件事對(duì)。盤(pán)起腿來(lái)，腿發(fā)麻，恨死了這個(gè)腿。
佛家所謂嗔心，嗔恨之心，也叫做恚，嗔恚，嗔就是發(fā)脾氣重的.，恚，佛學(xué)里頭是內(nèi)在的，嗔恚，就是內(nèi)在“忿”。
比如，我的位置怎么排在這里呢?旁邊這個(gè)人又咳嗽，這個(gè)腳又洗得不干凈，有股味道，氣得不得了，坐不下去了。所以坐一炷香，等于在那里生氣兩個(gè)鐘頭，還不如不打坐。如果我們經(jīng)常胸襟之間悶悶不樂(lè)，心不會(huì)靜。
“有所恐懼，則不得其正。”人隨時(shí)都在恐懼，都在害怕，有些人學(xué)佛、修道，盤(pán)起腿來(lái)，又怕沒(méi)有坐好;昨天坐得腿發(fā)麻，今天會(huì)不會(huì)麻?做生意怕折本，真賺了錢又怕人家來(lái)偷，一天到晚都在害怕中，活了幾十年害怕了幾十年，活得很可憐。心里不能坦然，此心不能靜。
好樂(lè)、憂患
我經(jīng)常自己回到書(shū)房一坐，很高興，四面一看，都是書(shū)，很舒服。沒(méi)有地方當(dāng)皇帝，坐在書(shū)本里自稱其王。
但是，也深深感覺(jué)到，好讀書(shū)非常拖累自己。愛(ài)學(xué)問(wèn)也是個(gè)拖累，同愛(ài)喝酒愛(ài)抽煙沒(méi)有兩樣。人有所好就是拖累。所以古人有兩句詩(shī)，“無(wú)情何必生斯世，有好終須累此身”。
所以人到了無(wú)所好，才是真解脫，就差不多成道了。
比如我們到禪堂打坐，心里老想著，這個(gè)很好，那個(gè)不好，即使天天打坐，也不會(huì)成道的，因?yàn)槟阖潏D了打坐。打坐不是道，打坐是一種享受，是使你進(jìn)入悟道的一個(gè)修養(yǎng)的方法，道并不一定在定上，并不一定在座中，這一點(diǎn)必須要明了。
執(zhí)著有所好樂(lè)而不得其正。
“有所憂患則不得其正”，憂是憂愁。其實(shí)這幾種心理很普遍，人隨時(shí)隨地每一分每一秒都存在，這就是人性很可憐的一面。
“患”是什么，患得患失。就像我們捉住個(gè)小鳥(niǎo)一樣，捏緊了怕捏死，放松了怕飛了，你們年輕人交朋友也是這樣。一件新衣服做出來(lái)，不出去炫耀一下遺憾，穿穿嘛又怕搞臟，這個(gè)就是患。
儒家只用這八個(gè)字，憤怒、恐懼、好樂(lè)、憂患，分析人的心理。實(shí)際上，你再把它排列一下，都是相對(duì)的，憤怒的反面就是恐懼。所以我經(jīng)常說(shuō)一個(gè)非常傲慢的人，他絕對(duì)很自卑，下意識(shí)的自卑他自己不知道，因?yàn)樽员八桶谅饋?lái)了，要保護(hù)自己，不能讓你看不起。
那個(gè)街上罵街的，你在旁邊看，他罵了半天，又拿出刀來(lái)要砍人，是因?yàn)樗謶?mdash;—他覺(jué)得自己不傷害人，自己就要受傷害。其實(shí)什么事情都沒(méi)有，人都是自己搗鬼。
“憤怒”跟“恐懼”是相對(duì)的，“好樂(lè)”跟“憂患”是相對(duì)的，都是正面與反面。
正心正念
“心不在焉視而不見(jiàn)”，心不在了，不在的心就是佛家所講的昏沉。講打坐，兩個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)散亂，一個(gè)昏沉。什么叫定呢?既不散亂，又不昏沉，永遠(yuǎn)是清醒的�？墒瞧胀ㄈ艘磺逍丫蛠y想了，不亂想他就睡覺(jué)，不散亂就昏沉。
正心正念存在叫做心在。你以為打坐起來(lái)那個(gè)叫正心啦，說(shuō)不定不是的，你兩腿一放，下了坐以后，做人做事一切都在出亂，就恢復(fù)到心有所憤怒，有所憂患，有所好樂(lè)，那就不叫做修持了。
佛家叫正念，儒家這里就是正心，不在正念正心中就心不在焉，心不在焉就是注意到別的地方去了。
視而不見(jiàn)，看東西像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)也好像沒(méi)有聽(tīng)到一樣，吃東西不曉得吃了什么東西，就是這樣。
其實(shí)我們每一天都是這樣。大家仔細(xì)體會(huì)一下，年輕人讀書(shū)，一本書(shū)讀下來(lái)大概一句話也沒(méi)有看進(jìn)去，心不在焉。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)跟年輕人談話，我講了半天火很大，我說(shuō)你聽(tīng)到?jīng)]有，他說(shuō)我聽(tīng)到了啊，我知道，每一個(gè)聲音每一個(gè)字都聽(tīng)到，我講什么意思他不懂。
大家天天吃飯，你真曉得這個(gè)菜好吃?不過(guò)當(dāng)嘴巴舌頭碰到味道，偶然覺(jué)得好吃，真正體會(huì)那個(gè)東西的好吃，沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，只有高度的寧?kù)o才曉得那個(gè)飯是怎么樣甜，怎么樣香。有人吃了一輩子飯菜好像沒(méi)有吃過(guò)一樣，食而不知其味。
這個(gè)道理叫做修心，要修身必正其心。儒家講修身根基是你的心正。心不正，光練外形沒(méi)用�，F(xiàn)在很多年輕人學(xué)瑜伽術(shù)，做各種功夫，修不好的。修身之道根本在靜心，心正了以后再修身。
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