關(guān)于蘭陵王的傳說故事
導(dǎo)語：蘭陵王是北齊神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳。南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵郡王。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于蘭陵王的相關(guān)傳說，歡迎大家閱讀參考!
人物形象
在官方形象的宣傳上，與段韶、斛律光的名將地位得到來自唐、宋兩朝朝廷官方的認(rèn)可不同，蘭陵王并未獲得這種配享入祀的待遇，其形象宣傳主要依靠《蘭陵入陣曲》為載體而進(jìn)行。雖然蘭陵王本人一直受到打壓，最終遭到雞殺，但是從其死后受到追贈太尉、謚號忠武來看，其死亡并不是被當(dāng)成犯上作亂的逆臣而被執(zhí)行。
到了唐末五代時期，由于唐末五代直到宋初野戰(zhàn)文化的流行，“軍隊(duì)間的短兵相接，幾成為解決糾紛的共通方式”。 因此這一時期涌現(xiàn)了大量精于陣前武斗的斗將，如王彥章、周德威、李嗣源等，而傳統(tǒng)意義上帳中籌劃、指揮部署的智將、儒將卻稍顯暗淡。在這樣的戰(zhàn)略文化轉(zhuǎn)型之中，精于技擊的斗將自然成為時代的寵兒，隨著《三國演義》、《楊家府演義》等通俗小說中對于格斗型武將的塑造，形成了民眾視野中的約定俗成的武將形象。而蘭陵王的英勇入陣、拼殺破敵也迎合了這一對于武將的界定趨勢。
民間傳說
關(guān)于高長恭的民間傳說，一是關(guān)于蘭陵王英勇善戰(zhàn)，機(jī)智勝敵的，如《洛陽救主》、《智殺賊將》、《巧退周兵》、《夜渡漳水》、《蘭陵王為什么戴鬼臉》等;二是關(guān)于他勸農(nóng)桑、關(guān)心民間疾苦、體恤士卒的.，如《蘭陵王開荒》、《夜訪馬夫莊》、《修水田》、《祭龍王》、《分紅棗》、《扣軍響》等;三是關(guān)于他勤奮好學(xué)的，如《添燈油》、《拜魏收》、《搶書》、《挑戰(zhàn)馬》等;四是關(guān)于他的品格和胸懷的，如《斬親侄》、《收義子》、《放刺客》、《讓龍位》、《燒賬本》、《蘭陵王之死》等;五是關(guān)于他的婚戀和生活，如《齊王賜妃》、《張香香救主》、《葬妻》等。
藝術(shù)形象
日本《蘭陵王入陣曲》代面表演，誕生了廣為流傳的《蘭陵王入陣曲》。后該曲定格為著假面指揮擊刺的男子獨(dú)舞。曲調(diào)悲壯渾厚，氣勢不凡，古樸悠揚(yáng)，描寫了當(dāng)時的壯烈場面和激越情感。[4]
此曲誕生后，在民間流傳很快，隋朝時期，被正式列入宮庭舞曲。中唐時期唐玄宗李隆基定其為“非正聲”，下詔禁演。后漸漸褪去武曲本色，演變?yōu)?ldquo;軟舞”。南宋時期又演變?yōu)闃犯泼�，稱之《蘭陵王慢》，有越調(diào)和大石調(diào)之分。用越調(diào)演唱時，分三段，二十四拍，毛開在《樵隱筆錄》里說“至末段，聲猶激越”，還有“遺聲”可尋。而大石調(diào)演唱的《蘭陵王慢》，則分前后段，十六拍。按王灼《碧雞漫志》說法，已經(jīng)“殊非舊曲”了。以后，該曲在中國漸漸失傳。
幸運(yùn)的是，唐時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》保留了幾份真實(shí)面貌。日本古代五月五日的賽馬節(jié)會、七月七日的相撲節(jié)會、射箭大賽等慶祝勝利時，都要反復(fù)演奏此曲。直到現(xiàn)在日本奈良元月十五日“春日大社”舉行一年一度的日本古典樂舞表演時，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個獨(dú)舞表演節(jié)目。日本人將其視為正統(tǒng)的雅樂，格外珍視，對其保留和傳承有著一套十分嚴(yán)格的“襲名”與“秘傳”制度，使得我們有幸在千年之后，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。[4]
蘭陵王墓
蘭陵王墓位于今磁縣城南5公里處，墓冢高大，周圍建有透花圍墻，墓地建有碑亭。1920年，當(dāng)?shù)卮迕裨谛薰窌r取土?xí)r，挖出了《蘭陵王高肅碑》。碑額篆陽文四行十六字：“齊故假黃鉞右?guī)熡椅抗m陵忠武王碑”。碑文真實(shí)記載了蘭陵王高肅的生平經(jīng)歷和立碑年份。字跡雖然駁落黯淡，但仍不失遒勁、古樸，因其史料及書法藝術(shù)價值，被稱為北碑第一品。1988年，蘭陵王碑被國家列為重點(diǎn)保護(hù)文物。
【蘭陵王的傳說故事】相關(guān)文章：
蘭陵王的妻子01-18
海魚傳說的故事01-14
中秋傳說故事09-13
春節(jié)的傳說故事03-20
冬至的故事傳說03-23
《蘭陵王》經(jīng)典臺詞03-19
蘭陵王經(jīng)典臺詞03-03
《蘭陵王》的經(jīng)典臺詞精選04-14
蘭陵王是哪個朝代的01-17