第一諍臣魏征
細數(shù)中國歷史，最繁榮的時期就屬唐代的貞觀了，提到貞觀之治，就不得不提魏征。下面是小編收集整理的關(guān)于魏征的故事，歡迎大家閱讀參考!
在中國歷史上，有資格被譽為“千古一帝”的皇帝肯定不多，就算能找出幾個，大半也都有爭議。如果一定要找一個共識最多、爭議最少的，那恐怕就非唐太宗李世民莫屬了�！〉�，即便李世民能當之無愧地獲此殊榮，也并不表明他就是完美無瑕的。
無論李世民如何天賦異稟、才智過人，他身上也難免會有一些人性的弱點。
換句話說，李世民之所以能夠成為中國歷史上屈指可數(shù)的杰出政治家，并不是因為他沒有弱點，而是在于他有一個辦法對治自己身上的弱點。
這個辦法說起來也很簡單，就是兩個字——納諫。
“納諫”這種事，說起來簡單做起來難。因為人都是愛面子的，沒有誰喜歡被人批評。就算是一個普通人，也不愿意整天被人說三道四、指手畫腳，更不要說一個至高無上的皇帝了，通常更聽不進任何不和諧音。
然而，李世民偏偏就愿意聽。
不但愿意聽，而且還對此求之若渴、甘之如飴!
這并不是說李世民天生就是一個受虐狂，而是因為他深知——“兼聽則明，偏信則暗”;“人欲自照，必須明鏡，主欲知過，必籍忠臣”;“明主思短而益善，暗主護短而永愚”……
鑒于隋朝二世而亡的.歷史教訓(xùn)，李世民一直具有非常強烈的憂患意識。他認為，倘若當皇帝的都像隋煬帝那樣“好自矜夸，護短拒諫”，那么結(jié)果就是“人臣鉗口”，最終必然“惡積禍盈，滅亡斯及”。所以早在貞觀元年(公元627年)，李世民就一再對大臣們強調(diào)：“前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫�！�(《貞觀政要》卷二)在李世民的極力倡導(dǎo)和鼓勵下，貞觀群臣諫諍成風(fēng)，人人勇于進言。而其中對李世民影響最大、對貞觀善政貢獻最多、在歷史上享有“第一諍臣”之美譽的人，無疑就是魏征。
魏征曾經(jīng)有過一個奇怪的言論。
他說他不想當忠臣。不想當忠臣，難道還想當奸臣?
不。魏征說，他想當一個“良臣”。
貞觀元年(公元627年)，當魏征在朝堂上公然說出這番話的時候，李世民大為詫異：“忠臣和良臣有什么區(qū)別嗎?”
魏征說：“所謂‘良臣’，應(yīng)該像稷、契、皋陶那樣，身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆;而所謂‘忠臣’，只能像龍逄、比干那樣，身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。從這個意義上說，二者區(qū)別大了!”
李世民恍然大悟，“深納其言”，當即賜給魏征五百匹絹。
魏征的這番言論乍一聽很有顛覆性，其實只是說明了這樣一個道理——當臣子的固然要對君主盡忠，但這種忠卻不應(yīng)該是“愚忠”，而是“巧忠”。也就是說，進諫并不是以一味蠻干、面折廷爭為美，而是要講究力度、角度、限度，以君王樂于接受為前提，以剛?cè)嵯酀�、恰到好處、切實可行為美�?/p>
《菜根譚》中有一句話說：“攻人之惡勿太嚴，要思其堪受;教人之善勿過高，當使其可從。”魏征的進諫有時候就頗能體現(xiàn)出這種中道的智慧。
比如貞觀二年(公元628年)，李世民曾經(jīng)用一種頗為自得的口吻對大臣們說：“人們都說天子至尊無上，所以無所忌憚，可朕就不是這樣子。朕總是上畏皇天之監(jiān)臨，下畏群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐上不合天意，下不符人望�！�
李世民所說的固然是實情，可像他這樣自己說自己的好，未免就有點“矜夸”的味道，而且潛意識里也是希望博得群臣的贊美。
拓展：魏征的名言名句
1、源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？
2、人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。
3、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
4、人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之。
5、竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。
6、人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
7、善始者實繁，克終者蓋寡。
8、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
9、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
10、亂后易教，猶饑人易食也。
11、天下安危，唯在為政善惡。
12、小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。
13、地洼下，水流之；人謙下，德歸之。
14、自古有道之主，以百姓心為心。
15、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
16、山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災(zāi)。
17、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
18、竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。
19、因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短。
20、君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。
21、學(xué)問欲博，而行已欲敦。
22、榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。
23、竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
24、居安思危，處亂思治。
25、縱橫計不就，慷慨志猶存。
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