初唐“三王”的故事
導(dǎo)語：初唐的“三王”是指王通、王績、王勃，他們都是有名的詩人，讓我們一起來了解一下他們吧!
王通(584-617)，字仲淹，隋絳州龍門通化(今山西萬榮縣通化鎮(zhèn))人。祖籍太原祁邑，北魏孝文帝時遷居河汾。隋末唐初大儒，著名哲學(xué)家、教育家、思想家、文學(xué)家。
其父王隆，歷任隋太仆國子博士，昌樂令;兄王度，大業(yè)中任御史，后又兼芮城令;弟王凝，唐貞觀中任監(jiān)察御史，曾任胡蘇令、太原令;弟王績，詩人，號東皋子。王通出生于書香門弟的官宦之家，自幼聰穎，勤奮好學(xué)，"10歲，其父王隆告以《元經(jīng)》之事，通再拜受之"，遵父意仿孔子《春秋》而作《元經(jīng)》。稍長，遠出拜東海李育學(xué)《書經(jīng)》、拜會稽夏典學(xué)《易經(jīng)》，拜北平霍極學(xué)《樂》，篤學(xué)六載，造詣頗深，慨然有蒼生之意，樹四方之志。19歲赴長安在太極殿向隋文帝獻《太平十二策》，主旨是"尊王道 ，推霸業(yè)，稽古驗今"，闡明治國綱要。隋文帝大悅，謂"得生幾晚，天以賜朕也。"不意遭到群臣的'反對，失望而退居家鄉(xiāng)，遂作《東征》之歌。其詞曰："我思國家兮，遠游京畿。忽逢帝王兮，降禮布衣，遂懷故人之心兮，將興太平之基。吁嗟道 之不行兮，垂翅東歸�；手粩噘�，勞身而飛"。后隋文帝聞歌，召返，他推辭說："通有先人之敝廬，足以庇風(fēng)雨;薄田足以供粥;讀書談道，足以自樂。愿明公正身以治天下，使時和年豐，通亦受賜多矣"。大業(yè)元年(605)，隋煬帝召通，仍不往。至北山白牛溪潛心著述，至九年寫成《禮論》25篇，《續(xù)詩》360篇，《元經(jīng)》31篇，《易贊》70篇。又作《中說》以寄抱負。他又聚徒講學(xué)于龍門，聲望日高。受業(yè)者千余人。門人中最著名的有：河南董常、太山姚義、京兆杜淹、南陽程元、扶風(fēng)竇威、河?xùn)|薛收、中山賈瓊。王通倡導(dǎo)佛、儒、道 三教結(jié)合，在文學(xué)上強調(diào)文以載道，重行輕文，反對六朝以來只偏重形式的文風(fēng)，對中唐古文運動有較大影響。重視民歌，主張采詩以觀民風(fēng)，知政以教得失。門人認為他雖生命短促但比孔孟無愧。王通寫的《王氏六經(jīng)》，至貞觀年間散失，有錄無篇。唐末只存《中說》18卷，亦名《文中子》，雜記他的言行，體例類似孔子《論語》，歷經(jīng)薛收、姚義、弟王凝、子王疇、孫王勃等輯增面成，迄今尚有部分木版存于王氏族中。
人物簡介: 王績(585-644)，字無功，王通弟，隋絳州龍門通化(今山西萬榮縣通化)人。
隋文帝開皇20年(600)王績16歲，游歷長安，拜見大臣楊素，在座公卿稱其為"神童仙子"。隋大業(yè)元年(605)，舉孝廉，授 秘書省正字。后任地六合(今江蘇六合縣)縣丞，因他嗜酒不任事、遭劾，回家務(wù)農(nóng)養(yǎng)雞，常登北山，游東皋，自號"東皋子"。唐 武德八年(625)，待詔門下省，每日供酒3升，侍中陳叔達令日給酒一斗，時人稱為"斗酒學(xué)士"。品嘗各家名酒，"飲至五斗不亂"，足見酒量之大。終因嗜酒失職，棄官還鄉(xiāng)，隱居?xùn)|皋，潛學(xué)《周易》、《老子》、《莊子》等。因此老莊思想對其影響很大。王績仰慕阮籍、陶潛。"阮籍醒時少，陶潛醉日多，百年何足度，乘興且長歌。"他追求個性解放，期望擺脫封建禮教的束縛，寫道："禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕上，時取酒消愁"。他不滿社會現(xiàn)實直言不諱地指出："豺狼塞衢路，桑梓成丘墟"(《贈薛收》)。這些都 反映出王績思想積極的一面。他的代表作《野望》在形式上已經(jīng)是成熟的律詩："東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉，牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。"不僅生動地寫出了田園景色和他的閑適生活，而且格調(diào)清新，脫盡了六朝風(fēng)習(xí)。但他的詩中也有消極的情緒。如"此日長昏飲，非關(guān)養(yǎng)靈性。眼看人盡醉，何忍獨不醒?"(《過酒家》)。晚年曾在《自撰墓志》中寫道："才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉。"足見他厭惡 仕途，不求聞達的思想。王績詩集多已失散，后人輯有《東皋子集》。
人物簡介: 王勃(650-676)，唐降州龍門(今山西萬榮縣通化鎮(zhèn))人。字子安，王通孫，唐 初著名詩人。
其父福畦精于撰述，歷官太常博士，齊州長史。勃自幼成長于書香之家，6歲善詩會文，9歲讀顏師古《漢書注》，發(fā)現(xiàn)書中誤失，著成《指瑕》一書。10多歲精通六經(jīng)。14歲時，右相劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書陳論朝政得失，對當(dāng)朝窮兵黷武、重商輕農(nóng)、執(zhí)法不嚴、用人不當(dāng)之處，多有指責(zé)，其情痛切，其言中肯，被贊為神童，推薦于朝廷，遂對策高第，授朝散郎，后又任為沛王府修撰，當(dāng)時宮廷盛行斗雞，一次沛王與英王斗雞嬉戲，勃遠游蜀中，每每登山臨水，尋朋訪友，多有記游抒情之詩，借以寄托抒發(fā)他堅貞不屈、憤世憂時的感慨。此時正是他一生文學(xué)創(chuàng)作的高峰期。咸亨三年(672)，他由蜀中回到長安，吏部侍郎裴行儉早聞其名，意欲召用。勃在《上吏部裴侍郎啟》中指出朝遷以詩賦取士，未必能真正選 用英才，竭力主張從"激揚正道，大庇生人"的實際本領(lǐng)上物色"駿首"、"真龍"。頗有逆世樹新精神。后被補為虢州(今河南靈寶)參軍。勃恢復(fù)公職后，官奴曹法，藏匿其家，勃懼事泄而擅自殺之，犯罪當(dāng)斬，恰遇大赦而免死，俁官職已丟，其父受牽連，被貶為交趾令。勃曾到達交趾探望父親。后又隨父遷回江南，歸隱農(nóng)居。此期間，勃潛心著述，修撰了《續(xù)書》16篇，以及《周易發(fā)揮》、《唐家千歲歷》、《百里昌言》、《黃帝八十一難經(jīng)注》等。內(nèi)容涵哲學(xué)、歷史、訓(xùn)詁、歷法以至醫(yī)學(xué)諸方面。勃所做詩賦文章，突破了六朝以來宮體詩文浮艷、頹靡的內(nèi)容，改變爭構(gòu)纖巧、競為雕琢的習(xí)氣，抒發(fā)了政治感慨與進取精神，頗具健康傾向。其代表有文《滕王閣序》和《送杜少府之任蜀州》尤其對推動五律的發(fā)展，改造拘泥"四六"的死駢，起了一定的作用，同楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名海內(nèi)，人稱"初唐四杰"，勃居其首。勃死后，詩文由楊炯收集編為《王子安集》20卷。
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