- 相關推薦
國學通人南懷瑾語錄100句
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？下面是小編為大家整理的國學通人南懷瑾語錄，希望對大家有所幫助。
1、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
2、當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
3、我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
4、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
5、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
6、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
7、中國文化，什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
8、當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
9、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
10、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
11、我的幼年在私塾中度過，當時讀四書五經(jīng)也非常反感，因為以前老師對學生的質(zhì)疑，只說“將來你會懂”，這個“將來”不知要“將”到幾時。
12、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學問。
13、孔孟思想，本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以后的事，到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了�，F(xiàn)在要研究真正的佛學，只有到中國來。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。
14、佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
15、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
16、儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運動”的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病。
17、學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問--作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
18、學問從哪里來呢?學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，作人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。
19、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
20、在艱苦中長大成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不一樣情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中長大，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，明白世情的甘苦。
21、一個人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心十分空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
22、佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也能夠，可是社會需要它。
23、作一個中國人，我常常問，你發(fā)財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎樣會發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
24、良醫(yī)終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
25、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都能夠做。
26、此刻人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的資料是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應當罵我們自我，沒有把子女教育好
27、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
28、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
29、我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
30、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還能夠復活，要是國家的文化亡掉了，就永久不會翻身了。
31、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就明白了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。此刻呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
32、我還有個主張，期望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解此刻時代的趨勢，必須要懂得自我古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎樣失敗的？怎樣成功的？沒過去就沒此刻。
33、技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
34、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
35、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時間都是真的，資料不太靠得住；而小說，是人名地點時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
36、今日的`世界，物質(zhì)禮貌發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最歡樂的時代；可是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最終是不知所以然的死掉。
37、我認為今日的文化，主要在四個東西上頭轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。此刻的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
38、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，僅有利害關系。怎樣臨時處理，要懂得應變�？墒且⒁�，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
39、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)禮貌的發(fā)達，這在表面上來看，能夠說是歡樂；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
40、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自我還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習氣業(yè)力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
41、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
42、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今日還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不一樣了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
43、如果要消費刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產(chǎn)了。此刻，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟思想。（unjs）你們?nèi)パ芯肯逻@個新自由主義，完全站在自我國家的立場，拿經(jīng)濟武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟軍閥。這是什么文化？我們要深思
44、天下的事，沒有突變的，僅有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
45、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)禮貌的發(fā)達，這在表面上來看，能夠說是歡樂；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)禮貌發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳比較下，人類正面臨著一個新的危機。
46、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自我管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都能夠，職業(yè)跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
47、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才必須要分出尊卑高下。
48、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
49、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自我毒死了。
50、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚卓爾不群的人格修養(yǎng)學問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究教育學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
51、真正學佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
52、禪宗不但不立文字，并且以無相無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進入純清絕點空靈無相而無不是相的境界。
53、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
54、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自我心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎樣樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個道理？我想是這個道理！你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。
55、有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙��！累��！沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。可是有一點要注意！腸胃要空虛一點。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無屎�！碑斎粻I養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實。
56、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，能夠了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
57、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。此刻是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的小孩們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
58、根據(jù)我的經(jīng)驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，十分嚴重的問題。
59、今日的世界，物質(zhì)禮貌發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最歡樂的時代；可是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最終是不知所以然的死掉。
60、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都能夠做。
61、那么什么是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，十分平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為歡樂。
62、道家的流弊也很大，畫符念咒吞刀吐火之術，都變成了道家的文化，更且陰陽風水看相算命醫(yī)藥武功等等，幾乎無一不包括在內(nèi)，都屬于道家的學術，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產(chǎn)生了流弊。說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。紀曉嵐一生治學嚴謹，對學生的教育也很嚴格，近于苛求。一個學生寫了一篇文章拿給紀曉嵐，他看完后，批了兩句詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！边@是杜甫的兩句詩，這個學生莫名其妙，去問教師。紀曉嵐說：“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知講些什么；“一行白鷺上青天”，愈飛愈遠離題萬里。
63、大家學佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，可是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自我就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自我不能成道。
64、學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
65、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。
66、我們都常聽說“得意忘形”，可是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發(fā)財?shù)靡獾臅r候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；可是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副厭惡相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
67、佛學為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永久貪求永恒，想永久堅持存在，那是永久不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
68、實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣能夠丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
69、我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每一天不斷地接觸到國內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
70、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
71、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
72、佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
73、為什么學佛先要學作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎樣修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
74、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天不尤人，就反問自我，為什么我站不起來？為什么我沒有到達這個目的？是自我的學問修養(yǎng)做法種種的問題。自我痛切反省，自我內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿此刻的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
75、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
76、我們學佛，不但要通達佛經(jīng)，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣能夠算學佛。
77、孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
78、學醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，并且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫(yī)。
79、我認為今日的文化，主要在四個東西上頭轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。此刻的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
80、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
81、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；可是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
82、一個人修道，或者讀書，一步有一步的不一樣境界。像一個學藝術的人，今日有了一個新的靈感，或者畫一張畫，異常有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今日突然一磚頭下去，用水泥一抹，異常平，心里頭很舒服，原先這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不一樣，有兩分的成就，就有兩分的不一樣。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
83、學道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后必須要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
84、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
85、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
86、真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
87、在艱苦中長大成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不一樣情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中長大，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，明白世情的甘苦。
88、秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
89、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，僅有利害關系。怎樣臨時處理，要懂得應變。可是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
90、真正的修行是紅塵煉心。
91、“理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個里頭包含最高的數(shù)理學，還不是一般的數(shù)學。譬如醫(yī)學，此刻研究的是醫(yī)理學；所謂數(shù)理學是數(shù)學哲學的科學。
92、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
93、生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永久都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提�！瓰槭裁捶鸾痰街袊苋菀拙捅晃漳�？因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。
94、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，職責攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反�。慌e止終如一，立言必有行。
95、人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
96、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
97、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
98、人常常自命不凡，可是那是自命�。∽晕艺J為自我不凡而已。要真正到達最普通處，你才會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化；拿西方的文化來講，一個蘋果被Adam和Eve吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，于是把世界的禮貌變了一下。
99、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
100、平常就是道。
【國學通人南懷瑾語錄】相關文章：
南懷瑾的語錄40句01-27
2024年南懷瑾的語錄29句02-08
2023年南懷瑾的語錄39句12-06
2023年南懷瑾的語錄集合55句11-01
2023年南懷瑾的語錄大合集57句10-15
國學經(jīng)典語錄04-25
國學智慧經(jīng)典語錄摘抄02-26
談普通人07-08
普通人作文09-18