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文房四寶介紹
文房四寶是中國古人學(xué)習(xí)時必備的四件文具，包括筆墨紙硯，讓我們一起來了解一些我國的文房四寶吧!
文房四寶介紹
1.筆。筆是書寫繪畫的工具，分為毛筆和硬筆兩大類。毛筆是中國的發(fā)明，是用動物的毛制成的，有軟毫、硬毫、兼毫等不同的類型，適合不同的書法和繪畫風(fēng)格。硬筆是近代的產(chǎn)物，是用金屬或塑料等材料制成的，有鋼筆、圓珠筆、簽字筆、馬克筆等不同的形式，適合不同的書寫和繪畫需求。筆的品種有很多，如湖筆、宣筆、齊筆、散卓筆、侯店毛筆等，其中最著名的是湖筆，以浙江湖州為產(chǎn)地，以毛質(zhì)細(xì)軟、筆鋒靈活、吸水力強而聞名。
2.墨。墨是書寫繪畫的顏料，是用煤煙或松煙等燃料燒制而成的，有松煙墨、油煙墨、彩墨等不同的類型，適合不同的書法和繪畫風(fēng)格。墨的品種有很多，如徽墨、湖墨、京墨、松煙墨、油煙墨等，其中最著名的是徽墨，以安徽徽州歙縣為產(chǎn)地，以墨色深沉、墨香幽雅、墨質(zhì)細(xì)膩而聞名。
3.紙。紙是書寫繪畫的載體，是用植物的纖維制成的，有宣紙、毛太紙、竹紙、麻紙、元書紙、高麗紙等不同的類型，適合不同的書法和繪畫風(fēng)格。紙的品種有很多，如宣紙、澄心堂紙、竹紙、麻紙、元書紙、高麗紙等，其中最著名的是宣紙，以安徽宣城涇縣為產(chǎn)地，以紙質(zhì)柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強而聞名。
4.硯。硯是磨墨的工具，是用石頭或其他材料雕刻而成的，有歙硯、端硯、洮硯、澄泥硯、魯硯、苴卻硯、思州石硯、松花硯、易水硯等不同的類型，適合不同的書法和繪畫風(fēng)格。硯的品種有很多，如歙硯、端硯、洮硯、澄泥硯、魯硯、苴卻硯、思州石硯、松花硯、易水硯等，其中最著名的是歙硯，以安徽徽州歙縣為產(chǎn)地，以硯色黑亮、硯質(zhì)細(xì)密、硯音清脆、硯形古樸而聞名。
文房四寶起源
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。
因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
“文房”之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。
筆
筆在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。
從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是發(fā)現(xiàn)最早的筆。
其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。
最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從發(fā)現(xiàn)的史前彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。
我國的書寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國時期，各國都已經(jīng)制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。
秦始皇統(tǒng)一全國以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。傳說，我們所用的毛筆是由戰(zhàn)國時期的秦國大將蒙恬發(fā)明的。
公元前223年，秦國大將蒙恬帶領(lǐng)兵馬在中山地區(qū)與楚國交戰(zhàn)，雙方打得非常激烈，戰(zhàn)爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰(zhàn)場上的情況，蒙恬要定期寫戰(zhàn)況報告遞送秦王。那時，人們通常是用分簽蘸墨，然后再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙恬雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。
用上面說的那種筆寫戰(zhàn)況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄臟了。蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰(zhàn)況報告，這個愿望就越來越強烈了。
戰(zhàn)爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾只野兔子回軍營。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？”
回到營房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的山石坑里。
蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進(jìn)方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這一天，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發(fā)，馬上跑回營房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當(dāng)時流行的筆名“聿”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“筆”（現(xiàn)簡寫作“筆”）。
墨
墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細(xì)，上等的墨極為細(xì)膩、香醇，而細(xì)膩的程度主要取決于加工時搗杵的次數(shù)，搗杵次數(shù)愈多愈細(xì)膩，據(jù)說一臼搗杵有上十萬次的。
在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚�！庇澉缭诮耜兾魇∏ш柨h，靠近終南山，其山古松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨（一定要是古代的那種磨的墨也可以是專門的黑墨）。
紙
紙，是中國古代四大發(fā)明之一。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什幺來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實物資料， 最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即"金文"或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。這些古紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。從出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。
西漢初年，政治穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應(yīng)運而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出的貢獻(xiàn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。
硯
硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅實、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會上“四寶”中以硯最為多見，受人喜愛的范圍也最為廣泛。中國最早的硯臺是什久時候產(chǎn)生的？它和我們使用的硯臺有何區(qū)別呢？考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會的遺址中，及現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時期的仰韶文化，故這方硯臺的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時候才開始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于硯呢？要直到兩漢時期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管已不為所用，但其為傳播文化立下的功績?nèi)圆豢蓻]。
硯，也稱“硯臺”，被古人譽為“文房四寶之首”。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯�？梢宰鞒幍氖^極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮硯，山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質(zhì)地細(xì)膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。
關(guān)于文房四寶的“官職”介紹
筆
在我國古代，有蒙括造筆之說，當(dāng)時毛筆取自中山兔毛來制造筆。但具歷史考察，毛筆的發(fā)明遠(yuǎn)在秦朝之前。因為毛筆的筆桿是由竹管制成的，所以在古代分別給毛筆封為墨水郡王、毛椎刺史、中書君、管城侯等多多種官職。
墨
在我國歷史之中，墨最初是以竹挺點漆，后邊以為松煙制成了墨，后隨著松煙制墨的技術(shù)的逐步成熟，使用石墨的人也就越來越少。墨的制造在松煙的基礎(chǔ)上會添加香料等，故有松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事等官職之稱。
紙
造紙術(shù)，是我國的四大發(fā)明，也意味我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。在文房四寶之中，多指的是宣紙，宣紙氛圍生宣和熟宣，兩者在對于墨的吸收性上有著很大的差別，后有好畦(侍)侯、文館書史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬字軍略道中郞將等官職。
硯
硯排文房四寶之末位，但同等重要。端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯是我國的四大名硯，澄泥硯因為其制作工藝的原因，也因此形態(tài)種類最多。因其墨的硬的特性，所以有墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長。
文房四寶的由來
文房四寶的由來，有多種說法，其中最常見的是以下幾種：
1. 源于南北朝時期的文房。文房，是指國家典掌文翰之地，相當(dāng)于國家資料庫。因為中國古代文人要經(jīng)常使用毛筆、黑墨、宣紙、硯臺，它們是文人書房中必備的四件寶貝，故稱為文房四寶。
2. 源于南唐時期的四種名貴文具。南唐時期，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。這四種文具都是當(dāng)時的上品，被文人雅士所珍愛。
3. 源于宋朝時期的四種代表文具。宋朝以來，文房四寶指湖筆（浙江湖州）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。這四種文具不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品，代表了中國文房四寶的最高水平。
文房四寶的特點
文房四寶的特點，主要有以下幾個方面：
1.實用性。文房四寶是書寫繪畫的必備工具，能夠滿足不同的書法和繪畫需求，表達(dá)不同的書法和繪畫風(fēng)格，是文人雅士的得力助手，是文化傳承的重要載體。
2.藝術(shù)性。文房四寶不僅是實用的工具，也是精美的藝術(shù)品，它們本身就具有美的形式和內(nèi)涵，能夠反映出制作者的技藝和心境，也能夠激發(fā)出使用者的靈感和情感，是文人雅士的賞玩之物，是藝術(shù)創(chuàng)造的重要源泉。
3.個性性。文房四寶是書寫繪畫的個性化工具，它們能夠適應(yīng)不同的使用者的喜好和習(xí)慣，能夠展現(xiàn)出使用者的個性和風(fēng)格，是文人雅士的標(biāo)志和象征。
文房四寶的價值
文房四寶的價值，主要有以下幾個方面：
1.文化價值。文房四寶是中國文化的重要組成部分，它們承載了中華民族的歷史、思想、情感、審美等方面的精神內(nèi)涵，是中華文化的象征和標(biāo)志。文房四寶也是世界文化的財富，它們促進(jìn)了人類文明的交流和發(fā)展，影響了世界各地的書法和繪畫藝術(shù)，是世界文化的瑰寶和奇跡。
2.藝術(shù)價值。文房四寶是藝術(shù)的創(chuàng)造和表現(xiàn)的工具，它們?yōu)闀ê屠L畫藝術(shù)提供了豐富的素材和手段，使書法和繪畫藝術(shù)能夠展現(xiàn)出多樣的風(fēng)格和形式，達(dá)到了高度的藝術(shù)境界。文房四寶也是藝術(shù)的欣賞和收藏的對象，它們本身就具有美的品質(zhì)和魅力，能夠引起人們的賞心悅目和珍愛之情，是藝術(shù)的珍品和佳作。
3.實用價值。文房四寶是日常生活和工作的必需品，它們?yōu)槿藗兊膶W(xué)習(xí)、教育、科研、辦公、通信等提供了便利和效率，是人們的生活和工作的伙伴和助手。文房四寶也是禮儀和交往的媒介，它們?yōu)槿藗兊馁浰�、祝賀、感謝、道歉等提供了優(yōu)雅和誠摯的方式，是人們的禮儀和交往的紐帶和橋梁。
文房四寶的發(fā)展
文房四寶的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長而輝煌的歷程，可以分為以下幾個階段：
1.萌芽階段。文房四寶的萌芽，可以追溯到先秦時期，當(dāng)時的書寫工具主要是竹簡、帛書、篆刻等，書寫顏料主要是朱砂、墨汁等，書寫載體主要是竹簡、帛布等，磨墨的工具主要是硯石、硯盤等。這些書寫工具的出現(xiàn)，為文房四寶的形成奠定了基礎(chǔ)。
2.成型階段。文房四寶的成型，可以追溯到漢魏時期，當(dāng)時的書寫工具主要是毛筆、硬筆等，書寫顏料主要是煙墨、松煙墨等，書寫載體主要是紙張、絹帛等，磨墨的工具主要是硯臺、硯盒等。這些書寫工具的完善，為文房四寶的定名奠定了基礎(chǔ)。
3.發(fā)展階段。文房四寶的發(fā)展，可以追溯到南北朝至宋元時期，當(dāng)時的書寫工具主要是湖筆、宣筆、齊筆等，書寫顏料主要是徽墨、湖墨、京墨等，書寫載體主要是宣紙、澄心堂紙、元書紙等，磨墨的工具主要是歙硯、端硯、洮硯等。這些書寫工具的發(fā)展，為文房四寶的興盛奠定了基礎(chǔ)。
4.轉(zhuǎn)型階段。文房四寶的轉(zhuǎn)型，可以追溯到明清至近代時期，當(dāng)時的書寫工具主要是鋼筆、圓珠筆、毛筆等，書寫顏料主要是墨水、彩墨、油墨等，書寫載體主要是紙張、絹帛、畫布等，磨墨的工具主要是硯臺、硯盒、墨盒等。這些書寫工具的轉(zhuǎn)型，為文房四寶的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。
5.創(chuàng)新階段。文房四寶的創(chuàng)新，可以追溯到現(xiàn)代至當(dāng)代時期，當(dāng)時的書寫工具主要是電腦、手機(jī)、平板等，書寫顏料主要是電子墨、數(shù)字墨、光墨等，書寫載體主要是屏幕、投影、打印等，磨墨的工具主要是軟件、程序、算法等。這些書寫工具的創(chuàng)新，為文房四寶的未來奠定了基礎(chǔ)。
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