墨家學(xué)派振興經(jīng)濟(jì)的方法
墨子的經(jīng)濟(jì)思想不僅重視節(jié)約，也很注重生產(chǎn)。從平民階層的立場(chǎng)來(lái)看，墨子崇尚勞動(dòng)，認(rèn)為人與動(dòng)物的根本差別就在于人能勞動(dòng)，而且人必須勞動(dòng)。動(dòng)物有皮毛作衣服，以草木為食物，故此，雄性不用耕作，雌性不用紡織，也能衣食充足。但人卻不同，如果要生存下去，就必須自食其力，這便是“賴其力者生，不賴其力者不生”的意思。
勤勞致富
墨子進(jìn)而提出了“強(qiáng)力論”的思想，他認(rèn)為只有農(nóng)夫早出晚歸，辛勤耕耘;婦女早起晚睡，紡紗織布，一個(gè)家庭才能富裕。同樣，國(guó)君治國(guó)，大夫從政，也需要這種兢兢業(yè)業(yè)的精神。因?yàn)?ldquo;強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧”。至于治國(guó)生財(cái)?shù)姆椒�，墨子提出了增加人口�?ldquo;以時(shí)生財(cái)”(把握時(shí)間進(jìn)行生產(chǎn))、“各盡分事”等主張。
富國(guó)之路
墨子認(rèn)為，使一個(gè)國(guó)家走向富裕只有兩條途徑：一是增加生產(chǎn)，二是節(jié)約費(fèi)用。在這兩者中間，墨子更加重視后者。他說(shuō)：“圣人治理一個(gè)國(guó)家，可以使這個(gè)國(guó)家財(cái)富成倍增長(zhǎng);圣人治理天下，可以使天下的財(cái)富也成倍增長(zhǎng)。”財(cái)富增長(zhǎng)的辦法不是通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪別國(guó)，而是去掉不必要的耗費(fèi)。所以，他把“節(jié)用”看成治國(guó)的根本方針。
反對(duì)奢侈
墨子的“節(jié)用”論，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的王公貴族。他們剝削百姓，搜刮民眾的`財(cái)產(chǎn)，建筑豪華的宮殿和亭臺(tái)樓閣。君主們吃飯時(shí)的食物，多得遍布桌前而不能盡食，造成了極大的浪費(fèi)�？墒菑V大民眾則終日要為衣食擔(dān)憂，不得溫飽。這樣的國(guó)家，要想不亂是不可能的。因此墨子呼吁各國(guó)的統(tǒng)治者，放棄奢侈浪費(fèi)的生活，將錢財(cái)用于國(guó)家開支。
君主的節(jié)用之法
墨子為各國(guó)的君主們制定了“節(jié)用”的方法，包括衣、食、住、行各方面。他說(shuō)：“古代的圣王穿衣服，只要冬天輕而暖，夏天輕而涼就夠了，絕不會(huì)因衣服而加重人民的負(fù)擔(dān)。圣王飲食只要能夠補(bǔ)充體力，強(qiáng)壯身體即可，絕不追求極端的口味，更不會(huì)派人去找尋山珍海味。圣王住的房子絕不用建筑豪華的宮廷，只要四周有圍墻可以抵御風(fēng)雨，屋頂可以擋雨露，房?jī)?nèi)潔凈可以祭祀鬼神，墻的高度可以使男女有別就可以了。圣王的舟車只要堅(jiān)固輕便，能夠迅速到達(dá)目的地即可。”
難以推行
墨子“節(jié)用以富國(guó)”的主張是比較理想化的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不可行，而且也未必真正能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)貧富差距巨大的社會(huì)里，實(shí)在難以勸導(dǎo)富人們放棄豪華的生活。在儒家看來(lái)，人與人之間存在差別是正常的，因?yàn)槿说哪芰Σ煌蝗松莩薜纳钫蔷S持社會(huì)等級(jí)的必要手段。同時(shí)荀子又認(rèn)為加大消費(fèi)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果富人也和窮人一樣過(guò)著清貧的生活，許多平民就沒(méi)有飯吃了。
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