如何把老子思想應(yīng)用到生活上
黨的十七屆四中全會提出，要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，加強廉潔從政教育和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律。《老子》中有許多關(guān)于做人做事做官的精辟闡述，學(xué)習(xí)它，從中可以汲取有益的思想養(yǎng)料，從而提高自己的人文素養(yǎng)和精神境界。
一、大氣做人
1.立身淳厚，拋棄虛華。老子首先提出了要大氣做人。“大丈夫：處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”。(《老子·三十八章》)可以概括為：處厚不薄，處實不華，意為抱樸守拙。抱樸：保持自己純真樸實的本性;守拙：堅守魯直憨厚的本性�？傊�，做人要不世故，不圓滑。
2.“謙下”：學(xué)江海為“百谷之王”。老子認(rèn)為，大氣做人，就應(yīng)該向“江海”學(xué)習(xí)。為什么呢?老子說，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因為它善于處在下游，所以成為百谷之王;圣人之所以成為天下人心所向，也是因為對民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。正是因為圣人沒有和人爭，所以天下沒有人能和他相爭。(“江海所以能為百谷王者，以其善下，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。不與其無爭與?故天下莫能與之爭”�！独献�·六十六章》)
3.上善若水。老子提倡，為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，最高尚的品德就像水一樣：守柔、不爭、處下。“柔弱勝剛強”是老子最為著名的一個哲學(xué)命題。“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”(《老子·八章》)
4.曲則全，枉則正。老子還認(rèn)為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。他說：受得住委曲，才能保全自己;經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。(“曲則全，枉則正”。《老子·二十二章》)同時，還要以德報怨。“報德以怨”(《老子·六十三章》)，“和大怨必有余怨，安可以為善?天道無親，常與善人”(《老子·七十九章》)。這樣才可以化干戈為玉帛，徹底消除嫌怨。事實上，以德報怨的思想已經(jīng)深深地融入到中華民族的血液之中。
二、小細(xì)作事
相反相成，對立統(tǒng)一，是老子哲學(xué)思想的一個重要特點。老子認(rèn)為，宇宙中一切大的'事物無不從細(xì)小的事物發(fā)展而來。因此，干大事必須從細(xì)微的小事做起。“大小，多少。困難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。(《老子·六十三章》)
1.成就事業(yè)必須從小事做起。老子說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。(《老子·六十四章》)在這里，老子形象地說明了大小這對矛盾的量變到質(zhì)變關(guān)系，在認(rèn)識論上充滿對立統(tǒng)一、相反相成的唯物辯證法思維。
2.持之以恒，目標(biāo)始終如一。老子說：慎終如始，則無敗事。(《老子·六十四章》)我國明朝的李時珍是世界級水平的偉大藥學(xué)家，他的名著《本草綱目》，先后被譯成英、法、俄等十余種文字，成為國際一致推崇和引用的主要藥典。這部巨著用了27年的時間，三次改寫，才最后成書。
3.不自見、不自是、不自伐。老子認(rèn)為，一個人要成就事業(yè)，一是要反對自見、自是、自伐、自矜;二是要力戒逞強、逞能、逞勇。不固執(zhí)己見，就能把事物看得分明;不自以為是，就能把是非判斷清楚;不自我夸耀，事業(yè)才能有成就;不自高自大，才能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。(“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長”《老子·二十二章》)謙虛謹(jǐn)慎，就能事業(yè)有成;自高自大，做事必敗。因為，“勇于敢則殺，勇于不敢則活。”“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來。坦然而善謀”。(《老子·七十三章》)
4.“貴身”：生命高于一切。老子提出：貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。(《老子·十三章》)這是說，以愛護(hù)自己身體的態(tài)度來對待天下，就可以把天下的重任交給他;以愛護(hù)自己身體的信念來對待天下，就可以把天下托付給他。老子和莊子都認(rèn)為：“重生者則輕利，重利者則輕生。”輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?
三、廉潔為官
老子認(rèn)為，從政做官必須與眾不同，首先應(yīng)著重提高品德修養(yǎng)這個做人的根本。
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