- 相關(guān)推薦
有關(guān)楊炯的故事
在我們上學(xué)期間，大家對知識點應(yīng)該都不陌生吧？知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？下面是小編為大家整理的有關(guān)楊炯的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于楊炯的故事
盈川之名
唐武德四年(621)，置于刑溪(今衢縣云溪)章戴白石的白石縣治，因山路狹隘，于如意元年遷至盈川，縣治仍稱“白石’’。不久，楊炯到任。他見此處地薄人稀，百姓困苦，誓言要改變貧困面貌。為了表達這個意愿，他取刑溪之“刑”為“盈”，視地理于云溪、衢江會合處得“川”，意在使這川流之處，稻香長川，谷盈千倉，百姓富裕，即改“白石”縣名為“盈川”，呈報朝廷批準。楊炯到任后愛民如子，恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一，必到附近28都(行政村)68莊(自然村)巡視。楊炯所到之處，莊稼的害蟲就會被白鳥吃掉，糧食豐收，六畜興旺，深得百姓擁戴。卒于任上后，被稱為”楊盈川“。
恃才倨傲
楊炯性情耿直，恃才倨傲，看不慣某些官員趾高氣揚、矯揉造作，故譏諷一些偽善的朝官為“麒麟楦”，“每見朝官，目為麒麟楦”。人家問他，怎么像麒麟楦呢?他回答說，就像戲里的麒麟，哪里是麒麟，只不過是一頭驢子，刻畫頭角，修飾皮毛，看起來像麒麟，脫了馬甲，還是一頭驢子。覺得這話不過癮，又補了一句，那些沒有德行學(xué)識的家伙，披著朱紫色的朝服，和驢身覆蓋麒麟皮，又有什么區(qū)別呢?他的這些言論被當(dāng)朝者所記恨。
愧前恥后
初唐時，以文章見稱的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王被稱為“初唐四杰，排名為“王楊盧駱”，據(jù)《舊唐書》載，排在第二位的楊炯不服氣地說：“愧在盧前，恥居王后。”意思就是說，排在盧照鄰之前，覺得慚愧;但是把王勃排在我前面，我是不服氣的。
對于楊炯的評價
唐代崔融：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之，盈川之言信矣�！�
唐代張說：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王，‘恥居王后’信然，‘愧在盧前’謙也”。
唐代宋之問：“伏道孔門，游刃諸子。精微博識，黃中通理。屬詞比事，宗經(jīng)匠史。玉璞金渾，風(fēng)搖振起。聞人之善，若在諸子。受人之恩，許之以死。惟子堅剛，氣凌秋霜。行不茍合，言不茍忘”。
唐代裴行儉：稍似沉靜，應(yīng)至令長。
明代詩人張遜業(yè)：“炯之賦，詞義明暢，若庖丁解牛，自中肯綮，而《渾天》考蕨，更見沉深，推歷氏今猶擇焉。五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人，去其纖麗，蓋啟之也。諸作差次之。五言古詩，唐人各自成家，備一代制可也;然以漢魏鏡之，人人懸絕矣�！�
明代胡應(yīng)麟：“盈川近體，雖神俊輸王，而整肅渾雄。究其體裁，實為正始。然長歌遂爾絕響。”
明代徐獻忠：楊生神明內(nèi)穎，卓起少年，詞華秀朗，為時令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，風(fēng)耀四靈，豈不蔚然觀美哉!其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作。
明代胡震亨：盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。
明代許學(xué)夷：四子才力既大，風(fēng)氣復(fù)還，故雖律體未成，綺靡未革，而中多雄偉之語，唐人之氣象風(fēng)格始見�！晃龆撝�，王與盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇則盡成律矣。
明代丁儀：(炯)所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)�，雖未逮盧之古雅、駱之蘊藉，以較子安，實為勝之�！氨R前”“王后”，宜彼不為屈也。
清代宋育仁：古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥居王后”，第藻浮于質(zhì)，時有衰音。
楊炯是哪個朝代的
唐代文學(xué)家，與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。
楊炯自幼聰敏博學(xué)，唐顯慶四年（659年）應(yīng)童子舉及弟，翌年待制弘文館，唐高宗上元三年（676年）應(yīng)制舉，補秘書省校書郎，唐永淳元年（682年）擢為太子（李顯）詹事司直，唐垂拱二年（686年）被貶為梓州司法參軍，唐如意元年（692年）任盈川令，約如意二年（693年）卒于任上。
楊炯文學(xué)才華出眾，善寫散文，尤擅詩�，F(xiàn)存詩30余首，以五言見長，多邊塞征戰(zhàn)詩篇，所作如《從軍行》《出塞》《戰(zhàn)城南》《紫騮馬》等 ，氣勢軒昂，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了為國立功的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上，對仗工整，音韻合律，既有律詩的嚴謹之風(fēng)，又有樂府詩的明快特色。其他唱和、紀游的詩篇則無甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50余篇。楊炯反對宮體詩風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩風(fēng)為特色，在詩歌發(fā)展史上起到承前啟后的作用。明代童佩輯有《楊盈川集》十卷。
人物生平
幼舉神童
楊炯幼年時就非常聰明博學(xué)，文采出眾，唐顯慶四年（659年），應(yīng)弟子舉及弟，被舉神童。唐顯慶五年（660年），楊炯時年十一，待制弘文館，待制十六年。
剛進弘文館的時候，楊炯因為年輕，對出仕與否還不太經(jīng)意。有了“予出身”的待遇，能在弘文館“待制”，心里已經(jīng)感到滿足。但隨著年歲的增長，閱歷和學(xué)識的加深，“學(xué)而優(yōu)則仕”的信念強烈地萌動起來，期間楊炯創(chuàng)作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達自己渴望仕途，卻懷才不遇的情志。
秘府校書
在弘文館待制十六年后，楊炯于唐高宗上元三年（676年）在京應(yīng)制舉，補秘書省校書郎。據(jù)《新唐書·百官志》二載：秘書省有“校書郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌讎校典籍，刊正文章。”心懷經(jīng)國理想的楊炯，年近三十，才獲得一個“讎校典籍”的九品小官，對自己仕途上的這種蹇滯不暢，楊炯心里很郁勃不平，期間創(chuàng)作了《渾天賦》，以示自己的情志。
唐儀鳳年間（676—679），太常博士蘇知己上表朝廷，建議公卿以下冕服制度重新議定�；实巯铝钣兴緦徸h。楊炯寫了《公卿以下冕服議》，回顧了古代典制，指出蘇知己的建議為不經(jīng)之論，使其建議未能得到皇帝的采納。
仕職東宮
唐永隆二年（681年），經(jīng)中書侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學(xué)士，永淳元年（682年），楊炯被擢為太子（李顯）詹事司直，充弘文館學(xué)士，掌太子?xùn)|宮庶務(wù)。
楊炯從秘書省里過了六七年郁沉歲月后，終于從九品末僚一躍而成為太子詹事司直，而且還充任聲望甚隆的崇文館學(xué)士，開始了仕途上的一大騰躍，據(jù)《新唐書·百官志》載：東宮詹事府有“司直二人，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的貼心官員，掌管東宮內(nèi)務(wù)，職務(wù)頗為重要。面對這樣一次仕途飛躍，楊炯的內(nèi)心是興奮的。期間創(chuàng)作了《庭菊賦》等文以表達自己喜悅的心情。
貶謫梓州
唐永淳三年（684年）九月，楊炯伯父楊德干的兒子楊神讓，跟隨徐敬業(yè)在揚州起兵討伐武則天。事件平息之后，楊德干父子被殺，楊炯受到株連，于垂拱二年（686年），楊炯被貶到四川梓州（今四川三臺縣）擔(dān)任了司法參軍，結(jié)束了他在長安長達二十六年的安定生活。
宮中教習(xí)
唐天授元年（690年），楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習(xí)藝館，掌管教習(xí)官人書算之類的工作。他雖因官職不高，心中抑郁，但卻對武則天仍盡情頌揚。
如意元年（692年）7月15日，宮中出盂蘭盆，設(shè)齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看。楊炯獻上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”，并希望武則天作為“神圣皇帝”能夠“任賢相，悖風(fēng)俗、遠佞人，措刑獄，省游宴……捐珠璣，寶菽粟，罷官之無事，恤人之不足”，成為帝王的楷模。
終跡盈川
唐如意元年（692年）冬，楊炯出任盈川（今浙江衢州）縣令。約如意二年（693年），楊炯卒于任上。
楊炯赴盈川令時，張說贈有《贈別楊盈川箴》，因歷代史學(xué)家對《贈別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令后有兩種說法，一種說法是楊炯為政殘酷，據(jù)《舊唐書》載：“炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒榜撻之。又所居府舍，多進士亭臺，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑�！绷硪环N說法是楊炯親政愛民，浙江省衢州市盈川村（原盈川故址），村邊建有楊公祠一座，內(nèi)有楊炯塑像，楊公祠內(nèi)舊有對聯(lián)：“當(dāng)年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆�！闭f明當(dāng)?shù)匕傩眨О倌陙矶际前褩罹籍?dāng)作“賢令”來奉祠的。如楊炯為政殘酷，卒后不會有此賢名。
文學(xué)成就
詩歌
初唐上官體所代表的宮廷詩風(fēng)在唐高宗顯慶年間（656-661）、龍朔年間（661-663）達到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過分關(guān)注聲律對偶，講所謂“六對”、“八對”，忽視了詩歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發(fā)的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對照，他沖破了上官體流風(fēng)，開拓了新的詩風(fēng)。
初唐四杰以革除詩壇浮靡之習(xí)為己任，以對上官體批判的姿態(tài)，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺閣到山川邊塞，開拓了詩歌的內(nèi)容，賦予了新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現(xiàn)了清新剛健的詩風(fēng)。楊炯也不例外。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南，擔(dān)心蜀路艱險，何時才能再相見的場景，感情真摯；如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫的《從軍行》可謂楊炯詩作中的上乘佳作，此詩筆力雄勁，感情豪放率直；楊炯還有一組三峽詩，狀景抒情也較真實自然，且托物明懷，借史抒志，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩束縛的佳作。楊炯的送別詩中，沒有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的激情，大多寫得質(zhì)樸真切，頗有真情實感，如《夜送趙縱》，全詩語言洗煉、質(zhì)樸，用典貼切。楊炯是四杰中以五律見長的詩人，他的《從軍行》，無論從平仄聲律、文字對偶以及起結(jié)作法等方而來說，都是成熱的五言詩。其現(xiàn)存的14首五言律詩，完全符合近體的粘式律，是一種有意的追求，廓清了齊梁以來綺媚華靡之風(fēng)，促成了五言律詩的定型。
辭賦
楊炯現(xiàn)存賦八篇，其中《老人星賦》、《庭菊賦》和《孟蘭盆賦》三篇都是歌功頌德的作品�！独先诵琴x》是借老人星（即南極星）以稱頌皇恩浩蕩、天下安康之升平景象。這篇賦一開頭便對“至德承天”的皇權(quán)竭力加以歌頌，最后借老人星作喻，對皇恩圣德大加頌揚，并恭�；实廴f壽無疆。
《庭菊賦》借高潔芬香之秋菊來頌揚中書令薛元超。楊炯之于薛元超，可謂終生懷知遇之恩，此種感戴之情，便是其創(chuàng)作這篇賦的動力及感情流淌的源泉。賦前的一篇小序，交待寫作背景，表明眾學(xué)士是受薛元超之邀，在門下內(nèi)省左春坊東廳，即薛元超官邸，舉行賦菊盛會。楊炯便借此機會，竭力贊揚秋菊之內(nèi)在品性，借以頌揚薛元超高尚的道德人品。此賦雖然通篇均為贊美之辭，內(nèi)容托物狀人，藻飾可謂典雅華麗，且是應(yīng)命之作，未突破官場應(yīng)酬常套。
《盂蘭盆賦》以歌頌武則天的圣德，與《老人星賦》一樣，也是一篇歌頌文章。除了三篇頌德之賦之外，楊炯亦有幾篇借物明志之賦，大概都寫于出仕之前。由于長期“待制弘文館”，入仕無門，其內(nèi)心自然會萌發(fā)出一種懷才不遇的郁憤與受到冷落之后的哀怨，于是借物抒懷，來表明自己的心志�！肚嗵x》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》也是這種背景及心態(tài)之下的產(chǎn)物。這三篇賦的結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容寓意基本相同，均是通過對所描寫事物進行贊美，以抒發(fā)自己的志向。
駢文
楊炯現(xiàn)存駢文類46篇，可分為三大類。第一類是為死人所寫，包括神道碑、墓志、行狀和祭文。此類文章數(shù)量最多，共27篇，其中絕大多數(shù)均是受人所請，為死者立傳。因是受人所托，對死者生平事跡本不甚了了，多是筆錄加工而己，并沒有多少真情實感可言。第二類是為寺廟所撰寫的碑銘，共4篇。此類文字亦是受人所請，代為捉刀，但因碑銘均鐫刻于寺廟的石碑上，供游人及膜拜者鑒賞吟誦，是為作者展示自己才華的好機會，亦是時人對作者文才作出評價的重要依據(jù)。因此，楊炯寫這幾篇文章時，態(tài)度還是非常認真的，鋪敘排陳，引經(jīng)據(jù)典，力圖顯示出自己最高水平。但終因碑銘內(nèi)容大同小異，形式亦基本統(tǒng)一，縱然他努力展示自己才技，還是鮮能有所突破。第三類是表、議、詩序，共14篇，其中序言11篇，表、辯、議各1篇。此類文字無論從形式，還是到內(nèi)容均無固定程式，可根據(jù)作者思想情趣自由發(fā)揮，縱橫馳騁。其中，如《王勃集序》、《公卿以下免冕服議》等經(jīng)過作者精心構(gòu)思的文字，形神并茂，充分顯示了其為文的高超才技。
【楊炯的故事】相關(guān)文章：
唐代詩人楊炯的生平故事07-28
楊炯的詩歌風(fēng)格07-29
《從軍行》楊炯11-16
楊炯《從軍行》賞析11-11
《廣溪峽》楊炯唐詩鑒賞09-11
孫楊的名人故事09-26
楊宗保納妾的故事08-12
游泳健兒孫楊的故事04-23
鐘相楊么起義的故事05-11