“香草美人”指的是男人
“香草美人”原本與女人毫無(wú)瓜葛，它的本義是喻指男人，“美人遲暮”中的美人則特指楚懷王。
其一，漢語(yǔ)中的“美”字，除指容貌儀表外，還指人的.才德與品行。
《孟子·盡心下》有曰：“可欲之謂善，充實(shí)之謂美。”這兒的“美”顯然不是指外表的美麗，而是說(shuō)一個(gè)人的德行。故古人往往將德高望重的喻為“美人”。
其二，香草本義為具有芳香氣味的草類(lèi)。古人以此比喻高潔，進(jìn)而以之比喻忠貞之士。
“士”在古代只有男子才能享用，故“香草”一詞原本與女子不沾邊。所謂“十室之內(nèi)，必存忠信;十步之內(nèi)，必有芳草”，喻指的皆系忠貞之士或曰君子。
其三，屈原《離騷》中以“美人”專(zhuān)指君王，以“香草”泛指君子。
屈原辭賦中喜好以“香草”、“美人”作比喻，有時(shí)是指代他人，有時(shí)則是自喻。
漢代王逸在《離騷經(jīng)章句》中說(shuō)：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲君王。”
《離騷》中的“美人”意象一般被解釋為或比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。
這里的“美人遲暮”，后世輾轉(zhuǎn)引用，以致望文生義，解作女子年老色衰，其實(shí)是千古誤解。屈原當(dāng)時(shí)擔(dān)憂會(huì)“遲暮”的美人，是專(zhuān)指楚懷王這個(gè)地道的須眉男子。
《離騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，這些香草作為映襯，極大地豐富了美人的意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，既喻指品德與人格的高潔，又與惡草相對(duì)，象征著權(quán)力斗爭(zhēng)的雙方。
“香草美人”作為詩(shī)歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，它是楚辭中最典型的象征性意象。
之后，人們常以“香草美人”比喻忠貞賢良之士。
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