唐太宗與貞觀之治

　　貞觀之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。因其時年號為“貞觀”（627年－649年） ，故史稱“貞觀之治”。以下是小編為大家整理的唐太宗與貞觀之治相關(guān)資料，供大家參考。

　　唐王朝的建立是為了推翻隋煬帝的暴政，唐初的統(tǒng)治者深知“水能載舟亦能覆舟”的道理，所以唐太宗在位期間，一直很注重民生，將經(jīng)濟發(fā)展作為執(zhí)政的中心，積極調(diào)整統(tǒng)治政策，以緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序。

　　在政治上，唐太宗能夠知人善任，首先為自己組建了一個高效能的領(lǐng)導(dǎo)班子，營造出了一個清明的政治氛圍。他一生從諫如流，在歷史上被傳為佳話，據(jù)記載，光是魏征，就二百多次直諫他的過失。對此，他不但沒有惱怒，反而愈發(fā)謙虛，從諫如流，而且將魏征視為明得失的一面鏡子。為了鞏固統(tǒng)治，他進一步完善了三省六部制，大大提高了政府的行政效率，而且大力發(fā)展科舉制度，培養(yǎng)人才，擴大了政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鞏固了中央集權(quán)。

　　在經(jīng)濟上，唐太宗深知農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的根本，一上臺就頒布了一系列輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展。而且他早年目睹隋煬帝的窮奢極欲，底層人民所遭受的壓迫與奴役，決心愛惜民力，從不肯輕易征發(fā)徭役。即便是他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，都始終不肯耗費民力去修筑新宮。這種嚴(yán)于律己、寬以待人的品質(zhì)為他贏得了上下的一致愛戴與擁護，所以，貞觀一朝在唐太宗的帶領(lǐng)下，君臣和諧，上下一心，經(jīng)濟發(fā)展形勢很快得到了好轉(zhuǎn)。到了貞觀八年至九年(634～635)，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的升平景象。

　　唐太宗一生致力于推行仁政，與此同時，他又十分注重法治，即便是在一個等級制度森嚴(yán)的封建社會，他也堅持維護法律的公正，以身作則推行法治。他曾經(jīng)對臣下說：“國家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的.法律，因此一切都要以法為準(zhǔn)�！痹谪懹^一朝，王子犯法與民同罪，執(zhí)法嚴(yán)格，但量刑的時候又非常慎重，因為唐太宗秉性仁厚，一直對執(zhí)法的官員說：“人死不能復(fù)生，執(zhí)法務(wù)必寬大�！痹谒�的苦心經(jīng)營下，貞觀年間的法制情況很好，作奸犯科的事情大大減少。據(jù)史書記載，貞觀三年(629)，全國判死刑的人犯僅有二十九人，幾乎到了不依賴刑罰的程度。

　　唐太宗李世民在位二十三年，唐朝社會生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展，經(jīng)濟空前繁榮，社會穩(wěn)定，政治清明。唐朝成為當(dāng)時世界上最強盛的帝國，而長安則是世界性的大都會，吸引了來自世界各地的商販和求學(xué)者。唐王朝又是一個開放的國度，來自世界各地的外交使節(jié)，遣唐使，在目睹了唐王朝的盛世之后，將唐朝高度發(fā)展的文化和技術(shù)帶向了世界各地，為整個世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻。因此，歷史上將唐太宗李世民統(tǒng)治的時期稱為“貞觀之治”，它不僅是唐王朝最強盛的歷史時期，也是中國封建王朝史上最璀璨輝煌的一段記憶。

　　背景

　　唐太宗“貞觀”為唐太宗李世民年號，其詞出自《易·系辭下》：“天地之道，貞觀者也�！币饧匆哉�道示人。唐太宗是中國歷史上的一代英主，其政績一直為后世所傳頌。

　　唐初，由于隋煬帝造成的大亂，隋朝留下了破壞嚴(yán)重、民生凋敝的局面。北周“留給”隋朝的人口有690萬戶（根據(jù)學(xué)者岑仲勉、楊志久等人的考證），而且沒有大的戰(zhàn)亂，而隋煬帝造成天下大亂，人口銳減，隋朝“留給”唐朝戶口僅有200余萬戶（按《通典》記載杜正倫奏，經(jīng)隋煬帝的消耗以及造成的大亂，到了唐初武德年間僅200余萬戶），以及內(nèi)外眾多強敵、破壞空前嚴(yán)重的爛攤子。李淵、李世民統(tǒng)一中原與南方，為貞觀之治創(chuàng)造了條件。

　　唐太宗即位后，因親眼目睹大隋的興亡，農(nóng)民戰(zhàn)爭瓦解隋朝的過程，認識到了農(nóng)民階級對君主專制統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，所以常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。吸取隋亡教訓(xùn)，糾正前朝之弊端，調(diào)整統(tǒng)治政策，在國內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，以緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序，恢復(fù)經(jīng)濟。

　　影響

　　成就

　　奠定國基

　　貞觀年間，太宗的各項善政，使官吏廉能，社會安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經(jīng)濟發(fā)展迅速，造成中興局面，奠定了唐代274年的基業(yè)。

　　確立制度

　　貞觀年間，經(jīng)太宗的苦心經(jīng)營，延續(xù)了隋代的多種政制，如三省六部制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制、科舉制、常平倉制等，堪稱完備，對后世的影響極為深遠。

　　政風(fēng)沿襲

　　太宗施政有方，選賢問廉能，克己納諫，成為一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國者，皆追慕「貞觀政風(fēng)」而力圖仿效。

　　用人唯才

　　太宗用人唯才，不問出身，且重修《氏族志》，以功臣代世胄，科舉代門第，逐漸改變了魏晉南北朝以來重視門第的風(fēng)氣，世家豪族輪流掌政的惡習(xí)，廣開平民高仕的機會，清除舊社會的觀念，緩和了社會矛盾。

　　以民為本的思想，廣開言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則；鐵面無私，依法辦事的氣度；構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為古代集權(quán)治世最好的榜樣。使唐朝在當(dāng)時與西方國家相比，無論在政治、經(jīng)濟，還是文化上都走在世界的最前列。

　　不足

　　貞觀時期的初唐處于帝國的上升階段，貞觀之治的不足，主要表現(xiàn)為唐太宗本人施政的問題上。

　　十漸不克終疏按照儒家經(jīng)典教義來改造皇帝，自王莽死于亂刃之中以后，就成了儒家知識分子們退而求其次的理想。明君唐太宗，正是這種理想的產(chǎn)物。這種改造與被改造，其實是從玄武門事變后開始的。事變后的太宗急于獲得社會輿論的認可，自然就和懷有“內(nèi)圣外王”理想的儒家知識分子們一拍即合。這種結(jié)合，一開始就有著形式主義和功利主義的特征。

　　在貞觀年間漫長的進諫與納諫游戲中，唐太宗與他的臣僚們正變得越來越形式主義。大臣們極力想要壓抑太宗的私欲，將他納入“內(nèi)圣外王”的正確軌道，所以頻繁進諫。太宗則幾乎逢諫必納，對進諫者無不大加賞賜，但在行動上卻幾乎沒有什么改觀：獎賞過諫臣之后，想去游獵仍然會去；想修筑新的別宮仍然會修。所以，改造唐太宗的活動，最終演變成了單純的進諫和納諫活動，而且完全流于形式主義。

　　貞觀八年，一個小官僚皇甫德參進諫說：“陛下往日修筑洛陽宮，耗費民力；收取地租，則過分征斂；民間女子都喜歡梳高髻，也是向?qū)m里學(xué)的�！碧�宗聽后大怒：“這個皇甫德參，是不是國家不征用一個勞動力，一斗地租都不收取，然后朕的宮女們都剃著光頭，他才滿意？”至于他對著長孫皇后說要找機會殺了魏征這個“田舍漢”，自然更有名。也正是在這一年，魏征敏感地覺察出了太宗心理上的微妙變化，他直言不諱地說道：“陛下如今不再喜歡直言了。雖然還勉強接受，但早已沒有了往日的豁達�！蓖瑯邮窃谶@段時間，魏征開始以自己的“目疾”為借口，屢屢“求為散官”。

　　貞觀十三年（639年），魏征有一篇系統(tǒng)批評貞觀之治走下坡路的奏章，后人題為《十漸不克終疏》，其中說道：“頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。”“頃年以來，疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。”還揭露唐太宗說過“百姓無事則驕逸，勞役則易使”。在用人方面，“近歲以來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而信之，或一朝疑而遠之……”

　　魏征所說是貞觀中期的情況，魏征之后，這樣正直的聲音就少多了。貞觀二十二年（648年），充容徐氏上疏批評時政：“頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆丘之役，士馬疲于甲胄，舟車倦于轉(zhuǎn)輸”等等。這些批評的存在，是全面了解貞觀時代的重要參考。

　　社會

　　貞觀王朝的社會秩序好得令人難以置信，全國判處死刑的囚犯只有二十九人。六三二年，死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，第二年秋天再回來就死（古時秋天行刑）。次年九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。那時的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業(yè)，不公平的現(xiàn)象少之又少，國人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極揣，因此犯罪的概率也就少之又少。

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