歷史文獻(xiàn)的“三通”

　　以下是小編為大家收集整理的歷史文獻(xiàn)的“三通”，僅供參考，希望對(duì)大家有幫助。

　　通典，通志，文獻(xiàn)通考。根據(jù)查詢國(guó)學(xué)網(wǎng)得知，文獻(xiàn)中的三通是指唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。與續(xù)通典、續(xù)通志、續(xù)文獻(xiàn)通考、清朝通典、清朝通志、清朝文獻(xiàn)通考、清朝續(xù)文獻(xiàn)通考合稱為十通。

　　一般將《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》三部政書合稱“三通”、“前三通”。

　　《通典》

　　《通典》，唐杜佑撰，是中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書，“十通”之一。德宗貞元十七年(801年)編成，歷時(shí)三十馀年。本書記錄上起黃虞時(shí)代，下迄唐玄宗天寶末年典章制度之沿革，其中于唐代敘述尤詳。全書200卷，附考證1卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵刑、州郡、邊防等8門。

　　杜佑著《通典》確立了典制體政書的體例，成就最高的一部典章制度專史，對(duì)後代政書的編撰影響極大，接下來(lái)的“三通”、“續(xù)三通”、“清三通”，乃至于“十通”完全仿照了《通典》的體例，而且制度史的另一個(gè)寫法——“會(huì)要”，也是受了通典的影響。

　　《通典》的體例仿效正史紀(jì)傳體中的志、書，將斷代體改為通史體，專門記載歷代政經(jīng)等制度沿革變遷的典志體史書。杜佑在篇首加上序言，篇中遇有需要進(jìn)一步解釋或申明的地方，特標(biāo)出“說(shuō)曰”、“議曰”、“評(píng)曰”。馬端臨對(duì)《通典》評(píng)價(jià)極高，他認(rèn)為《通典》“綱領(lǐng)宏大，考訂該洽，固無(wú)以議為也”，“肇自上古，以至唐之天寶，凡歷代因革之故，粲然可考”�！端膸�(kù)全書總目提要》稱《通典》：“每事以類相從，凡歷代沿革，悉為記載，詳而不煩，簡(jiǎn)而有要，元元本本，皆為有用之實(shí)學(xué)，非徒資記問(wèn)者之可比�！�

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《通典》是第一部記載古代財(cái)經(jīng)典章制度和財(cái)經(jīng)思想的通史�！锻ǖ洹烦蓵�于唐憲宗貞元十七年（801年），全書共200卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑法、州郡、邊防九典，子目1500余條，約190萬(wàn)字，記述了上至遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期下迄唐朝天寶末年的制度沿革，其中對(duì)唐代制度的敘述尤為詳細(xì)。

　　作品評(píng)價(jià)

　　《通典》是中國(guó)歷史上第一部記述歷代典章制度的典志體史書，是典章制度專史的開(kāi)創(chuàng)之作，它的問(wèn)世使典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)重要門類�！端膸�(kù)全書總目》評(píng)論此書“詳而不煩，簡(jiǎn)而有要，原原本本，皆為有用之實(shí)學(xué)，非徒資記問(wèn)者可比”。

　　《通志》

　　《通志》，宋鄭樵撰，高宗紹興三十一年(1161年)成書。體例仿史記，記錄上起三皇，下迄隋唐各代典章制度的政書，十通之一。全書200卷，附考證3卷，包括本紀(jì)、年譜、世家、列傳、載記和二十略，其中以二十略價(jià)值最大。

　　作品介紹

　　《通志》是記述其上起三皇，下迄隋代的綜合史料通史。鄭樵在《通志》中提出會(huì)通思想，主張修通史，強(qiáng)調(diào)史事、典章制度相依因的聯(lián)系；主張史書應(yīng)極古今之變。他反對(duì)割斷史事聯(lián)系寫斷代史。他認(rèn)為史家應(yīng)重視實(shí)際和學(xué)習(xí)一些自然方面的知識(shí)，并用實(shí)際的觀察來(lái)核實(shí)史書的記載。他主張用治軍那樣嚴(yán)整的“類例”方法來(lái)治學(xué)，認(rèn)為史家修史要有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。《通志》雖在校讎學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等方面都提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，但未能在各方面都達(dá)到這樣的水平 。

　　歷來(lái)評(píng)價(jià)

　　英國(guó)李約瑟《中國(guó)科學(xué)與文明》：《通志》有“大量的科學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該加以認(rèn)識(shí)”。

　　章學(xué)誠(chéng)：“鄭氏《通志》，卓見(jiàn)明理，獨(dú)見(jiàn)別哉！古人不能任其聲，后代不能出其規(guī)范，雖事實(shí)無(wú)殊舊錄，而辯名飛物，諸子之意寓于史載，終為不朽之業(yè)矣！”

　　《文獻(xiàn)通考》

　　《文獻(xiàn)通考》，元馬端臨撰，以杜佑通典為藍(lán)本，記載上古至宋寧宗嘉定末年歷代典章制度的政書，十通之一。元大德十一年(1307年)成書。全書348卷，附考證3卷，分為24考，以經(jīng)籍考最有成就。

　　此書材料較通典翔實(shí)，體例較通志嚴(yán)謹(jǐn)，于宋代制度尤為詳備，因而是政書中最有價(jià)值之作。

　　作品評(píng)價(jià)

　　此書得以流傳。自刊刻以來(lái)一直得到好評(píng)。元人評(píng)價(jià)他：“行履端純，詞章雅麗，家傳鼎鼐之譜，幼館閣之儲(chǔ)，知前代之典章，識(shí)當(dāng)世之體要�！� “凡于治道有關(guān)者，無(wú)不彪分匯列，井井有條，治國(guó)安民，特舉而措之耳，此可謂濟(jì)世之儒，有用之學(xué)�！�

　　當(dāng)代史學(xué)家張舜徽先生曾經(jīng)說(shuō)：“馬端臨既就杜氏《通典》補(bǔ)充其內(nèi)容之所未備，分析其門類之所未詳，并且把它向前發(fā)展了，可以說(shuō)，《通典》一書的精華已包含在《文獻(xiàn)通考》中�！�

　　《四庫(kù)全書總目》文獻(xiàn)通考條下也說(shuō)：“其條分縷析，使稽古者可以案類而考。又其所載宋制最詳，多宋史各志所未備。案語(yǔ)亦多能貫穿古今，折衷至當(dāng)。雖稍遜《通典》之簡(jiǎn)嚴(yán)，而詳贍實(shí)為過(guò)之，非鄭樵《通志》所及也�！�

　　創(chuàng)作過(guò)程

　　馬廷鸞對(duì)馬端臨的影響是巨大的。馬廷鸞20歲時(shí)就在家鄉(xiāng)當(dāng)“童子師”，考取進(jìn)士后，先后做過(guò)池州教授、史館校勘樞密院編修官、國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官等一系列文教和編史職位。辭職還鄉(xiāng)后，過(guò)了17年隱居生活，始終勤于讀書和著述。先后著有《六經(jīng)集傳》、《語(yǔ)孟會(huì)編》、《楚辭補(bǔ)記》、《洙泗裔編》、《讀莊筆記》等書。這對(duì)馬端臨有深刻的潛移默化的作用，也為他展示了一條精神充實(shí)而富足的生活方式。使馬端臨立志做一個(gè)唾棄功名利祿，專心治學(xué)的學(xué)者。馬廷鸞的座右銘是： “留有余不盡之巧以還造化，留有余不盡之祿以還朝廷，留有余不盡之財(cái)以還百姓，留有余不盡之富以還子孫�！�

　　馬廷鸞還親自指導(dǎo)馬端臨讀書。在父親的指導(dǎo)下，馬端臨對(duì)各種體例的史書，都進(jìn)行了深入的研究，做出自己的判斷。而且廣泛涉獵，以“通儒”自許。由于馬廷鸞自身就非常好學(xué)，而且博學(xué)多才，所以家中藏書十分豐富，使馬端臨能夠方便地接觸到很多的書籍和資料，也為他著《文獻(xiàn)通考》提供了有利條件。馬端臨在《通考·自序》里說(shuō)：“自念業(yè)紹箕裘，家藏墳索，插架之收儲(chǔ)，趨庭之問(wèn)答，其于文獻(xiàn)蓋庶幾焉�！�

　　在《文獻(xiàn)通考》的編撰過(guò)程中，馬端臨也得到了馬廷鸞的悉心指導(dǎo)。從全書的指導(dǎo)思想到編寫體例，以及一些具體問(wèn)題的處理，都貫穿著馬廷鸞的辛勤勞動(dòng)與深思熟慮�？梢哉f(shuō)《文獻(xiàn)通考》凝結(jié)了父子兩代的心血。在歷史方面，馬廷鸞也著有《讀史旬編》，這是一本普及性歷史讀物，主要供給孩子教授歷史用。馬廷鸞的許多歷史見(jiàn)解被馬端臨以“先公曰”的形式收錄在《文獻(xiàn)通考》里。

　　另一位對(duì)馬端臨著書產(chǎn)生影響的是他的老師曹涇。曹涇是朱熹的血脈傳人，宗奉朱熹。這使馬端臨的《文獻(xiàn)通考》里很多見(jiàn)解都接近朱熹。但馬端臨對(duì)“心學(xué)”也有所涉及，《通考》里不少地方就夾雜著“心學(xué)”的痕跡。這正是南宋后期理學(xué)變化中朱陸門人相互出入的反映。

　　馬端臨在咸淳九年（1273年）漕試第一，但他決心不做官。隨父親歸隱。在父親死后，他做過(guò)慈湖書院、柯山書院的山長(zhǎng)，臺(tái)州路儒學(xué)教授。在《文獻(xiàn)通考》外，馬端臨還有《多識(shí)錄》153卷、《義根墨守》3卷、《大學(xué)集注》等，可惜都已失傳�！段墨I(xiàn)通考》是他一生最大的成就。

　　馬端臨編撰《通考》始于元世祖至元二十二年（1285年），成書于成宗大德十一年（1307年），歷時(shí)22年。元仁宗延祐六年（1319年），道官王壽衍訪得此書進(jìn)呈。

　　全書記載上古至南宋嘉定間各代典章制度，對(duì)《通典》有所補(bǔ)充，發(fā)展，尤詳于宋代史事。各類皆有按語(yǔ)，表達(dá)作者的獨(dú)立見(jiàn)解。自序稱所引古經(jīng)史為“文”，所參學(xué)士名儒議論為“獻(xiàn)”，因以名書。