盤(pán)點(diǎn)幼兒讀經(jīng)的好處
我預(yù)測(cè)，假如不依照我所提議的全面推動(dòng)兒童讀經(jīng)教育，我們孩子的功課還會(huì)繼續(xù)多下去，而且會(huì)更多!不僅沒(méi)有時(shí)間去讀經(jīng)!他將連做功課的時(shí)間都不夠!最后連玩的時(shí)間都沒(méi)有，孩子被榨干了!這是已經(jīng)擺在眼前數(shù)十年無(wú)法解決的問(wèn)題了。
喜歡玩是天性，孩子喜歡靜下來(lái)學(xué)習(xí)，也是天性。但，「玩」的欲望，在人性之淺處，所以很容易激動(dòng)起來(lái)，但如果人生只表現(xiàn)這一層，則近于動(dòng)物。而「靜」下來(lái)學(xué)習(xí)的愿望是在人類心性的深處，所以需要開(kāi)發(fā)才可以出現(xiàn)�？梢�(jiàn)教育工作之重點(diǎn)，不在助長(zhǎng)他的頑心，乃是在啟發(fā)他的靜性。
通過(guò)年少時(shí)的大量讀經(jīng)和圣賢智慧熏染，成就一輩子為人為學(xué)的基礎(chǔ)，將來(lái)無(wú)論從事何行何業(yè)，都能夠以德為本，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有胸襟，有智慧，成為一個(gè)有守有為的君子，達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。
凡事一定要有本，所謂「君子務(wù)本，本立而道生」。本立以后所生的「道」，通于三百六十行。他有本，自然接觸到哪一行，就能夠?qū)δ且恍杏兴暙I(xiàn)。這樣子，我們就不用擔(dān)心他的命運(yùn)如何。因?yàn)樗街�，必定能夠逢兇化吉，必定能夠�?chuàng)造他的命運(yùn)。
如何了解兒童學(xué)習(xí)的特色，把握人生成長(zhǎng)最快速、影響最重大的時(shí)機(jī)，開(kāi)發(fā)幼兒之潛在智慧，不僅提升其一生的學(xué)習(xí)意愿，更重要的是還要涵養(yǎng)其一生的品格根基、奠定其一生的優(yōu)雅心靈。讓人人成為心地善良、才華洋溢的國(guó)民，此乃幼兒教育工作者應(yīng)有的遠(yuǎn)見(jiàn)與職責(zé)。
人生之幼兒期，即為一生智慧與人格發(fā)展之關(guān)鍵期，要培育良好的下一代，必須從嬰幼兒開(kāi)始，甚至從零歲開(kāi)始，這是當(dāng)今全世界教育家的共識(shí)。幼兒教育提早教育已漸漸成為二十一世紀(jì)各國(guó)的施政重心，成為天下父母的關(guān)懷所在。
環(huán)顧今日青年學(xué)子素質(zhì)低落、心智茫然，不但沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)之意愿，且普遍缺乏生命之內(nèi)涵。常見(jiàn)無(wú)格調(diào)、無(wú)思緒、無(wú)目標(biāo)、無(wú)禮法，更無(wú)承受挫折的能力之國(guó)民，造成家庭及社會(huì)之嚴(yán)重問(wèn)題。此種現(xiàn)象，其實(shí)都在幼兒期已然種下遠(yuǎn)因，而不易調(diào)理了。
中國(guó)百年教育唯一病根，在于文化教養(yǎng)之虛弱而己。欲強(qiáng)健文化教養(yǎng)，則唯及早老實(shí)大量快樂(lè)讀經(jīng)而己，別無(wú)他法矣。
誦讀經(jīng)典之順序，以義理為先，辭章為后。義理之中，又以平正為先，偏向?yàn)楹�。平正之間，又以通論為先，特論為后。建議以四書(shū)為首，老莊居次，而易經(jīng)詩(shī)經(jīng)又其次，以下則為其它，以佛學(xué)為外來(lái)，故殿于最后。
人生最重要的教育時(shí)機(jī)，是兒童期。兒童期以記憶之訓(xùn)練為主軸，記憶之訓(xùn)練，以反復(fù)誦讀為最簡(jiǎn)便，誦讀以誦讀經(jīng)典效應(yīng)最為廣大深遠(yuǎn)。
不管父母頭腦老頑或激進(jìn)，不管教法嚴(yán)格或放任，其教育核心都要放在讀經(jīng)上。經(jīng)典可以化頑固為謹(jǐn)慎，化激進(jìn)為奮發(fā)，化嚴(yán)峻為剛正，化放浪為灑脫。
我們就運(yùn)用“讀經(jīng)”來(lái)提升孩子最高的聰明。眼睛看、耳朵聽(tīng)、嘴巴念，這樣在腦神經(jīng)發(fā)展的時(shí)候就給他最高度的聰明的訓(xùn)練。所以讀經(jīng)使人聰明。讀經(jīng)不是一切，但是讀經(jīng)涵蓋一切。
要讓孩子們?cè)陂L(zhǎng)大后成為與眾不同的人——能考慮他人觀點(diǎn)、心胸開(kāi)闊、擁有和他人討論偉大想法的能力，熱愛(ài)閱讀是一個(gè)必要的.基礎(chǔ)。
老實(shí)讀經(jīng)，只消三五年，輕松自在，即可上逹五千年。除了讀經(jīng)以外，其它都是在得失上計(jì)較。把根扎好了，長(zhǎng)枝長(zhǎng)葉是必然的。見(jiàn)地比熱誠(chéng)重要，智慧比實(shí)踐首出，否則，都是愚信冥行盲修瞎練而已。
凡是世間的問(wèn)題都不難解決，只要“回歸本位”，先“依理而思”然后“依理而行”即是。
教育是一種智慧的期待 教育，本來(lái)就是該怎么教就怎么教;就如同做人，該怎么做就怎么做。天不變，地不變，道不變，人性亦不變時(shí)，天下是沒(méi)有新鮮事的，尤其讀經(jīng)，千秋萬(wàn)世，總是如此，更不應(yīng)有什么新意的。
一個(gè)孩子還不知道價(jià)值不價(jià)值，光明不光明，豐富不豐富的時(shí)候，我們就把人間最高的，光明、豐富的價(jià)值記錄放在他生命當(dāng)中，讓他一輩子醞釀，去成熟。
做什么事情都有不易的原則和導(dǎo)向，有簡(jiǎn)易的切入，有變易的活絡(luò)。尤其是讀經(jīng)教育，是智慧的是活轉(zhuǎn)的是簡(jiǎn)易的是不動(dòng)如山的。 不動(dòng)如山的是對(duì)人性的貞定。簡(jiǎn)易切入是對(duì)原則和方向的把握，靈活變易的是對(duì)人情時(shí)機(jī)。
十年讀經(jīng)十年解經(jīng)十年歷練，總之第一步的功夫要把經(jīng)典先讀爛，放到肚子里面，成為生命的背光。
有人說(shuō)：孩子有多少福氣，才能讀多少經(jīng)。我則以為：能讀多少經(jīng)，就代表他有多少福氣。──如果一個(gè)天生福薄的孩子，我們?nèi)碎g是可以給他造福的，而最重要的造福來(lái)源，則是父母。──即給他教育，給他最適性最有益的教育，即讀經(jīng)教育!
吾人提倡兒童讀經(jīng)，即是要在順應(yīng)人生一生的發(fā)展，把握其可能的時(shí)機(jī)，做最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)安排，達(dá)到最高的成效(所謂最高的成效，不是現(xiàn)實(shí)上達(dá)到什么固定目標(biāo)，乃只是要人人不浪費(fèi)他的時(shí)機(jī)，不辜負(fù)他的生命而已)。
「教」的意義，佛教表現(xiàn)得最清楚，儒家也有，就是中庸「自誠(chéng)明，謂之性，自明誠(chéng)，謂之教」的「教」，也就是「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的「教」。此教的意思不是現(xiàn)行學(xué)校教育的「教」，學(xué)校教育以知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)「教」的意思則是「哲學(xué)」，亦即是「向往最高善」之實(shí)踐的智慧學(xué)。
言工夫，一般人都易以為始自宋儒。其實(shí)孔子要人做仁者，要人踐仁，此“踐仁”即是工夫。孟子道性善，言存養(yǎng)擴(kuò)充，盡心知性，此所言者，無(wú)一不是工夫。又孟子言養(yǎng)浩然之氣，則更是工夫之著者�！洞髮W(xué)》言明明德、言格物、致知、正心、誠(chéng)意，均是道德實(shí)踐的工夫。
數(shù)學(xué)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，先讓你孩子聰明;孩子聰明很簡(jiǎn)單，讀經(jīng)，為什么讀經(jīng)會(huì)讓孩子聰明?讀經(jīng)刺激腦神經(jīng)發(fā)展，一個(gè)孩子讀經(jīng)聰明了，他把人類的高度智慧統(tǒng)統(tǒng)放在生命里面，慢慢成熟。他的附加效果，就是聰明，聰明就可以學(xué)無(wú)限的知識(shí)，包括數(shù)學(xué)不用學(xué)都會(huì)。
我們必須知理性是一大海，生命亦是一大海。理性大海全部朗現(xiàn)，生命大海徹底澄清，這便是圣。孟子說(shuō)：「大而化之之謂圣」。「大」是心德性體之全部朗現(xiàn)，擴(kuò)而充之，至于其極�！富故菬o(wú)一毫之黏滯、執(zhí)著、冰結(jié)、與限制。這便是圣了。但這樣說(shuō)圣，可以說(shuō)是理想的圣，也可以說(shuō)這是圣之「形式的規(guī)定」。
什么叫老實(shí)讀經(jīng)，為什么它高明?老實(shí)讀經(jīng)，它里面只有兩個(gè)內(nèi)容：第一個(gè)內(nèi)容就是讀真正的經(jīng)。不要讀次要的、讀假的經(jīng)。那么第二方面呢，就是只有讀經(jīng)，其他的是附帶的，甚至其它的都可以暫時(shí)放下。這樣叫老實(shí)，老老實(shí)實(shí)。
聰明的家長(zhǎng)和老師趕快讓你的孩子讀經(jīng)吧。更聰明的家長(zhǎng)和老師趕快讓你的孩子大量讀經(jīng)吧至于“只是讀經(jīng)，別的一概不管”那只是提供給高智慧的家長(zhǎng)和老師。不有深信者，請(qǐng)勿輕試。未曾實(shí)踐者，也請(qǐng)勿以己見(jiàn)隨意議論。
一般人是順著人的習(xí)性走，以之為人性，也相當(dāng)有道理。但我認(rèn)為人類有更高一層的人性，鼓勵(lì)老師們盡量去開(kāi)發(fā)兒童的這種光明性超越性，但人類的本能往往是向下墮落的，所以要把它提起來(lái)，就是逆著習(xí)性走，逆著習(xí)性，有的人看成是違反人性，此對(duì)人性未全面了解之見(jiàn)也。
快樂(lè)讀經(jīng)，老師和家長(zhǎng)對(duì)兒童要多鼓勵(lì)，少責(zé)備：眼光要遠(yuǎn)，不要急在一時(shí)：要對(duì)孩子有信心，不要常和別人比較。讓兒童在充實(shí)的學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)中獲得深長(zhǎng)的喜悅。
讀智慧的書(shū)，不可以求甚解。要去琢磨，要去體貼，要去領(lǐng)悟，要從一個(gè)若有若無(wú)的心情當(dāng)中，無(wú)為而不為，在那個(gè)心靈當(dāng)中好像你與經(jīng)典融合在一起。
通過(guò)年少時(shí)的大量讀經(jīng)和圣賢智慧熏染，成就一輩子為人為學(xué)的基礎(chǔ)，將來(lái)無(wú)論從事何行何業(yè)，都能夠以德為本，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有胸襟，有智慧，成為一個(gè)有守有為的君子，達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。
人生之幼兒期，即為一生智慧與人格發(fā)展之關(guān)鍵期，要培育良好的下一代，必須從嬰幼兒開(kāi)始，甚至從零歲開(kāi)始，這是當(dāng)今全世界教育家的共識(shí)。幼兒教育提早教育已漸漸成為二十一世紀(jì)各國(guó)的施政重心，成為天下父母的關(guān)懷所在。
用超越的自己引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的自己，而且是自愿如此——他將一輩子去克服自己現(xiàn)實(shí)的限制。能夠克服這種種限制的人就是所謂的「內(nèi)圣」。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆蓋，他對(duì)世界人間將產(chǎn)生一種深刻的同情心，他就想用光明來(lái)改變這種不安、污染與拙劣，這種事業(yè)叫「外王」。
一個(gè)有智慧的老師最重要的責(zé)任，就是要引導(dǎo)——引發(fā)那本來(lái)就存在于純潔的——污染未深的——孩子性情中的光明本性!
人有兩種天性：一種是《中庸》所說(shuō)的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性;但人也有另外一種「天性」，因?yàn)樗彩菑奶於鴣?lái)，一生下來(lái)就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭(zhēng)能斗勝、急功近利等等。
現(xiàn)實(shí)上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現(xiàn)實(shí)中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內(nèi)，人還有他超越的、深刻的、內(nèi)在的、本質(zhì)性的能力!這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性!
教育的本意是贊天地之化育，是一種責(zé)任，一種期待，一種智慧的方向，而不是功利的數(shù)學(xué)的計(jì)算。
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