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如何養(yǎng)一身浩然正氣
在上下五千年的中華文明史上，我們的祖先一直倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然正氣”，做頂天立地的“大丈夫”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威”；“不要人夸好顏色，只留正氣滿乾坤”。以下是小編為大家整理的如何養(yǎng)一身浩然正氣，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
如何養(yǎng)一身浩然正氣
健康箴言：大量度人，小心處事 正身率物，屈己為群
這是中國(guó)民主革命家、教育家黃炎培早年的“自勉聯(lián)”。
上聯(lián)的“大量”，指氣量大，胸懷寬宏。《晉書·車濟(jì)傳》：“(濟(jì))果毅有大量。”“度人”，度，是推測(cè)，估計(jì)�！对�(shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”度人就是推測(cè)他人，對(duì)待他人。上聯(lián)是說(shuō)，待人要寬宏大量，處事又要小心謹(jǐn)慎。這種待人處事的積極態(tài)度，不僅有利于工作和生活，也有利于身心的健康。清散文家、享壽82歲的方苞在注解孔子的“仁者壽”時(shí)說(shuō)：“凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽，蓋四者皆仁之端也，故曰仁者壽�！毕砟�99歲的中國(guó)畫家、美術(shù)教育家劉海粟在介紹自己的養(yǎng)生之道時(shí)曾說(shuō)：我沒(méi)有特別的養(yǎng)生之道，最重要的是做人要寬宏大量、豁達(dá)樂(lè)觀、寵辱不驚，這樣，自然就會(huì)隨遇而安，心曠神怡了。
下聯(lián)的“正身”，就是修身，端正自己的品行�！盾髯印しㄐ小罚骸熬诱硪再�。”三國(guó)·魏·桓范《政務(wù)》云：“故為政之務(wù)，務(wù)在正身�！薄奥饰铩保霰娙说谋砺��！稏|觀漢記·吳佑傳》：“遷膠東相，政惟仁簡(jiǎn)，以身率物。”“屈己”，委屈自己。唐·崔元翰《中元日題奉敬寺》詩(shī)：“屈己由濟(jì)物，堯心豈所榮�！毕侣�(lián)是說(shuō)，端正自己的品行，以做眾人的榜樣;為了群體的利益，寧可委屈自己，犧牲自我。
聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)意明，富于哲理，充分反映了作者立身處世的準(zhǔn)則和為民謀利的志向。雖屬自勉，亦可勵(lì)人。更富人生哲理、有利修身行己的是1939年黃炎培為其五子黃大能赴英留學(xué)時(shí)書贈(zèng)的36字箴言：事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方。這些箴言對(duì)于我們立身處世、修養(yǎng)身心都是金玉良言。
心正而致天下正
養(yǎng)浩然正氣，可做到：“心正、身正、左右正、朝庭正、天下正”。被譽(yù)為“千古一帝”的唐太宗就是一個(gè)最典型的例子。
唐太宗奉天重道，修身養(yǎng)德，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，以人為鏡明得失。他親眼目睹隋朝的興亡，常以隋朝亡國(guó)之君隋煬帝作反面教材，警誡自己及臣屬，克己奉公，廉潔自律，走光明正道。
最能體現(xiàn)唐太宗“心正而致天下正”的一個(gè)故事是他與390名死囚的約定。
貞觀七年臘月，太宗視察朝廷大獄，那里有390名被判處死刑的囚犯等待批準(zhǔn)，執(zhí)行死刑。這些死囚，都經(jīng)過(guò)了三復(fù)奏和五復(fù)奏程序，都是些罪無(wú)可恕、死無(wú)可冤之人。但是，唐太宗審查時(shí)，心生慈悲，令他們回家過(guò)個(gè)團(tuán)圓年，待來(lái)年秋收后回來(lái)問(wèn)斬。
此令一出，死囚們喜出望外，感恩戴德。待來(lái)年九月初四，390人準(zhǔn)時(shí)歸來(lái)，無(wú)一人逃亡，死囚們因信守諾言，最后全部被赦免！
唐太宗李世民
養(yǎng)浩然正氣，可做到：泰山崩于前而不改色
南宋丞相文天祥兵敗被俘后，被囚禁三年零兩個(gè)月。期間，元朝千方百計(jì)對(duì)他勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多，威逼利誘的手段之毒，許諾的條件之優(yōu)厚，等待的時(shí)間之長(zhǎng)，都超過(guò)了當(dāng)時(shí)其他的宋臣。文天祥受到的考驗(yàn)之嚴(yán)峻，意志之堅(jiān)定，也為歷代所罕見(jiàn)。但是，他誓死不屈，最后慷慨就義，時(shí)年47歲。他的衣服中有贊文說(shuō)：“孔子說(shuō)成仁，孟子說(shuō)取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書，所學(xué)習(xí)的是什么呢？自今以后，可算是問(wèn)心無(wú)愧了�！�
文天祥在獄中寫下震古爍今的《正氣歌》：
天地有正氣，雜然賦其形……
是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根……
他《過(guò)零丁洋》里的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”兩句，影響了一代又一代炎黃子孫為民族大義出生入死。
乾隆皇帝對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)是：“忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月?tīng)?zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心�！�
養(yǎng)浩然正氣，可做到：為匡扶正義，挽狂瀾于既倒
唐朝第一義士張巡在唐朝最危難時(shí)以一當(dāng)萬(wàn)，守一城而捍天下，為大唐續(xù)命100年！公元755年12月16日安祿山起兵至763年2月17日史朝義自殺，長(zhǎng)達(dá)七年零兩個(gè)月的安史之亂，給大唐朝帶來(lái)無(wú)盡災(zāi)難。其中，睢陽(yáng)之戰(zhàn)算最為慘烈。
睢陽(yáng)是現(xiàn)在的河南商丘，地處從北京沿山東南下江淮的戰(zhàn)略要地。守城唐將張巡，在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵的情況下，以不到7000兵力抵抗叛軍10多萬(wàn)，堅(jiān)守10個(gè)月之久，最后城破被浮，誓死不降，終被叛軍殺害。
睢陽(yáng)破城7天后，被唐軍收復(fù)。10天后，唐軍組織大反攻，廣平王李俶一舉收復(fù)東都洛陽(yáng)。睢陽(yáng)之戰(zhàn)，據(jù)史書載，共經(jīng)歷大小400多戰(zhàn)，斬叛將300余人，累計(jì)殲敵人10余萬(wàn)。由于張巡的堅(jiān)守，阻擋了叛軍南下，使得富庶的江淮地區(qū)得以保全，保住了唐朝的稅賦重鎮(zhèn)。同時(shí)，牽制了大量叛軍，為唐軍組織戰(zhàn)略反攻贏得寶貴時(shí)間。
后世有詩(shī)贊張巡：“百練剛心，千錘義骨。應(yīng)變出奇，風(fēng)云倏忽。手障長(zhǎng)淮，氣吞逆胡。天道人倫，百世不誣。”
浩然正氣如何才能養(yǎng)成？
據(jù)明代大儒王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》記載，有一次，王陽(yáng)明的弟子陸澄問(wèn)他：“有人夜晚怕鬼，怎么辦？”
王陽(yáng)明說(shuō)：“這只是因?yàn)樗饺绽锊荒堋x’，而心有所虧欠，所以才怕。如果平日所行合于神明，又何怕之有？”
養(yǎng)浩然正氣的第一要義是合于神明
中國(guó)人經(jīng)常講“三尺頭上有神明”。就是說(shuō)，神無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。只要我們信神、敬神、崇拜神，我們的一思一念，一言一行，合乎神給人規(guī)范的倫理道德，神就會(huì)賦予我們彌天大勇。我們就能做到一身正氣，不怕鬼，不怕邪！
其次是所謂“集義”
即孟子所說(shuō)的合乎道義，儒家講的道義是“仁、義、禮、智、信”；
道義是衡量是非、善惡、正邪的標(biāo)準(zhǔn)。合乎道義的事，就是是，就是善，就是正；反之，就是非，就是惡，就是邪。
按照道義為人處事，日積月累，就會(huì)正氣越來(lái)越足！
第三是內(nèi)省
要想讓自己一身正氣，最好的方法就是眼睛向內(nèi)，不斷內(nèi)省、自查、改過(guò)、遷善，如此循環(huán)往復(fù)，正氣內(nèi)存，邪不可干也！
回望五千年中華文明史，英雄豪杰，層出不窮。他們或于生于亂世，在群雄逐鹿中，橫刀立馬，豪情萬(wàn)丈；或躬逢盛世，舍身忘死進(jìn)諫，義薄云天。無(wú)論在朝在野，也無(wú)論文臣武將，他們的正念正行表現(xiàn)出來(lái)的巨大威力，令高山仰止，日月增輝。
如果每一個(gè)炎黃子孫，都能從這些千古英雄身上吸取寶貴營(yíng)養(yǎng)，人人正念正行，不久的將來(lái)，華夏民族一定會(huì)重新屹立于世界。
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