康熙乃學霸皇帝故事
故事，在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編精心整理的康熙乃學霸皇帝，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
康熙乃學霸皇帝
清朝康熙皇帝是中國封建時代一位賢德有為的君主，其功業(yè)事跡廣為人知。康熙能取得這樣的成就，與其多年的知識積累和能力訓練有很大關(guān)系�？滴跚趯W好讀，在古代帝王中是少見的�！暗弁跚谇笾卫恚鼗诺鋵W，以資啟沃之功”，“未有不以講學明理為先務”。為此，他身體力行。據(jù)其自述：他五歲即知讀書，八歲登基后學業(yè)大進，到十七八歲，更篤于學。他每天五更(凌晨三到五點)起床先讀書，晚上處理完公務，再和大臣講論研習，以至一度積勞成疾，“痰中帶血”，但即便如此也沒停頓學業(yè)，可見其用功之勤。成年之后，日理萬機，仍學習不輟�！半抻谡⻊沼嚅e，惟日研精經(jīng)史�！泵刻焖麍猿峙c文臣講說經(jīng)典，雖風雨寒暑，南巡北狩，都不間斷�？滴醯淖x書治學態(tài)度，久為后人所稱道。
以經(jīng)典著作為閱讀根本，同時博覽群書
康熙的閱讀書目，以中國傳統(tǒng)經(jīng)史典籍為核心：“自古經(jīng)史書籍，所重發(fā)明心性，裨益政治，必精覽詳求，使成內(nèi)圣外王之學�！碧貏e是對儒家經(jīng)典，更是視為根本，反復研習。他評論“五經(jīng)”：《周易》有天人感應的奧義，《尚書》有帝王政事的法則，《詩經(jīng)》有表達人情的道理，《禮記》有講求禮儀的內(nèi)涵，《春秋》則有先圣的褒貶寓意。這些經(jīng)典都是“智識精明，涵養(yǎng)深厚”，為“畜德”(積蓄德性)之根本。史書記載歷代興衰、治國之道，經(jīng)驗教訓盡在其中，記事之間又往往暗寓褒貶，啟德益智，也同樣為歷代帝王所重視，成為繼儒家經(jīng)典之后的又一類必讀書籍。眾多史籍中，《資治通鑒》“事關(guān)前代得失，甚有裨于治道”，最受推崇。經(jīng)史典籍中所灌注的儒家學說，作為中國古代最重要的思想資源和主流意識形態(tài)，自然受到康熙的推崇，而達到其樹立權(quán)威、為民軌范的效果。作為一位封建帝王，他所看重的經(jīng)典以及秉持的觀點、態(tài)度，當然有其保守迂腐的一面，但單就這種重視經(jīng)典，重視核心價值，重視精神力量，希望通過經(jīng)典弘揚道德、匡正世風的做法，還是有其積極意義的。
不同于多數(shù)被深宮遮蔽了眼目的封建帝王，康熙具有強烈的探索精神和求知欲望。在康熙的書單中，除了經(jīng)史典籍這些“傳統(tǒng)科目”外，還有中外古今方方面面的書籍。從諸子百家、佛經(jīng)道藏、醫(yī)卜星相、書畫法帖，甚至西方舶來的天文歷算等，康熙都有不同程度的研讀，可謂是博覽群書。對有些方面的知識，甚至還頗為精通。比如，他自稱曾學習算術(shù)天文地理，“靡不詳究”；音韻學研習了二十年，即便沒去過的地方，當?shù)厝说目谝舳贾獣�；地理學也是自幼留心，凡古今山川名號，哪怕邊境荒野，也要考據(jù)書籍，務得其正。其中雖不免有些自負，但終可見其用功之深。當然，康熙選擇“雜書”的標準，還是要看其是否符合儒家經(jīng)典的“義理”。對那些他看來是“蕪穢不經(jīng)之書，淺陋之文”，是絕對摒棄，甚至禁絕的。以經(jīng)典義理為品評書籍的尺度，是否恰當？見仁見智。不過能依循一定的標準，處理好讀書“精”與“博”的關(guān)系，還是非常必要的'。
讀書應樹立志向，持之以恒
康熙認為，讀書能堅持下來，學有所成，首先必須樹立志向：“志為進德之基……志之所趨，無遠弗屆，志之所向，無堅不入。”立下讀書的志向，學習才有了前進的根本支撐和動力。立志之后，還要堅持不懈加以施行，不能間斷。因為人心是最靈、最聰明的，但最靈、最聰明，也就最容易被誘惑、起雜念。即便立下了志向，也會變動不居，難以實現(xiàn)。所以必須堅持，才能心無旁騖。為此，康熙還特別撰寫了一篇《讀書貴有恒論》，告誡人們讀書學習就怕始勤終惰。只有持之以恒，敦行不怠，才能“智日廣而能日崇”，切不可朝勤夕懈、進銳退速，結(jié)果一事無成。
為了堅定志向、鼓勵堅持，康熙還強調(diào)讀書學習不可有畏難情緒。他嘲笑那些讀書時總抱怨“我不行啊”“我做不到啊”的人純粹愚人自誤。學習，特別是初學，確實艱難辛苦，這時決不能畏縮放棄，一定要有“堅定不移之志”，同時又要具備“勇猛精進之心”“貞常永固、不退轉(zhuǎn)之念”，鍥而不舍，才能學有所成。
“讀書”“講論”“思慮”“行事”相結(jié)合
對于學習的具體方法和步驟，康熙有一個“讀書”“講論”“思慮”“行事”四位一體的辦法。他曾引宋儒之說：“窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之�！薄白x書”的好處是多，“講論”的好處是快，“思慮”的好處是深，“行事”的好處是實。四者雖然并行，但實則不可偏廢，要綜合并用�？滴踝约赫侨绱藢嵺`的。
康熙讀書之多，前文已述，自不必說。“講論”上，康熙認為單純的閱讀或聽講，往往一帶而過，無法深入思考，甚至會使學習活動流于形式，所以必須通過親身講解、論辯，復述知識，整理思想，才能使學問深入扎實。所以在宮廷講學活動中，康熙特別要求每次講官講完，他自己再講一遍。遇到有一字一句疑惑未明之處，都要和大臣們反復討論，一定要到義理貫通為止。而講論的根本在于“思慮”，他曾說：“學問之道，在于實心研索。”讀書講學之后，若不思考，便是徒務虛名，于身心何益？所以康熙說他每次講讀學習之后，都要再三深思推究，務要做到道理明徹。
在思考和講說之外，康熙還非常重視“行事”，也就是實踐。他認為做學問當不尚空談，唯有親身踐行，方能得益。而實踐的對象，在康熙看來，就是平常的人倫日用：修身先從謹言慎行做起，齊家先從尊親敬長做起，窮理先從讀書論道做起。只有把崇高的理想、目標轉(zhuǎn)化為“至近至易”之事，才好去踐行、去貫徹，也才最容易見成效。為了對書本知識加以驗證，康熙甚至進行科學試驗。比如他利用旗子測風向，發(fā)現(xiàn)各地在同一時間風向不一，于是認為古語“隔里不同風”所言準確。他還用來華歐洲人傳授的單擺測定聲速法，實驗《易經(jīng)》中“震(雷)驚百里”的說法，也認為可信�？傊滴趿η蟀炎x書、思考、講論、實踐貫通起來，以不斷提升學習的效果。
不可盡信書
由于在讀書學習中重視思考、實踐，康熙也養(yǎng)成了不盡信書的閱讀觀。他曾指出很多書籍，包括一些古籍正史的內(nèi)容，往往不可完全憑信。記事出錯，尚在其次，若是觀點、道理謬誤，則更加危險。所以他告誡子孫，看書不可被書所愚弄。他還例舉漢代大儒董仲舒文章中的話“風不鳴條，雨不破塊，謂之升平世界”——刮風不吹動枝條，下雨不沖散土塊，就是升平世界——果真如此嗎？康熙大不以為然：果真風不鳴條，那草木如何振作生長？雨不破塊，田地又怎么播種耕耘？如此寫法，無非是粉飾空文而已，不可信以為真。即便一些書中道理看來不錯，康熙認為也不可過分拘泥。他舉《禮記》中“昏定晨省”(即孝子侍奉父母，晚間要服侍就寢，早上要省視問安)為例，告誡皇子說：昏定晨省，無非是要告訴人們，做兒子的要竭盡孝心。讀書人得其意蘊即可，不應拘泥文辭，非要每天早晚刻板執(zhí)行。他拿自己打比方：朕子孫眾多(康熙僅成年的皇子就有24人)，每天早起都挨個來給我請一次安，晚上再都挨個來給我請一次安，估計我這皇帝連吃頓飯的閑功夫都沒有了，根本行不通。所以“凡人讀書，俱究其本意而得之于心”，就好了。
康熙簡介
愛新覺羅·玄燁，生于1654年5月4日，逝世于1722年12月20日，即清圣祖，年號康熙，為清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝。蒙古人稱康熙為恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗，西藏尊稱為“文殊皇帝”。順治帝第三子，母親為孝康章皇后佟佳氏。
康熙皇帝8歲登基，14歲親政，在位61年零10月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。
康熙皇帝執(zhí)政初期挫敗權(quán)臣鰲拜，完全奪回朝廷大權(quán)，開始真正親政階段。軍事上，取得對三藩、沙俄的戰(zhàn)爭勝利；消滅在臺灣的明鄭政權(quán)；三征噶爾丹，并取得勝利；創(chuàng)立“多倫會盟”取代戰(zhàn)爭，聯(lián)絡蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領(lǐng)土控制。政治上，加強中央集權(quán)。經(jīng)濟上，注意休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟，籠絡漢族士人。
康熙六十一年農(nóng)歷十一月十三日，皇帝崩于暢春園，終年68歲，廟號圣祖，謚號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
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