漢樂(lè)府民歌
導(dǎo)語(yǔ)：民歌發(fā)源于古代，是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的歌謠。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的漢樂(lè)府民歌介紹，歡迎大家閱讀參考！
樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初，樂(lè)府并沒(méi)有保留下來(lái)。到了漢武帝時(shí)，在定郊祭禮樂(lè)時(shí)重建樂(lè)府，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。后來(lái)有不入樂(lè)的也被稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府。
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。
“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。
《陌上�！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。
西漢樂(lè)府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時(shí)期，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明�！睒�(lè)府的職能在武 帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外，還廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂(lè)府演唱，得以流傳下來(lái)。文人所創(chuàng)作的樂(lè)府歌詩(shī)也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂(lè)府詩(shī)的地位明顯提高。據(jù)《漢書(shū)·百官公卿表》記載，武帝時(shí)，樂(lè)府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》 所言，至成帝末年，樂(lè)府人員多達(dá)八百余人，成為一個(gè)規(guī)模龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂(lè)府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂(lè)府官，大量裁減樂(lè)府人員，所留部分劃歸太樂(lè)令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再?zèng)]有樂(lè)府建制。
東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂(lè)署，行政長(zhǎng)官是太予令，相當(dāng)于西漢的太樂(lè)令，隸屬于太常卿。一個(gè)是黃門(mén)鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門(mén)鼓吹之名西漢就已有之，它和樂(lè)府的關(guān)系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門(mén)鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門(mén)鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。漢樂(lè)府分為：
1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌，華麗典雅，沒(méi)有什么思想內(nèi)容。如《安世房中歌》十七章(楚音)、《郊祀歌》十九章等。音樂(lè)主要采用秦國(guó)音樂(lè)和楚國(guó)音樂(lè)。
2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂(lè)。歌辭是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。
3、相和歌辭：音樂(lè)是各地采來(lái)的俗樂(lè)，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂(lè)府中的精華。
4、雜曲歌辭：其中樂(lè)調(diào)多不知所起。因無(wú)可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。
《漢書(shū)·藝文志》在敘述西漢樂(lè)府歌詩(shī)時(shí)寫(xiě)道：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠， 于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。”兩漢樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng) 作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。
兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者來(lái)自不同階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)層面， 因此，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂(lè)不均在詩(shī)中得到充分的反映。相和歌辭中的《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)。有的家里“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣”，逼得男主 人公不得不拔劍而起，走上反抗道路。(《東門(mén)行》)有的是婦病連年累歲，垂危之際把孩子托付給丈夫;病婦死后，丈夫不得不沿街乞討，遺孤在家里呼喊著母親痛哭。(《婦病行》)還有的寫(xiě)孤兒受到兄嫂虐待，嘗盡人間辛酸。(《孤兒行》)這些作品用白描的筆法揭示平民百姓經(jīng)濟(jì)上的貧窮，勞作的艱難，并且還通過(guò)人物的對(duì)話、行動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)他們心靈的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《東門(mén)行》的男主人公在作出最終抉擇之后，不得不割舍夫妻之愛(ài)、兒女之情， 夫婦二人的對(duì)話是生離死別的場(chǎng)面。《婦病行》中的病婦臨終遺囑傷心刺骨，而丈夫無(wú)力贍養(yǎng)遺孤的愧疚、悲哀，也滲透于字里行間。至于《孤兒行》中的孤兒， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年紀(jì)便對(duì)命運(yùn)已經(jīng)完全喪 失信心。兩漢樂(lè)府詩(shī)在表現(xiàn)平民百姓疾苦時(shí)，兼顧到表現(xiàn)對(duì)象物質(zhì)生活的饑寒交迫和精神、情感世界的嚴(yán)重創(chuàng)傷。尤其可貴的是，詩(shī)的作者對(duì)于這些在死亡線上掙扎的貧民百姓寄予深切的同情，是以惻隱之心申訴下層貧民的`不幸遭遇。
同是收錄在相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》三詩(shī)， 與《東門(mén)行》等三篇作品迥然有別，它們展示的是與苦難世界完全不同的景象， 把人帶進(jìn)另一個(gè)天地。這三首詩(shī)基本內(nèi)容相同，都是以富貴之家為表現(xiàn)對(duì)象;三首詩(shī)的字句也多有重復(fù)，最初當(dāng)是出自同一母體�！断喾晷小返淖髡擢q如一位導(dǎo)游人員，兩度把人引入侍郎府。第一次見(jiàn)到的是黃金為門(mén)，白玉為堂，堂上置灑， 作使名倡，中庭桂樹(shù)，華鐙煌煌。第二次見(jiàn)到的是鴛鴛成行，鶴鳴噰噰，兩婦織綿，小婦調(diào)瑟。這首詩(shī)在渲染主人富有的同時(shí)，還點(diǎn)出了他的尊貴身份：“ 兄弟兩三人，中子為侍郎�！边@是一個(gè)既富且貴的家庭，而且寶貴程度非同尋常。 黃金為門(mén)，白玉為堂，是富埒王侯的標(biāo)志，不是一般的富，而是巨富。侍郎是皇 宮的禁衛(wèi)官或天子左右侍從，是皇帝信任的近臣，其特殊地位不是普通朝廷官員所能相比�！峨u鳴》和《長(zhǎng)安有狹斜行》把表現(xiàn)對(duì)象的顯赫地位渲染得更加充分， 或云：“兄弟四五人，皆為侍中郎”或云：“大子二千石，中子孝廉郎。小子無(wú)官職，衣冠仕洛陽(yáng)�！痹�(shī)中的富貴之家不只是一人居官，而是兄弟幾人同時(shí)宦達(dá); 所任官職也不限于俸祿為四百石的侍郎，而是秩達(dá)二千石的高官顯宦�！断喾晷小� 和《長(zhǎng)安有狹斜行》二詩(shī)，作者是用欣賞的筆調(diào)渲染富貴之家，《雞鳴》一詩(shī)則警告豪門(mén)蕩子不要胡作非為，以免觸犯刑律，帶有勸諫和批判的成分。上述三詩(shī)對(duì)富貴之家氣象的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作具有示范性，后來(lái)許多同類作品都是以此作為藍(lán)本。黃金為門(mén)，白玉為堂，到《紅樓夢(mèng)》中演變成賈府的“白玉為堂金作馬”。至于三婦織綿鼓瑟的段落，則被單獨(dú)劃分出去，名為“三婦艷”，在古代樂(lè)府詩(shī)中頻繁重復(fù)出現(xiàn)，成為富貴之家的象征，積淀成一種具有特定含義 的符號(hào)。[1]
表現(xiàn)平民疾苦和反映富貴之家奢華的樂(lè)府詩(shī)同被收錄在相和歌辭中，這就形成對(duì)比鮮明、反差極大的兩幅畫(huà)面。一邊是饑寒交迫，在死亡線上掙扎;一邊是奢侈豪華，不知人間還有憂愁事。一邊是連自己的妻兒都無(wú)法養(yǎng)活，一邊是妻妾成群，錦衣玉食，而且還豢養(yǎng)大群水鳥(niǎo)。這兩組樂(lè)府詩(shī)最初編排在一起帶有很大的偶然性，它們的客觀效果是引導(dǎo)讀者遍歷天堂地獄，領(lǐng)略到人間貧富懸殊、苦樂(lè)不均的兩極世界。
漢代樂(lè)府詩(shī)還對(duì)男女兩性之間的愛(ài)與恨作了直接的坦露和表白。愛(ài)情婚姻題材作品在兩漢樂(lè)府詩(shī)中占有較大比重，這些詩(shī)篇多是來(lái)自民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣、毫不掩飾。鼓吹曲辭收錄的《上邪》系鐃歌18篇之一，是女子自誓之詞：“上邪！我欲與君相 知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！� 這首詩(shī)用語(yǔ)奇警，別開(kāi)生面。先是指天為誓，表示要與自己的意中人結(jié)為終身伴侶。接著便連舉五種千載不遇、極其反常的自然現(xiàn)象，用以表白自己對(duì)愛(ài)情的矢志不移，其中每一種自然現(xiàn)象在正常情況下都是不會(huì)出現(xiàn)的，至于五種同時(shí)出現(xiàn)， 則更不可能了。作品由此極大地增強(qiáng)了抒情的力度，內(nèi)心的情感如火山爆發(fā)、如江河奔騰，沒(méi)有任何力量能夠遏止。兩漢樂(lè)府詩(shī)中的女子對(duì)于自己的意中人愛(ài)得真摯、熱烈，可是，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，中途變心，就會(huì)變愛(ài)為恨，果斷地與他分手，而絕不猶豫徘徊。另一篇鐃歌《有所思》反映的就是未婚女子這種由愛(ài)到恨的變化及其表現(xiàn)。女主人公思念的情人遠(yuǎn)在大海南，她準(zhǔn)備了珍貴的“雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”，想要送給對(duì)方。聽(tīng)到對(duì)方有二心，她就毅然決然地毀掉這份禮物，“拉雜摧燒之”，并且“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，果斷地表示：“從今以往，勿復(fù)相思。”她愛(ài)得熱烈，恨得痛切，她的選擇是痛苦的，同時(shí)又?jǐn)蒯斀罔F，義無(wú)反顧。
《孔雀東南飛》所寫(xiě)的是另一種類型的愛(ài)與恨。詩(shī)的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，他們之間只有愛(ài)，沒(méi)有恨。他們的婚姻是被外力活活拆散的， 焦母不喜歡蘭芝，她不得不回到娘家。劉兄逼她改嫁，太守家又強(qiáng)迫成婚。劉蘭芝和焦仲卿分手之后進(jìn)一步加深了彼此的了解，他們之間的愛(ài)愈加熾熱，最后雙雙自殺，用以反抗包辦婚姻，同時(shí)也表白他們生死不渝的愛(ài)戀之情�！犊兹笘|南飛》的作者在敘述這一婚姻悲劇時(shí)，愛(ài)男女主人公之所愛(ài)，恨他們之所恨，傾向是非常鮮明的。
兩漢樂(lè)府詩(shī)還有像《陌上桑》和《羽林郎》這樣的詩(shī)。在這兩篇作品中，男女雙方根本沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)，是素不相識(shí)的陌生人，男方企圖依靠權(quán)勢(shì)將自己的意愿強(qiáng)加于女方。于是，出現(xiàn)了秦羅敷巧對(duì)使君、胡姬誓死回絕羽林郎的場(chǎng)面。這兩首詩(shī)的作者也是愛(ài)憎分明，對(duì)秦羅敷和胡姬給予充分的肯定和高度的贊揚(yáng)，嘲笑了好色無(wú)行的使君和金吾子。
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