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中國地理與政治布局
中國古代歷史上就一直存在所謂東西南北中的問題;并且具體表現(xiàn)為文化區(qū)域的造就，經(jīng)濟重心的形成，政治中心的變遷。以下是小編收集整理的中國地理與政治布局，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自從中華大地上有了人類，就充滿著生機勃勃的景象。在擺脫野蠻進入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進而匯聚在中原;經(jīng)過凝結(jié)升華后，又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。文化、經(jīng)濟和政治的表現(xiàn)不一，便不斷醞釀出種種社會矛盾。于是，中國古代歷史上就一直存在所謂東西南北中的問題;并且具體表現(xiàn)為文化區(qū)域的造就，經(jīng)濟重心的形成，政治中心的變遷。
文明發(fā)祥地的多源化
中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，可作例證的是藍田猿人文化。但是，作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因為還可以列舉出元謀猿人及其文化、中國猿人北京種人及其文化，等等�？梢姡腥A大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴散開來的。距今約1萬年左右，中華先民先后進入新石器時代，已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址約有上千處，相應(yīng)的文化遺存遍及中國各省區(qū)。其中聞名于世的有河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、馬家窯文化等，除仰韶文化外，其他大多并不位于中原。無論舊石器時代還是新石器時代，中華古人類與古文化的發(fā)祥地是多源的，中華古文明的形態(tài)是多姿多彩的，中華文化的區(qū)域特異性是很早便形成的。
不過，由于氣候、物產(chǎn)相對適宜人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，形成凌駕于其他地區(qū)之上的趨勢，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。在這種觀念的支配下，黃河中游地區(qū)被視為中華文明最悠久的發(fā)祥地。
中原中心的確立
在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。上古傳說中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，黃帝部落的文化在中原占據(jù)了上風(fēng)。于是，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當(dāng)然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形。然而這樣的雛形是具有號召力的，后來從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。值得注意的是，在夏、商、周等王朝的更替過程中，鏟除對方的政治中心以確立自己的政治中心成為政權(quán)建設(shè)的首要任務(wù)。被后世稱作國都或首都的政治中心，成為政權(quán)的象征。
由于統(tǒng)治范圍與實力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。當(dāng)中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭強勁起來時，西周的政治中心地位便日益喪失，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之形成。不過，春秋爭霸的實質(zhì)是政治勢力的逐步歸并，結(jié)果是小國匯合成戰(zhàn)國七雄。七雄又分成西方和東方兩大勢力，于是就有了歷史上的東西之爭問題。秦國在西方，代表中華大地西部的文化。其勢力向東推進，陸續(xù)消滅六國，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過程。其結(jié)果是秦朝建立起中央集權(quán)的國家，定都咸陽，即咸陽被確立為遼闊中華大地的政治中心。對中原而言，咸陽是偏西;但是對于秦朝而言，卻是東傾。此后，漢代雖然取代了秦朝，但是其政權(quán)是建立在秦朝基礎(chǔ)上的，所以西漢的政治中心距離咸陽不遠，稍東移到長安。東漢雖然也是劉姓王朝，但是統(tǒng)治觀念更注重東部，其政治中心便從長安東移到洛陽。經(jīng)過不斷的文化交流與融匯、軍事沖突與政治集中，政治中心逐步地從西向東移動，終于占據(jù)了中華大地的中央位置，即中原的中心洛陽。
東漢末年局勢大亂，洛陽、長安慘遭蹂躪，中華傳統(tǒng)的兩大國都被破壞殆盡，迫使政治中心東移，魏晉南北朝時期在太行山東側(cè)不斷出現(xiàn)以鄴城為據(jù)點或國都的政權(quán)便是明證。不過，即便如此，洛陽仍不失其中心地位。如曹操政治集團雖然以鄴城作為根基，但是卻建都洛陽。這說明統(tǒng)治者仍傾向于以中原之中央為其政治的中心。不僅漢族如此，入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者也有如此觀念。鮮卑拓跋部建立的北魏王朝，在建都平城近百年之后將國都南遷洛陽，其選定洛陽作為新都的意義在于“洛陽居中”。政治中心一定要居于中央的地位才能有力地號令全國。北魏遷都洛陽的宗旨，就在于表明它一定要成為正統(tǒng)的封建王朝。
雖在長安建都，卻又以洛陽為陪都或東都，二者的政治中心在長安、洛陽之間徘徊。這再次反映了中華大地政治中心的位移趨向于洛陽。不過，經(jīng)過五代十國的動亂之后，長安與洛陽失卻了傳統(tǒng)的至尊地位。北宋的政治中心雖仍在中原，但東移到達開封，這是距離較大的位移。北宋以前列朝，雖然興起方位不同，但是政治中心的確立與變遷，大多具有力圖居中的趨勢。不過，政治中心的確立與變遷，在客觀上會受諸如民族、文化、經(jīng)濟等各種因素的影響。特別在北宋以后，這些因素的影響更加明顯。中華大地的政治中心最終東移到北京，元、明、清三朝就均以北京為都城。而在諸因素中，最重要的是經(jīng)濟重心的變化。
經(jīng)濟重心影響政治中心
中華大地的經(jīng)濟重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時期，江南的經(jīng)濟確實具有了長足發(fā)展;而在北方，雖然中原經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻仍而破敗，但仍然有一個值得重視的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。魏晉南北朝時期，由于中原地區(qū)持續(xù)動蕩，形成了移民大浪潮。移民浪潮的動向雖然不一，但首選的正是距中原最近的河北。河北地處大平原，自然條件良好，經(jīng)過大批移民的開發(fā)而成為北方的經(jīng)濟重心。東漢以后許多割據(jù)勢力依賴河北的經(jīng)濟實力而崛起。到北魏、東魏、北齊之時，甚至有“國之資儲咸出河北”的說法。如果說江南經(jīng)濟的發(fā)展對中國近代歷史的發(fā)展具有深遠的影響，那么河北經(jīng)濟的發(fā)展則深刻地影響著中國古代歷史發(fā)展的動向。北京能夠成為元、明、清列朝的首都，就與河北的經(jīng)濟發(fā)展具有密切關(guān)系。
當(dāng)然，政治中心與經(jīng)濟重心未必是一致的。如隋唐時期，經(jīng)濟重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長安、洛陽一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟重心的分離問題，貫通南北的大運河被鑿?fù)�。從歷代大運河走勢的變化，不難看出政治中心和經(jīng)濟重心之間的緊密關(guān)系。在隋唐、北宋時期，大運河是途經(jīng)開封的，這種狀況有別于后來元明清時期的大運河。因為隋唐的陪都在洛陽，而開封是北宋的國都，它們都要利用大運河運輸物資。大運河就像兩支虹吸管一樣，把河北和江南的糧食、布帛源源不斷地吸納到洛陽、開封，以解決政治中心與經(jīng)濟重心不一致而造成的首都生計問題。政治中心與經(jīng)濟重心的脫離，其弊在于運輸物資要增加巨大成本，容易造成財政困難;但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟重心密切聯(lián)絡(luò)，從而有利于對全局的掌控。
中華大地經(jīng)濟的不平衡發(fā)展，是引起東西南北中之爭的關(guān)鍵。在炎黃時期、夏商周時期、春秋戰(zhàn)國時期，主要為東西之爭;東漢以后，東西之爭轉(zhuǎn)化成南北之爭;南北朝以后的隋唐、宋元、明清，都以南北之爭為主。隨著東西南北中的演變，就不斷發(fā)生政治中心的位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟會不斷引發(fā)政治之爭，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過程會消耗巨大的社會成本。兩千年中國封建社會發(fā)展緩慢，與東西南北中的不平衡狀態(tài)是密切相關(guān)的。
拓展：中國地理標志
中國地理標志是保護國際合作已經(jīng)邁開了新步伐，開始了新探索。 歐洲名酒在中國將受保護干邑和蘇格蘭威士忌都是世界知名的酒中珍品。
認證與管理
中國地理標識的認證、管理等工作，遵循《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》、《中華人民共和國標準化法》、《中華人民共和國進出口商品檢驗法》、《地理標志產(chǎn)品保護規(guī)定》、《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》等相關(guān)法律法規(guī)。
所謂原產(chǎn)地域產(chǎn)品，是指“利用產(chǎn)自特定地域的原材料，按照傳統(tǒng)工藝在特定地域內(nèi)所生產(chǎn)的，質(zhì)量、特色或者聲譽在本質(zhì)上取決于其原產(chǎn)地域地理特征并依照本規(guī)定經(jīng)審核批準以原產(chǎn)地域進行命名的產(chǎn)品”（《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護規(guī)定》第2條）。中國在1990年代引入這項概念，建立起原產(chǎn)地標記制度，不過僅用于單項商品的進出xx動。1999年8月，中國國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護規(guī)定》，正式將保護措施運用到中國國內(nèi)的生產(chǎn)和貿(mào)易活動中去。2000年1月，政府批準了第一項（也是當(dāng)年唯一一項）原產(chǎn)地域產(chǎn)品即紹興酒作為試點。2001年起，這項制度開始全面推行，并成長迅速，在2001年、2002年、2003年和2004年，分別有6項、23項、31項和60項產(chǎn)品成為原產(chǎn)地域產(chǎn)品。
2005年7月起，中國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局發(fā)布《地理標志產(chǎn)品保護條例》，替代原先的《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護規(guī)定》，而之前已批準的原產(chǎn)地域產(chǎn)品也全部自動轉(zhuǎn)成地理標志產(chǎn)品。在這份規(guī)定中，明確地理標志產(chǎn)品是指“產(chǎn)自特定地域，所具有的質(zhì)量、聲譽或其他特性本質(zhì)上取決于該產(chǎn)地的自然因素和人文因素，經(jīng)審核批準以地理名稱進行命名的產(chǎn)品”。整個2005年，中國政府一共批準了67項產(chǎn)品為地理標志產(chǎn)品（原產(chǎn)地域產(chǎn)品）。
地理標志產(chǎn)品由中國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局負責(zé)審核。其審批過程一般有三道程序。首先由地方質(zhì)檢局等機構(gòu)提出申請，國家質(zhì)檢總局組織專家委員會初審?fù)ㄟ^后予以公示。公示期最短為三個月，如果無異議的話，國家質(zhì)檢總局將會正式批準，并確定保護區(qū)域。此后，該產(chǎn)品將會制定出強制性國家標準，生產(chǎn)企業(yè)按國家標準通過評審后，可獲得地理標志產(chǎn)品專用標志的使用權(quán)。
地理標志產(chǎn)品制度的實施，主要是為了保護地方特產(chǎn)和農(nóng)民利益，打擊假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫。大部分地理標志產(chǎn)品在獲得保護后，銷量有了顯著增長。這方面最著名的一個例子是，紹興酒在開始實行原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護后，日本等國銷售的臺灣產(chǎn)“紹興酒”份額從80%下滑到25%左右，真正紹興產(chǎn)的紹興酒銷量都有大幅增長甚至是成倍增長。地理標志產(chǎn)品制度除了能起到保護作用外，還可以在一定程度上擴大產(chǎn)品的知名度。同時，中國的農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)之前大都采用粗放式的作坊生產(chǎn)經(jīng)營方式，地理標志產(chǎn)品及其強制性國家標準的實行也可以部分起到提升產(chǎn)品質(zhì)量、淘汰落后生產(chǎn)工藝的作用。
然而，地理標志產(chǎn)品制度的實施中也存在著一些問題。有的產(chǎn)品申報被指有助長壟斷之嫌。比如茅臺酒的保護范圍就被限定在茅臺酒廠的廠區(qū)內(nèi)，西峽山茱萸的生產(chǎn)也被宛西制藥廠一家所獨占。而余姚市在申報余姚楊梅時也遭到相鄰的慈溪市的反對，最終慈溪產(chǎn)的楊梅只能以慈溪楊梅的名義獨自申報。還有一些產(chǎn)品因為某些商戶生產(chǎn)經(jīng)營活動的不規(guī)范而蒙上污點。比如金華火腿、鎮(zhèn)江香醋、龍口粉絲等都曾被媒體曝光部分產(chǎn)品存在質(zhì)量問題。
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