十句話讀懂孔門絕學(xué)
孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，首創(chuàng)平民教育，不分貴賤收徒講學(xué)，繼承并發(fā)展古代文化，對(duì)中國(guó)古代教育的影響可謂深遠(yuǎn)。而他在日常的言語(yǔ)中，也體現(xiàn)了他對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?《論語(yǔ)學(xué)而》
孔子一生重在教，而孔子的教重在學(xué)，重在教人學(xué)為人之道，這個(gè)為人之道，包括仁、義、德等等。這都需要學(xué)習(xí)�？鬃诱f(shuō)，學(xué)能時(shí)時(shí)反復(fù)習(xí)之，不覺(jué)得很高興嗎?為什么?因?yàn)閷W(xué)能時(shí)習(xí)，就會(huì)入之越深，就會(huì)所獲良多。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，就是學(xué)了之后還要常常復(fù)習(xí)。習(xí)這個(gè)字，本義就是鳥(niǎo)拍翅膀頻頻練飛，為學(xué)一事，也當(dāng)是日復(fù)日年復(fù)年地學(xué)習(xí)，老而無(wú)倦。
2.溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)為政》
在孔子看來(lái)，在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。學(xué)習(xí)如果可以時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，這是學(xué)而時(shí)習(xí)之。在此基礎(chǔ)上還能有所新得，從舊知識(shí)中開(kāi)悟新道理，那么可以說(shuō)所學(xué)在自己身上。能這樣學(xué)就能教，并且所學(xué)也不會(huì)窮盡，所以說(shuō)可以為人師。
3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)為政》
學(xué)習(xí)除了要時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)，還需要什么?還需要思考。所以孔子說(shuō)只是讀書(shū)卻不思考不行，只是空想?yún)s不讀書(shū)也不行。要將學(xué)與思結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)與思考交修并進(jìn)，這樣才能真正的有所學(xué)、有所得，也可以使自己溫故知新。博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，這五者可以說(shuō)是治學(xué)要義，缺一不可，廢其一、非學(xué)也。
4. 弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。《論語(yǔ)學(xué)而》
孔子認(rèn)為在什么樣的情況下去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)呢?有這幾個(gè)前提：孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信;博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。在這樣躬行實(shí)踐之后還有余力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。這其實(shí)是說(shuō)明了為學(xué)當(dāng)重德行。
5.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
孔子認(rèn)為，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說(shuō)是好學(xué)了。不求飽足舒適的人，是因?yàn)橹驹趯W(xué)，無(wú)暇顧及這些，所以顏回一簞食、一瓢飲、在陋巷也是不改其樂(lè)。
6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)里仁》
孔子說(shuō)，看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊;看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省有沒(méi)有同他類似的毛病。思齊是希望自己也想同賢者一般，內(nèi)省是害怕自己也有此不賢，可見(jiàn)在孔子看來(lái)，人與人之間相處，無(wú)論其人賢或者不賢，都是對(duì)自己有益的只要去思齊去自省，而不是見(jiàn)賢而忌憚、見(jiàn)不賢而譏諷。正如孔子曾說(shuō)的三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。要選擇優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，看出缺點(diǎn)而改正。上文所言就有道而正，也是一樣的道理。
7.生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)季氏》
這句話列出了孔子認(rèn)為的四等知：生來(lái)就知道為上等，學(xué)習(xí)然后知道是次等，遇到困難再去學(xué)的再次一等，遇到困難還不學(xué)的那就是最下等了。無(wú)論是道還是藝，對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，有先有后有難有易，不能因?yàn)橛龅搅死щy就不去學(xué)了，而應(yīng)該勤奮為學(xué)、不要等到遇上困難了再去學(xué)，正所謂書(shū)到用時(shí)方恨少，我們不能生而知之，但都可以學(xué)而知之。
8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！墩撜Z(yǔ)述而》
上文中說(shuō)孔子認(rèn)為生而知之是上等，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為孔子就是生而知之的。但孔子自己卻不這樣認(rèn)為，所以在這里就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明：他是愛(ài)好古代文化而勤奮敏捷地去求得來(lái)的。也就是說(shuō)他應(yīng)當(dāng)是學(xué)而知之�？鬃又畬W(xué)，特別注重人文，注意從古代歷史、古代文化中汲取知識(shí)，比如他說(shuō)的不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言不學(xué)禮，無(wú)以立。從另一方面說(shuō)，孔子傳授知識(shí)的范圍主要是在人道方面，包括做人和從政的'道理，而這些又都是通過(guò)學(xué)習(xí)古代的典籍去完成的，是他好古所得的。推己及人，為學(xué)者應(yīng)當(dāng)勤奮為學(xué)，學(xué)而知之。
9.學(xué)如不及，猶恐失之。《論語(yǔ)泰伯》
孔子生動(dòng)形象地描述了為學(xué)：做學(xué)問(wèn)好像追逐什么似的，生怕趕不上;趕上了還生怕丟掉了。正所謂明日復(fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。學(xué)問(wèn)是無(wú)窮盡的，汲汲終日，還擔(dān)心趕不上，因此要珍惜時(shí)間，不要蹉跎終日;趕上了又擔(dān)心丟了，因此要時(shí)習(xí)之、溫故之。從中可見(jiàn)孔子認(rèn)為為學(xué)應(yīng)積極、對(duì)知識(shí)的渴求應(yīng)強(qiáng)烈。
10.朝聞道，夕死可矣。《論語(yǔ)里仁》
這是一句流傳甚廣的話，早晨得知真理，當(dāng)晚死去都是可以的。人生大道亙古而來(lái)，貫穿古今，千秋萬(wàn)代不曾變，可以說(shuō)今天你如果得道，那你所得之道是千萬(wàn)世之道。人固有一死，若能求得道，那是茍得聞之，則生死無(wú)憾了。這是感慨，也是警策，警策世人應(yīng)當(dāng)汲汲以求道。
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