你所不知道的中國(guó)文化故事
為什么叫“以往未知的中國(guó)故事”?因?yàn)槲覀冊(cè)谘芯恐蟛虐l(fā)現(xiàn)這一段是比文明國(guó)家還要早很多的故事。作為中國(guó)人，中國(guó)的這個(gè)“國(guó)”字，其字形，為什么是四方的城墻，里邊有“玉”?去北京參觀故宮，很多人只看到皇宮的建筑。但歷代帝王的寶貝在哪兒?在珍寶館。珍寶館里，是帝王玉器為主的國(guó)寶。這就驗(yàn)證了“國(guó)”字：紫禁城里幾千年文明積淀下來(lái)的國(guó)寶以玉器為主。所以今天要講的就是玉文化到底有多么深厚，實(shí)際上比有文字記錄的中國(guó)還要久遠(yuǎn)很多。
八千年的玉文化
華夏文明的祖根記憶，在孔子時(shí)代是祖述堯舜，但孔子不知有三皇五帝。司馬遷《史記》將文明史之根延伸到炎帝黃帝，距今約五千年。所以國(guó)人向來(lái)信奉上下五千年的國(guó)族歷史。西學(xué)東漸以來(lái)，現(xiàn)代學(xué)界秉承西方“歷史科學(xué)”觀，只承認(rèn)有文字記錄的文明史，將三皇五帝和堯舜禹都看成神話傳說(shuō)而非信史。不承認(rèn)夏代，更不承認(rèn)比夏代更早的傳說(shuō)時(shí)代。于是，國(guó)際學(xué)界只承認(rèn)商代甲骨文記錄的歷史，中國(guó)歷史從五千年壓縮到三千多年。新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)人類學(xué)一派跨學(xué)科研究，打通文史哲和考古學(xué)、神話學(xué)，倡導(dǎo)實(shí)物證明的四重證據(jù)法，將八千年延續(xù)至今的玉文化作為華夏文明發(fā)生的一條文化主脈。
有一本以考古學(xué)家為主的論文集《玉成中國(guó)》，副標(biāo)題是“玉石之路與玉兵文化探源”。什么是“玉兵”?就是玉質(zhì)兵器�！对浇^書(shū)》說(shuō)：黃帝之時(shí)，以玉為兵。古書(shū)里講的這些內(nèi)容無(wú)法考證，大家都當(dāng)神話傳說(shuō)來(lái)看。但近幾十年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到在青銅和鐵等金屬兵器之前，確有玉兵器的存在，而且數(shù)量很大。中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)于2013年組織專家會(huì)議研究過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，會(huì)議論文集題為《玉成中國(guó)》，試圖說(shuō)明漢字“國(guó)”為什么是四方城墻守著國(guó)寶，這是我們民族文化的國(guó)家認(rèn)同符號(hào)。而繁體字的“國(guó)”，就是外城加內(nèi)城，還有一個(gè)武器戈。金戈鐵馬，枕戈待旦，大家寫作文早就用過(guò)此字。這是中國(guó)特有的兵器。如果你寫“我”字，這個(gè)武器又出來(lái)了：一個(gè)人手里拿著戈。迄今為止，在中國(guó)看到的最早的戈，是距今四千年的玉戈。具體的地點(diǎn)，在陜西神木縣石峁遺址。所以中國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同符號(hào)，個(gè)人認(rèn)同符號(hào)，都與一種玉兵器相關(guān)。以前誰(shuí)能想到這樣的事實(shí)?現(xiàn)實(shí)揭示出來(lái)的東西，居然超出想象，算是以往未知的故事。如果看通俗一點(diǎn)的，有這本《圖說(shuō)中華文明發(fā)生史》，四百幅彩圖，大部分是古代的玉器，可當(dāng)藝術(shù)史來(lái)看。我通過(guò)玉的敘事講述華夏文明來(lái)龍去脈，主要講到夏商周，即文明發(fā)生初始段。大家看封面的圖，本身就是圖像的神話敘事，表明龍的作用，作為超自然的交通工具，升天入地下海�？础吨芤住坟赞o里講的龍，能潛到水里，也能飛升天上，是貫通海陸空三界的交通工具。你看這個(gè)人騎在龍尾，向上升天。藝術(shù)提供的敘事，超越了以往的文獻(xiàn)。文獻(xiàn)都說(shuō)真龍?zhí)熳樱鞘乔厥蓟室院蟮氖�。這件玉器出在春秋時(shí)代，湖北荊州出土。這些玉的故事可以串聯(lián)為一體，把它當(dāng)成一種完整的神話敘事，特別是神話背后，還有類似信仰的宗教。鏈接一下今天熟悉的知識(shí)，就叫“一帶一路”的形成史。絲路這個(gè)說(shuō)法，是德國(guó)人來(lái)中國(guó)考察后于1877年提出的。從華夏本土視角看，依據(jù)這條路最早的形成，應(yīng)重新命名為玉石之路，這是本土傳統(tǒng)的新認(rèn)識(shí)。
中國(guó)故事一定要講清楚中國(guó)文明的特殊性。先要把“中國(guó)”兩個(gè)字講清楚，這個(gè)“國(guó)”字為什么跟玉有關(guān)系，而且要把中國(guó)文明的博大精深講清楚。博大究竟是因?yàn)楣糯弁跄荛_(kāi)疆拓土，像成吉思汗那樣，還是有其他原因?精深，到底有多么深遠(yuǎn)、多么厚重?特別是華夏傳統(tǒng)的核心價(jià)值是哪來(lái)的，我要把這些問(wèn)題通過(guò)玉文化交代出來(lái)�？粗袊�(guó)地形圖，夏商周，即文明奠基的三朝代，都在中原地區(qū)。這個(gè)地區(qū)是西部高原和東部平原的交接地帶。這清楚地表明，華夏文明地大，但是平原很少，只有黃河下游，長(zhǎng)江中下游這一帶是綠色的，其他地方全是山地，所以我們常說(shuō)我國(guó)用世界上百分之七的可耕地養(yǎng)活世界五分之一的人口。中國(guó)為什么這么大，國(guó)土一直擴(kuò)展到新疆，原因何在，無(wú)人解釋。我想玉文化完全能夠揭示謎底：一個(gè)古文明國(guó)家為何要有數(shù)百萬(wàn)平方公里之大。今天國(guó)內(nèi)最長(zhǎng)的公路是連霍高速，即歐亞大陸橋的從連云港通到新疆國(guó)境一段，長(zhǎng)度是4300公里。全世界的古代文明，沒(méi)有其他的古文明需要數(shù)千公里長(zhǎng)的廣闊國(guó)土。古埃及的尼羅河文明，巴比倫的兩河流域文明，希臘半島的希臘文明，面積都很有限。華夏文明的版圖為何會(huì)如此大，至今也是世上屈指可數(shù)的大國(guó)，原因何在?看一下塔里木大學(xué)繪制的四千年前運(yùn)輸和田玉到中原的地圖，從新疆的南疆，經(jīng)過(guò)且末、若羌和玉門關(guān)，進(jìn)入河西走廊，通向中原。這條玉路大體上與連霍高速重合，特別是河西走廊這段。華夏文明這條主路的形成，其資源供應(yīng)地和資源消費(fèi)地之間相距數(shù)千公里，這也是世界罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象。
如果把“一帶一路”的絲路形成史，上溯到史前，那時(shí)絲綢棉花都沒(méi)登場(chǎng)，登場(chǎng)只有石器時(shí)代的物質(zhì)——石頭中篩選出的玉石。對(duì)華夏而言就是和田玉。今天市場(chǎng)上，品質(zhì)好的羊脂玉能賣到一克一兩萬(wàn)元。西方文明，也有一種神圣的石頭，叫青金石，青金石在大家熟悉的敦煌壁畫里可見(jiàn)，是其三個(gè)主色調(diào)中的一種，深青色的。主產(chǎn)地在阿富汗，從產(chǎn)地先傳到南亞印度文明，再通過(guò)伊朗向西亞地中海傳播。美國(guó)學(xué)者畫出的史前玉石之路即青金石傳播之路，若把我國(guó)的和田玉路連起來(lái)，就是全部的絲路由來(lái)，應(yīng)是一個(gè)路網(wǎng)狀態(tài)，而不是一條線。玉石，就這樣成為歐亞大陸上最早的貿(mào)易對(duì)象，形成跨地區(qū)的貿(mào)易路線。華夏王權(quán)有一個(gè)眾所周知的觀念——玉出昆崗。國(guó)人認(rèn)為國(guó)土最西邊的大山，應(yīng)是最高的雪山，其水源最充足。地上最大的河，中原文明認(rèn)同的.母親河黃河，其來(lái)源一定是最高的雪山。所以《山海經(jīng)》《史記》說(shuō)河出昆侖，把黃河源頭想象到新疆的昆侖山。
古人飲水思源離不開(kāi)昆侖，再有最重要的物質(zhì)是玉石，也在昆侖。于是昆侖山成了神話中的圣山，被渲染成有瑤池西王母女神、永生不死藥。沒(méi)有哪一座山，比昆侖更榮耀。明朝初年統(tǒng)治者要修紫禁城，從南京遷到北京，雇傭的風(fēng)水師首先設(shè)計(jì)，要修一座景山，就是故宮后那個(gè)人工封土的小山。這是在模仿龍脈。中國(guó)西部的昆侖山是龍頭，向東幾千公里延伸到華北燕山，在新皇城之前再呈現(xiàn)出龍脈，即接上龍脈的意思。需要先懂中國(guó)文化，其設(shè)計(jì)理念跟神話想像有關(guān)。原來(lái)紫禁城對(duì)應(yīng)的是相象中天上的紫微宮。昆侖山被認(rèn)為是天地之間的一個(gè)中介，在《山海經(jīng)》叫帝之下都。天上的神仙來(lái)人間，第一站就是這。人要升天，肯定也要通過(guò)這里。這個(gè)天地之間中轉(zhuǎn)的神圣的地方，它的想象跟玉石聯(lián)系在一起，咱們俗話叫做玉宇瓊樓，然后又與長(zhǎng)生不老藥、不死永生理想聯(lián)系起來(lái)。這些被看成華夏的最核心的信念。如果把華夏文明放在世界五大古文明中看，另外四個(gè)文明都開(kāi)端于青金石崇拜加黃金崇拜，只有華夏文明在起源時(shí)無(wú)黃金，連金屬也罕見(jiàn)，其崇拜唯有玉石。
前幾年在遼寧建平牛河梁遺址發(fā)掘出距今五千年以上的紅山文化玉器——雙頭一身的貓頭鷹。在希臘神話中，貓頭鷹是雅典娜女神的標(biāo)志。華夏大地上居然挖出五千年前的玉雕雙頭一身貓頭鷹圣像�？梢�(jiàn)那時(shí)的人生活在魔幻般的想象中，塑造出來(lái)的形象就是這樣。那個(gè)時(shí)代是玉器時(shí)代，國(guó)際上稱為石器時(shí)代和青銅時(shí)代。中國(guó)在進(jìn)入青銅時(shí)代之前，有一個(gè)數(shù)千年之久的玉器時(shí)代。我們把玉器時(shí)代的傳統(tǒng)，即比文字記載的小傳統(tǒng)要深遠(yuǎn)得多的，起名叫大傳統(tǒng)。這個(gè)大傳統(tǒng)的故事，全靠文物來(lái)講，以前這些文物誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。距今5300年的安徽含山縣凌家灘一座墓葬07M23，2007年發(fā)掘，一個(gè)首領(lǐng)逝去，尸骨在土中腐化，但讓人震驚的是，墓中所有玉器全留下來(lái)。其兩手處，左手十個(gè)玉鐲子，右手也是十個(gè)。一個(gè)人帶二十個(gè)玉鐲，身下一片白花花的都是玉鉞，是象征權(quán)力的。這個(gè)墓共發(fā)現(xiàn)三百多件玉器。那時(shí)候一沒(méi)有機(jī)械，二沒(méi)有金屬工具，全靠人工雕琢。表明社會(huì)等級(jí)分化，這情景前所未見(jiàn)，又是一次超出想象的現(xiàn)實(shí)景觀。生活在21世紀(jì)的人看到了。我們從中看出一種神話和信仰，什么信仰?玉首先代表什么?代表天，因?yàn)橛癖旧硗腹猓貏e是玉料以青玉最多，跟青天的顏色一樣，就和神聯(lián)想在一起。玉能代表天，代表神。這樣，誰(shuí)掌控玉，誰(shuí)就掌握著天神的信物，所以在人間的統(tǒng)治者，一概要信服這種信仰，拿到天的信物，地上的權(quán)力就指日可待。這種敘事在和氏璧一類故事中已經(jīng)很流行。通過(guò)五千多年前的這個(gè)場(chǎng)景，回到以往不知道的中國(guó)史前文化現(xiàn)場(chǎng)。過(guò)去的研究者一律跟著史書(shū)走，史記漢書(shū)都是漢朝寫的，距今兩千年的文字而已。今天這些實(shí)物，一下就到了5300年前，華夏先祖黃帝炎帝的年代以前。埋藏地下的實(shí)物比黃帝炎帝的傳說(shuō)要信實(shí)可靠。
玉文化從8000年前開(kāi)始，最早的玉器出現(xiàn)在赤峰地區(qū)的興隆洼文化。隨后逐漸傳播到各地。到距今四千年時(shí)，我國(guó)除西部高原以外基本上被玉禮器覆蓋。明顯的是，文明國(guó)家還沒(méi)開(kāi)始，漢字還沒(méi)出現(xiàn)，這些崇拜玉的文化已遍布全國(guó)。讀詩(shī)經(jīng)就有“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”;看楚辭就有“登昆侖兮食玉英”。若形容美人，是美人如玉;若是儒家話語(yǔ)，就說(shuō)君子如玉�？傊袊�(guó)人講到玉時(shí)沒(méi)有一句壞話，講到好事則慣用玉比方。就連犧牲也要豪邁地說(shuō)“寧為玉碎”，這樣的現(xiàn)象是如何形成的?以前不清楚。今天看清了：就是文字還沒(méi)開(kāi)始，幾千年的玉文化已經(jīng)先把中國(guó)大部分地區(qū)覆蓋。這里列出九種拜玉的史前文化(興隆洼、紅山、凌家灘、良渚、石家河、龍山、石峁、齊家、石峽)，大都在四千年消亡的，比夏商周三代還早。這些地方性的玉文化，北起黑龍江南至越南，東至遼東半島，朝鮮半島、日本列島、臺(tái)灣島;西至河西走廊，都在距今四千年前出現(xiàn)。它們彼此間是什么關(guān)系?如果世界上其他大洲都沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)象，就看明白了：這是一種關(guān)鍵信仰催生的文化現(xiàn)象，那絕不僅是一種工藝美術(shù)或裝飾。
中國(guó)為什么這么大，就因?yàn)槌霎a(chǎn)好玉的地方在新疆，用玉的地方在中原，把兩地一連就幾千公里。中國(guó)歷史有多精深?過(guò)去根據(jù)文字，甲骨文三千多年，今天根據(jù)玉文化，至今仍然沒(méi)有中斷的玉文化是八千年，那把這個(gè)大傳統(tǒng)找出來(lái)，就能再解讀小傳統(tǒng)，即有文字?jǐn)⑹碌臅?shū)面文明。大致把八千年劃為兩段：前四千年指的是從距今八千年到距今四千年，這一段是玉文化的傳播，叫東玉西傳。最早玉器都在中國(guó)東部地區(qū)傳播，用了幾千年時(shí)間。第二個(gè)時(shí)期，就是距今四千年到現(xiàn)在，這時(shí)期突出的文化現(xiàn)象是西玉東輸。發(fā)現(xiàn)新疆產(chǎn)的和田玉，引發(fā)玉文化發(fā)展的根本變革。統(tǒng)治者不再用地方玉，只用和田玉。你到故宮珍寶館看到的珍寶，幾乎全是和田玉的。西玉東輸不是玉文化傳播，是玉料資源的傳播。這個(gè)傳播到今天還在延續(xù)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因。聽(tīng)說(shuō)南京的農(nóng)民有人不再種地，就采雨花石能夠致富。這實(shí)際上是中國(guó)玉文化催生的產(chǎn)業(yè)。玉文化從8000年前開(kāi)始，一直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，把天下所有金屬兵器，收來(lái)熔化掉，用一件玉器打造一個(gè)圣物——傳國(guó)玉璽。玉璽一直到1911年清朝滅亡時(shí)才失效。中國(guó)王權(quán)象征始終為一個(gè)東西，兩千多年不變。
中國(guó)玉文化史以和田玉的出現(xiàn)為界，劃分為前四千年和后四千年。和田玉能夠后來(lái)居上，取代所有地方玉料，原因在其物理特征。只有在和田當(dāng)?shù)睾永锩鎿斓淖蚜嫌�，價(jià)值最高。外觀上看好像冒著油，實(shí)際上并沒(méi)有油。就是這樣一種特征，儒家講的君子溫潤(rùn)如玉，就是以和田籽料為審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形容人格。中國(guó)的美學(xué)也好，倫理學(xué)也好，如果沒(méi)有玉的知識(shí)，確實(shí)不知道儒家的比喻從何而來(lái)。如切磋琢磨，他山之石等。早在儒家圣人孔子孟子誕生之前，我們的先民琢磨玉器的歷史已經(jīng)有五六千年!
對(duì)玉石的信仰
無(wú)論是儒家的君子比德于玉倫理觀，還是道家的玉皇大帝信念，瓊樓玉宇的天國(guó)想象，乃至“寧為玉碎”的舍生取義精神，以“溫潤(rùn)如玉”為理想的藝術(shù)美學(xué)，無(wú)不發(fā)源于史前的玉石崇拜神話。這些玉石的故事，既然是來(lái)自史前期的一種信仰，原來(lái)僅在一個(gè)地方流行，隨后像宗教觀念傳播一樣，走遍大部分中國(guó)，原因就在于凡是使用玉器的人，都把玉當(dāng)成通天通神的禮器來(lái)用。上海博物館展出的一件西周玉覆面，是金縷玉衣的前身，西周時(shí)還沒(méi)有用玉覆蓋全身，只蓋臉。如果問(wèn)玉和絲綢什么關(guān)系，這些玉片是縫在絲綢面料上。古人認(rèn)為玉和帛代表“精”，即天神的生命力，起死回生的力量，用它來(lái)蓋死者之面，與后來(lái)的金縷玉衣是出于同一種想象。文獻(xiàn)中有個(gè)證據(jù)，就是《穆天子傳》講西周第五代帝王，不遠(yuǎn)萬(wàn)里到昆侖山拜會(huì)西王母。周穆王沒(méi)有工兵為他開(kāi)路，他走的是史前現(xiàn)成的路。這條路線應(yīng)該是四千年前就有。從“載玉萬(wàn)只”這樣的敘事看，《穆天子傳》這部書(shū)，過(guò)去被當(dāng)作文學(xué)傳奇，有人說(shuō)是一部游記。現(xiàn)在看是國(guó)人玉崇拜的圣經(jīng)。美玉的來(lái)源為什么在昆侖，如今可用實(shí)物證明。玉石之路上進(jìn)口的玉料，從本土視角看，要比絲綢的出口早得多。
關(guān)于中國(guó)四千年來(lái)的玉文化記憶，表現(xiàn)在神話歷史中，關(guān)于夏代滅亡有個(gè)神話：亡國(guó)之君夏桀，過(guò)于奢侈，耗盡民間財(cái)力。文獻(xiàn)一再說(shuō)他修筑兩三個(gè)建筑，叫瑤臺(tái)、玉門。都知道玉是象征天國(guó)瓊樓玉宇的，人間的統(tǒng)治者希望在地上建一個(gè)永生的宮殿，效法天國(guó)。這完全是可以想象的。2012年在陜北發(fā)掘出一古城，距今4300年，在一段倒塌城墻的石縫里，找出六件玉器!當(dāng)年建城時(shí)，玉器就插在石頭縫里，而不是佩戴在身上。這是以前聞所未聞的，可以說(shuō)又是一次現(xiàn)實(shí)超出想象。古代關(guān)于瑤臺(tái)、玉門之類神話建筑的說(shuō)法，現(xiàn)在看來(lái)也不是空穴來(lái)風(fēng)。未來(lái)到陜西旅游，第一景點(diǎn)可能不再是兵馬俑，秦兵馬俑轟動(dòng)世界，那是兩千年前的地下軍陣。石峁城是在地上四百萬(wàn)平方米的龐大石頭城。咱們南京號(hào)稱石頭城，如要找原型，一定是這里。石峁城有外城內(nèi)城，還有甕城、馬面，就是中國(guó)防御性建筑應(yīng)有的一切在這里都有。最早的戈是玉戈，全部出在這里。把中國(guó)地圖打開(kāi)看，黃河拐了九十九道彎，最大一個(gè)拐彎處，出現(xiàn)史前最大的一座城，建城就用玉器穿插裝備的，這樣一個(gè)古城在有文字記載的史書(shū)中一個(gè)字也找不到，可見(jiàn)又是以往不知的中國(guó)故事。
石峁城下有一條河叫禿尾河，幾十公里流到黃河。我們判斷在黃河兩岸，古代應(yīng)該有玉石的路線遺跡。陜北當(dāng)?shù)卮罅砍霈F(xiàn)史前玉器，卻沒(méi)有玉礦。這些玉石從哪來(lái)?今天陜西歷史博物館展出一批一尺多長(zhǎng)的石峁玉璋。可見(jiàn)所需的玉料非常多，到底從哪來(lái)?推測(cè)跟黃河的水路運(yùn)輸有關(guān)，于是就到黃河?xùn)|岸去考察，在東岸的山西興縣找到一個(gè)山叫小玉梁，也有距今四千年的龍山文化遺址，往下看就是黃河碼頭。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有過(guò)考古發(fā)掘，這里的史前玉器已大量在市場(chǎng)上流失。
玉代表天神的能量，什么能量?曹雪芹通過(guò)賈寶玉的通靈寶玉，告訴你玉有三個(gè)功能：一能辟邪，能擋住所有的妖魔鬼怪，無(wú)論是能看見(jiàn)的敵人，還是看不見(jiàn)的敵人——魑魅魍魎。你想象古人建城時(shí)，目的就是擋住強(qiáng)敵，在城墻里要放有刃的玉器，實(shí)際上有精神武器的意思。像玉璋，今天早已廢棄不用。陜西歷史博物館，繪制出距今四千年前后，中國(guó)各地出土玉璋的地理分布圖，這樣一看，從北方的河套地區(qū)到遼東半島，山東半島，一直到廣東和香港，都有史前玉璋出土。成都平原也有。這樣一些重要的禮器，批量地出現(xiàn)在這么廣大的地域，代表什么，代表玉文化觀念，走到大江南北，全面覆蓋，所以我們提出一個(gè)命題叫玉文化先統(tǒng)一中國(guó)。對(duì)神玉的信仰，先于秦始皇兩千年已經(jīng)大致統(tǒng)一了東亞。
此前有和氏璧的傳奇，完璧歸趙的故事，還有卞和獻(xiàn)玉的傳奇，所有這些在史書(shū)上被當(dāng)作傳奇文學(xué)來(lái)看的，今天看來(lái)沒(méi)有一個(gè)是文學(xué)，全部是信仰支配下的歷史敘事，跟文明的核心價(jià)值有關(guān)。秦始皇用玉璽代表國(guó)家最高權(quán)力，讓李斯刻上八個(gè)篆字：受命于天，既壽永昌。如果問(wèn)玉器在中國(guó)文化中起到什么作用?佩玉首先是天人合一最好的物質(zhì)證明。人如何跟天結(jié)合?先看你有沒(méi)有玉，然后看有什么玉，是否有白玉?2011年香港天價(jià)拍賣出一件乾隆玉璽。古人常說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，但不知好玉能賣到多高的價(jià)。乾隆60歲壽璽，和田羊脂玉的，售價(jià)1.1億港幣。超出黃金、白銀無(wú)數(shù)倍。應(yīng)驗(yàn)了好玉無(wú)價(jià)的古訓(xùn)。
先于絲路的“玉路”
近年來(lái)，中國(guó)學(xué)界根據(jù)境內(nèi)大量考古發(fā)現(xiàn)，提出糾正絲路說(shuō)西方話語(yǔ)的中國(guó)命題“玉石之路”。認(rèn)為從新疆出產(chǎn)和田玉的南疆一帶到中原王朝之間，存在一條貫穿文明史全程的西玉東輸路線，其存在的歷史要比李�；舴覙�(gòu)想的西漢以來(lái)的絲綢之路早一倍。為了說(shuō)明這條運(yùn)送西部玉石到中原的路線，我們團(tuán)隊(duì)近三年來(lái)做了9次拉網(wǎng)式考察，覆蓋河西走廊兩側(cè)主要的路徑，有武威電視臺(tái)拍的電視片《玉帛之路》四集，相關(guān)的叢書(shū)共七本，2015年由甘肅人民出版社出版。我們主要解決什么問(wèn)題呢?解決西邊的玉料到底有哪些來(lái)源，是不是只有和田玉一地?現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)根本不只一地，西部多省區(qū)都出優(yōu)質(zhì)透閃石玉料，尤其是甘肅有幾個(gè)玉礦點(diǎn)，在先秦時(shí)期就大量開(kāi)采的，以前文獻(xiàn)從來(lái)沒(méi)有記載。這樣看，古書(shū)中關(guān)于玉石記載的內(nèi)容，特別是《山海經(jīng)》記錄140座山出產(chǎn)玉，過(guò)去看不懂，誤以為是假的，是文學(xué)家虛構(gòu)的，現(xiàn)在看來(lái)都是古人最重視戰(zhàn)略物資的珍貴記錄。9次玉帛之路考察大致可以說(shuō)清西玉東輸?shù)那闆r，有哪些地方產(chǎn)玉，通過(guò)怎樣的路線輸送中原。
根據(jù)9次實(shí)地調(diào)查大致畫出一個(gè)中國(guó)西部玉礦資源區(qū)。(如上圖)順著昆侖山、祁連山、阿爾金山到青海格爾木的昆侖，把中國(guó)已知的古今出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石的地方標(biāo)出來(lái)，總面積約200萬(wàn)平方公里，這些產(chǎn)玉之地有些以前不知道，特別是中蒙邊境的肅北馬鬃山，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)代玉礦，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石，有戰(zhàn)國(guó)到漢朝官方的作坊，從那里往中原走可以不經(jīng)河西走廊，其玉石之路可走大沙漠，穿越巴丹吉林沙漠。沙漠有沒(méi)有路?我們走過(guò)一次，發(fā)現(xiàn)古代的駱駝馬隊(duì)可以走，主要有水源就能有路。從馬鬃山運(yùn)玉到河套地區(qū)，要比新疆和田玉進(jìn)中原的距離縮短一半，這也是過(guò)去根本不可想象的。沿著黃河兩岸我畫出五個(gè)紅點(diǎn)，那是從商代晚期王都安陽(yáng)到夏朝之前，史前期出土玉禮器集中的地方，大致都在黃河兩岸。所以從西部玉礦資源區(qū)，到中原史前用玉的文化遺址，可發(fā)現(xiàn)黃河及其支流是主要的運(yùn)輸中介。玉石之路黃河道是我們的一個(gè)假說(shuō)，現(xiàn)在逐步落實(shí)，從黃河河套地區(qū)到上游之間的所有的支流地區(qū)，做拉網(wǎng)式調(diào)研排查，盡量尋找玉石之路的各條支線。
如果從文化產(chǎn)業(yè)的意義上說(shuō)，沒(méi)有哪些資源像中國(guó)玉文化這么深厚，玉文化帶來(lái)的產(chǎn)值不可估量�，F(xiàn)在昆侖山還有沒(méi)有好玉?還有，其儲(chǔ)量卻瀕臨枯竭。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，本想把和田玉鑲到獎(jiǎng)牌上，后來(lái)核算成本太高，用了替換術(shù)，采納一個(gè)地方玉料替代了和田玉，這個(gè)地方是哪?青海格爾木的玉，從2008年至今不到十年，格爾木的玉石的價(jià)格已經(jīng)狂漲幾百倍。你就知道沒(méi)有什么東西比玉更能拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，用古人的話叫點(diǎn)石成金。200萬(wàn)平方公里的玉礦資源區(qū)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于西部大開(kāi)發(fā)的國(guó)策可以重新定位，原來(lái)僅靠開(kāi)采石油、煤等自然資源，我們從文化的戰(zhàn)略意義上設(shè)計(jì)出一條中國(guó)人的玉石之路文化之旅，對(duì)西部七省區(qū)能帶來(lái)相當(dāng)可觀的旅游經(jīng)濟(jì)前景。
中國(guó)玉文化史潛藏著一種巨大的文化資源，亟待從國(guó)家文化戰(zhàn)略層面給予重視和開(kāi)發(fā)。還希望努力籌建一個(gè)中國(guó)玉石之路博物館，對(duì)已被現(xiàn)代人忘卻的我國(guó)先民四千年來(lái)運(yùn)玉之旅的這條路，也是全世界迄今最悠久的一條路，留下永久的紀(jì)念。
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