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陳子昂詩歌與唐詩風骨的形成
在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是詩歌了吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？下面是小編幫大家整理的陳子昂詩歌與唐詩風骨的形成，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陳子昂是一位對唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。唐高宗顯慶四年(659)，他出生于梓州射洪(今四川射洪縣)一個富有的庶族地主家庭，從小養(yǎng)成了豪家子弟任俠使氣的性格。青年時期，他折節(jié)讀書，21歲時入長安游太學，次年赴洛陽應試，落第西歸，在家鄉(xiāng)過了一段學仙隱居的生活。永淳元年(682)，他再次赴洛陽應試，得中進士，釋褐將仕郎。由于兩次上諫疏直陳政事，受到武則天的賞識，他被擢為秘書省正字，官至右拾遺。他曾慷慨從軍，隨喬知之北征同羅、仆固，躍馬大漠南;后又隨武攸宜軍出擊契丹，因言事被降職，憤而解職還鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，他被縣令段簡誣陷之獄，于久視元年(700)去世，年僅42歲。
作為在武后時期才登上詩壇而嶄露頭角的詩人，陳子昂與沈、宋等人同屬于受重視的新進庶族士人，有著相同的被起用的社會政治文化背景。然而，當館閣詩人醉心于應制詠物、尋求詩律的新變時，陳子昂的詩歌創(chuàng)作卻表現(xiàn)出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)。這使他的詩呈現(xiàn)出與當時朝中流行的館閣體完全不同的精神風貌。
復歸風雅，是陳子昂振起一代詩風的起點，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的38首《感遇》詩。這些詩非一時一地之作，但基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關系，具有強烈政治傾向。如武后時期重用酷吏，大開告密之門，朝臣中往往有因一言失慎而被殺害者，以至人人自危。陳子昂在《諫刑書》和《諫用刑書》里對此加以勸諫，認為濫殺無辜將釀成禍亂。他的《感遇》其四：“樂羊為魏將，食子殉軍功。骨肉且相薄，他人安得忠?”就是指斥這種現(xiàn)象的�！陡杏觥菲涫骸斑线夏仙铰�，罹罟以媒和�！眲t是用諷喻手法，表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。當然，他是從“達則匡救于國”的忠義立場進行創(chuàng)作的，被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。
陳子昂是個具有很濃政治色彩的詩人，借《感遇》來恢復風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強的思想性和干預現(xiàn)實的作用，這是其所得。其失則在于，這種復古易重蹈古詩以比興手法論理寄慨的構思方式，簡單地將抽象思辯附著于感性形象之上，以詩言理而缺乏藝術感染力。
在《感遇》詩里，有一部分是表現(xiàn)作者俠肝義膽的述懷言志之作，將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚壯大的感情氣勢。如《感遇》其三十五：
本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
此詩作于詩人第一次隨軍北征期間，親臨沙場，有感于心，情動于中而形于言。這種興寄方式，已突破了古詩美刺比興的傳統(tǒng)局限，直接建安詩人的�？鄽猓m在表現(xiàn)形式上帶有受阮籍《詠懷》詩影響的痕跡，但沒有興寄無端的苦悶，而是蘊藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進取的精神風貌。從“四杰”開始的那種渴望建功立業(yè)的昂揚情調，在陳子昂的這類興寄之作里更顯激越，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。
為實現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想，陳子昂再次從軍。神功元年(697)，他隨建安郡王武攸宜北征契丹，軍次漁陽。由于建議未被采納而鉗默下列，因登薊北城樓，他有感于從前此地曾有過的君臣際遇的往事，寫了題為《薊丘覽古贈盧居士藏用》的組詩，慨嘆時光流逝，古人的不朽功業(yè)已成陳跡，而往時的種種際遇難見于今世，有種抱負無法實現(xiàn)的悲憤。在寫這組詩的同時，他寫下了千古絕唱《登幽州臺歌》：
前人見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在天地無窮而人生有限的悲歌中，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成反差強烈的情感跌宕。自悠悠天地而言，將與英雄業(yè)績同其長久;而自己人生有限，一旦抱負落空，只能空留遺恨而已，于是產生了愴然涕下的巨大悲哀。這種一己的悲哀里，蘊含著得風氣之先的偉大孤獨感，透露出英雄無用武之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。
壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用，陳子昂較早地在創(chuàng)作中體認到這一點，并有十分明確的理論表述。他在《與東方左史虬修竹篇序》里說：
文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者，相視而笑。
在這篇詩序里，陳子昂第一次將漢魏風骨與風雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風骨、沒有興寄的作品。這樣，復歸風雅的目的就不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風骨，寄托濟世的功業(yè)理想和人生意氣，與片面追求藻飾的齊梁詩風徹底地劃清了界限。其次，他提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩美理想，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采的美結合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代。他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這為后來唐代文學的進一步發(fā)展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。
陳子昂代表作
1、《登幽州臺歌》
陳子昂 〔唐代〕
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
2、《春夜別友人二首》
陳子昂〔唐代〕
銀燭吐青煙，金樽對綺筵。
離堂思琴瑟，別路繞山川。
明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年。
3、《感遇詩三十八首》
陳子昂〔唐代〕
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風生。
歲華盡搖落，芳意竟何成。
4、《送魏大從軍》
陳子昂〔唐代〕
匈奴猶未滅，魏絳復從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
5、《度荊門望楚》
陳子昂〔唐代〕
遙遙去巫峽，望望下章臺。
巴國山川盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白云隈。
今日狂歌客，誰知入楚來。
6、《春夜別友人二首》
陳子昂 〔唐代〕
紫塞白云斷，青春明月初。
對此芳樽夜，離憂悵有馀。
清冷花露滿，滴瀝檐宇虛。
懷君欲何贈，愿上大臣書。
7、《晚次樂鄉(xiāng)縣》
陳子昂〔唐代〕
故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。
川原迷舊國，道路入邊城。
野戍荒煙斷，深山古木平。
如何此時恨，噭噭夜猿鳴。
8、《酬暉上人秋夜山亭有贈》
陳子昂〔唐代〕
皎皎白林秋，微微翠山靜。
禪居感物變，獨坐開軒屏。
風泉夜聲雜，月露宵光冷。
多謝忘機人，塵憂未能整。
9、《送客》
陳子昂〔唐代〕
故人洞庭去，楊柳春風生。
相送河洲晚，蒼茫別思盈。
白蘋已堪把，綠芷復含榮。
江南多桂樹，歸客贈生平。
10、《送著作佐郎崔融等從梁王東征》
陳子昂〔唐代〕
金天方肅殺，白露始專征。
王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵。
海氣侵南部，邊風掃北平。
莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。
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