貞觀之治是哪個(gè)皇帝開(kāi)創(chuàng)的

　　導(dǎo)語(yǔ)：“貞觀之治”，是令中國(guó)人永世懷想的一個(gè)偉大時(shí)代。下面讓我們一起走進(jìn)貞觀之治，了解貞觀之治發(fā)生的背景。

　　貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用;開(kāi)言路，虛心納諫,重用魏征等;并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的'局面。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年--649年)，史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世,同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。

　　“貞觀”為唐太宗李世民年號(hào)，出自《易·系辭下》：“天地之道，貞觀者也。”。貞，正，常;觀，示，意即以正道示人。唐太宗是中國(guó)歷史上的一代英主，其治績(jī)一直為后世所傳頌。唐太宗即位后，因親眼目睹大隋的興亡，所以常用隋煬帝作為反面教材，來(lái)警誡自己及下屬。

　　他像荀子一樣，把人民和君主的關(guān)系比作水與舟，認(rèn)識(shí)到“水能載舟，亦能覆舟”。因此留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計(jì)出身，不問(wèn)恩怨。在文臣武將之中，魏徵當(dāng)過(guò)道士，原系太子李建成舊臣，曾議請(qǐng)謀殺太宗;尉遲恭做過(guò)鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵(lì)臣下直諫，魏征前后諫事二百余件，直陳其過(guò)，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死后，太宗傷心地說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。魏征逝，朕亡一鏡矣。”

　　太宗在經(jīng)濟(jì)上特別關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，使人民衣食有余，安居樂(lè)業(yè)。在文化方面，則大力獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，組織文士大修諸經(jīng)正義和史籍;在長(zhǎng)安設(shè)國(guó)子監(jiān)，鼓勵(lì)四方君長(zhǎng)遣子弟到來(lái)留學(xué)。此外，太宗又屢次對(duì)外用兵，經(jīng)略四方，平東突厥、定薛延陀、征高句麗、聯(lián)姻吐蕃、和高昌，使唐之國(guó)威遠(yuǎn)播四方。太宗則被西北諸國(guó)尊為“天可汗”，成為當(dāng)時(shí)東方是世界的國(guó)際盟主。

　　總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(公元627-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

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