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啟蒙主義文學(xué)的主題及意義
摘要:啟蒙主義文學(xué)思潮作為中國的第一個文學(xué)思潮，“五四”新文學(xué)作家群體的創(chuàng)作從不同層面體現(xiàn)了“五四啟蒙主義文學(xué)思潮”中作品的主題和啟蒙意義。而作為啟蒙主義先驅(qū)的魯迅更是提供了此類創(chuàng)作的典型范式。這一重要的文學(xué)思潮現(xiàn)象,值得認真總結(jié)與思考。
關(guān)鍵字:啟蒙主義;文學(xué)思潮;主題
五四啟蒙主義文學(xué)思潮，是中國啟蒙時代的文學(xué)產(chǎn)物。換言之，中國啟蒙時代的文化因子滲透到五四啟蒙主義文學(xué)思潮中，使之呈現(xiàn)出全新的文學(xué)征候。在社會思潮的啟發(fā)和推動下,一些作家往往先行一步,藝術(shù)上有新的題材、創(chuàng)作,最終形成某種文學(xué)思潮,從實質(zhì)上看,文學(xué)思潮往往是社會歷史的產(chǎn)物,并成為社會思潮的回聲。
啟蒙主義文學(xué)思潮是中國第一個文學(xué)思潮。什么是“文學(xué)思潮”?給我們上“現(xiàn)代文學(xué)史”這門課的老師對文學(xué)思潮的定義如下:文學(xué)思潮是在一定的歷史時空里，一個國家或地區(qū)的社會、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域里發(fā)生了變革，或在外來思潮的影響下，在文學(xué)藝術(shù)范圍內(nèi)出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的、推動或抵制這種變革的一種文學(xué)思想或文學(xué)主張;這種文學(xué)思想或文學(xué)主張，不只是在個別或少數(shù)文學(xué)家的創(chuàng)作中得到反映，而是受到了相當(dāng)多的文藝家的認同，并自覺地進行創(chuàng)作實踐所形成的有聲勢、有廣泛影響的一種文學(xué)創(chuàng)作潮流。
就以“五四”新文化運動時期來說，由于西方各種文藝思潮的引進及推介，在客觀上改變了國人的文學(xué)觀念，小說不再是“閑書”，文學(xué)并不是可有可無的東西，它是改變?nèi)藗兙衩婷埠驼谓袒挠辛ぞ�。五四文學(xué)作品圍繞各式各樣的社會問題演化出鄉(xiāng)土、婚戀、女性、知識分子等文學(xué)題材，并形成反封建、批判國民性、頌揚個體精神、同情被侮辱被損害者等幾大文學(xué)主題。這決定了五四新文學(xué)的性質(zhì)是爭取現(xiàn)代性的啟蒙主義文學(xué)思潮。早期現(xiàn)代文學(xué)史上的名家魯迅、郭沫若、周作人、田漢、郁達夫、茅盾等等的創(chuàng)作都莫不如此，這一切共同匯成了一股聲勢浩大的“五四”啟蒙主義文學(xué)思潮。下面以魯迅的創(chuàng)作為例，來分析五四文學(xué)作品的主題和啟蒙意義。
1、張揚現(xiàn)代理性--反封建禮教主題。中國的現(xiàn)代性誕生于世界化語境中，與傳統(tǒng)文化之間存在著不可調(diào)和的矛盾。而傳統(tǒng)文化遲遲不肯退出歷史舞臺，嚴重阻礙了現(xiàn)代性在中國的發(fā)展。五四新文學(xué)順應(yīng)文化轉(zhuǎn)型的歷史要求，形成反封建禮教的文學(xué)主題。五四文學(xué)家大多來自封建家庭，他們對封建制度與文化有著深切的體悟，自覺奮起反抗，揭起反封建的旗幟，用文學(xué)作品表現(xiàn)封建社會骯臟齷齪的實情。
魯迅在《狂人日記》中第一次將幾千年來中國人引以為傲的傳統(tǒng)禮教推上了理性的法庭。隨后他塑造了大量被侮辱被損害的人物形象，通過他們被踐踏被湮滅的悲慘命運控訴黑暗的社會制度和吃人的文化傳統(tǒng)�！蹲８！分械南榱稚┥屏紭銓崳Ｍ麘{借自己滿身的氣力來爭得生存的權(quán)力，卻不得不遭受封建禮教在肉體和精神上的雙重折磨，“想做奴隸而不得”，她的人生遭遇是對千年封建禮教以及專制制度的最嚴厲的控訴。許壽裳說:“不慘在狼吃了阿毛，而慘在禮教吃了‘祥林嫂’”。
2、宣揚主體性--個性解放的主題。
五四時代，進步國人開始引入德先生(Democracy)和賽先生(Science)，并大力宣揚個體精神，以打碎幾千年來鉗制個體自由的集體理性。五四新文學(xué)作為那個時代的歷史產(chǎn)物，必然成為啟蒙話語的理想表述方式。五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙。
在價值觀念上，五四作家普遍主張個性解放，反對集體理性對個性的壓抑，
呼吁人們打碎鎖鏈，勇敢地走出來，呼吸獨立、自由的新鮮空氣。魯迅批駁吃人的道德，發(fā)出“救救孩子”的呼聲，號召個體大膽跨出集體理性的城堡，勇敢追求個性自由。
3、感傷的精神標記--批判國民性主題。
批判國民性主題的凸現(xiàn)，是五四啟蒙主義文學(xué)有別于西方啟蒙主義文學(xué)的獨
特現(xiàn)象。五四一代知識分子“借思想文化以解決問題”的思想模式，也注定了五四思想啟蒙的重要性。批判國民性主題的開創(chuàng)者非魯迅莫屬，他的小說作品重在寫出國人的靈魂，揭示出他們的痼疾沉疴。他稱自己小說創(chuàng)作的意圖是“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，魯迅塑造了中國人的一系列人格典型:主子、奴才、看客、窮酸書生、假衛(wèi)道士、幫閑文人……
《孔乙己》中的舉人老爺、《祝福》中的魯四老爺是魯迅筆下的主子形象;魯迅筆下的阿Q、閏土正是千千萬萬活在權(quán)威之下心靈扭曲、失去抗?fàn)幱職庵说南笳?正因為看客是沉默的大多數(shù)，所以魯迅筆下的看客多是身份不明、形象模糊、缺乏個性的人物，如《孔乙己》中取笑孔乙己竊書的酒客，《祝�！分星皝砺犗榱稚┲v故事的魯鎮(zhèn)人;除此之外，魯迅還盡力表現(xiàn)被損害的弱者:如祥林嫂，迂腐的窮酸文人:如孔乙己……勾勒出各式各樣的國人的靈魂來。
在我看來，魯迅是理所當(dāng)然的20世紀中國最偉大的啟蒙現(xiàn)實主義作家。反封建、頌揚啟蒙理性、批判國民性構(gòu)成五四新文學(xué)的三大主題。這三大文學(xué)主題與五四時代精神緊密相連，它決定了五四新文學(xué)的啟蒙主義性質(zhì)。
總而言之，五四啟蒙主義文學(xué)作家從自己的實際需要出發(fā)，把“背棄傳統(tǒng)、自立典范”作為重要主題。他們在從事創(chuàng)作之時，不但面臨著反封建的重要任務(wù)，而且面臨著拯救國民的迫切使命。“五四啟蒙主義文學(xué)思潮”讓更多的作家思考如何打破傳統(tǒng)、創(chuàng)造屬于自己的時代的獨特作品。
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