梁園文學(xué)
導(dǎo)語(yǔ)：梁園文學(xué)是南北朝時(shí)期一個(gè)著名的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于梁園文學(xué)的相關(guān)介紹，歡迎大家閱讀參考!
梁園文學(xué)是指西漢時(shí)期以梁孝王劉武、司馬相如等為中心而形成的文學(xué)群體的創(chuàng)作。孝王廣筑苑囿，招延四方豪杰、文士。一時(shí)俊逸之士如枚乘、公孫詭、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌、羊勝等從孝王游于梁園，形成極具影響的文學(xué)群體。梁客皆善于創(chuàng)作辭賦，而枚乘尤為突出。公孫詭多奇邪之計(jì)，時(shí)號(hào)“公孫將軍”;鄒陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，其文博辯入理;其他諸人也各有所長(zhǎng)。梁園的文化氛圍為文學(xué)家提供了適合于發(fā)揮自己才能的特殊環(huán)境。
對(duì)漢代文學(xué)的發(fā)展具有重要推進(jìn)作用的是梁孝王劉武、司馬相如為中心的文學(xué)群體的出現(xiàn)。漢初為鞏固剛剛建立的政權(quán)，劉氏集團(tuán)先后消滅了具有實(shí)力的異姓諸侯，而廣建同姓諸侯。這些劉氏宗親不具備秦以前諸侯那樣獨(dú)立王國(guó)的地位，卻也具有相當(dāng)強(qiáng)大的勢(shì)力。他們不能像戰(zhàn)國(guó)諸侯那樣開(kāi)疆拓土，于是，便向著經(jīng)濟(jì)、文化、享樂(lè)方面發(fā)展。此時(shí)的諸侯國(guó)，還有養(yǎng)士的遺風(fēng)。大國(guó)諸侯多禮賢下士，延攬人材。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的賓客除在政治、邦交方面發(fā)揮一定的作用之外，更多的人則將注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)方面。漢初的劉氏宗親多具有較高的文化修養(yǎng)，劉氏子孫以文學(xué)見(jiàn)于歷史記載者有多人。
給予漢初文學(xué)發(fā)展以巨大推動(dòng)力的人首推梁孝王劉武。孝王武與景帝同為竇太后所生，最親;在反對(duì)吳、楚七國(guó)之亂中有功，又為大國(guó)，居天下膏腴之地。于是，孝王廣筑苑囿，招延四方豪杰、文士。一時(shí)俊逸之士如枚乘(?-前140)、公孫詭、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌、羊勝等從孝王游于梁園，形成極具影響的文學(xué)群體。梁客皆善于創(chuàng)作辭賦，而枚乘尤為突出。公孫詭多奇邪之計(jì)，時(shí)號(hào)“公孫將軍”;鄒陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，其文博辯
入理;其他諸人也各有所長(zhǎng)。梁園的文化氛圍令文學(xué)之士感到愜意，確實(shí)為文學(xué)家提供了適合于發(fā)揮自己才能的特殊環(huán)境。
枚乘是梁園文學(xué)群體的杰出代表�！稘h書(shū)·藝文志》載乘賦九篇，其《梁王菟園賦》、《忘憂(yōu)館柳賦》均為前人所稱(chēng)道，然而以《七發(fā)》最為著名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚地作家的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一批把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作生命寄托以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的文人。文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢文帝和景帝時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要多方面的條件，漢代社會(huì)為作家群體的持續(xù)生成提供了適宜的氣候和土壤。
漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品。因此，師生在誦讀五經(jīng)的過(guò)程中，自然受到文學(xué)方面的熏陶，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。事實(shí)上，漢代士人的閱讀范圍并不限于五經(jīng)，而是廣泛得多，尤其是解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)漢代作家群體的生成起到催化作用。西漢時(shí)期，解讀楚辭是一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。嚴(yán)助向武帝推薦他的同鄉(xiāng)朱買(mǎi)臣，“召見(jiàn)，說(shuō)《春秋》，言楚詞，帝甚說(shuō)之，拜買(mǎi)臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。”(《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》)朱買(mǎi)臣同時(shí)向漢武帝講解《春秋》和楚辭，因此得到提拔。武帝還令淮南王劉安為《離騷》作注解，“初，安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛(ài)秘之，使為《離騷》傳。”(《漢書(shū)·淮南王傳》)宣帝修武帝故事，“征能為楚辭九江被公，召見(jiàn)誦讀。”漢賦和楚辭有很深的淵源關(guān)系，這種新文體確立之后，也和楚辭一樣成為士人貴族的誦讀物，漢宣帝時(shí)還有過(guò)這樣的'事情：王褒等人用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶，其中的奇文當(dāng)有楚辭類(lèi)作品。這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀王褒賦的風(fēng)氣。(事見(jiàn)《漢書(shū)·王褒傳》)到了東漢時(shí)期，人們誦讀辭賦的興趣依然很濃，就連貴族婦女也主動(dòng)參與，出現(xiàn)了像王逸《楚辭章句》這樣的專(zhuān)門(mén)著作。誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。雖然誦讀辭賦者并未都成為辭賦作家，但漢代許多人確實(shí)是從誦讀辭賦開(kāi)始而順理成章地走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。楊雄少而好學(xué)，“顧嘗好辭賦”(《漢書(shū)·楊雄傳》)，他誦讀屈原的《離騷》、司馬相如的賦，并且加以摹擬，他本人也成了漢代重要的作家。王逸著《楚辭章句》行于世，他還創(chuàng)作詩(shī)賦等作品多篇。漢代解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚培養(yǎng)出一代又一代的作家，因此，漢代的文人也以辭賦家居多。
漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學(xué)問(wèn)品行，也不排斥對(duì)有文學(xué)創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經(jīng)通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對(duì)兩漢作家群體的生成卻起到了推動(dòng)作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。
“而淮南王安亦都?jí)鄞�，招賓客著書(shū)。”(《漢書(shū)·地理志》)流傳下來(lái)的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手�！稘h書(shū)·藝文志》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇。顯然，淮南王群臣不但著書(shū)立說(shuō)，而且還是一個(gè)從事辭賦創(chuàng)作的群體。漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周?chē)霓o賦家則是以文會(huì)友，他們置酒高會(huì)，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成。
西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中武帝還有詩(shī)賦傳世。同聲相應(yīng)，同氣相求，他們出于本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因?yàn)橛形牟哦靡栽诔⑷温�。因擅長(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有揚(yáng)雄等。有些人雖然不是靠文學(xué)創(chuàng)作才能而進(jìn)入仕途，但是，他們成為朝廷命官之后，在天子的倡導(dǎo)下也加入了辭賦創(chuàng)作的行列。自武帝起，創(chuàng)作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高官顯宦都參與其間，由此形成了向天子進(jìn)獻(xiàn)辭賦的制度。東漢光武帝、明帝都不好辭賦，但是，興起于西漢的進(jìn)獻(xiàn)辭賦之風(fēng)依然在東漢延續(xù)，基本上保持了它的連貫性，許多文人就是因文才出眾而倍受青睞。
梁園文學(xué)群體的中心人物首推梁孝王劉武。劉武(?~公元前144年)，漢文帝嫡二子，漢景帝同母弟，母竇皇后。前178年被受封代王，前176年改封淮陽(yáng)王。前168年，梁宣王劉揖薨，無(wú)嗣，劉武繼嗣梁王。前161年就國(guó)。都睢陽(yáng)(今河南商丘)。
七國(guó)之亂期間，曾率兵抵御吳王劉濞，保衛(wèi)了國(guó)都長(zhǎng)安，功勞極大，后仗竇太后疼寵和梁國(guó)地大兵強(qiáng)欲繼景帝之帝位，未果。前144年十月病逝，謚號(hào)孝王，葬于永城芒碭山。自受封至去世，共為王三十五年，為梁王二十四年。孝王死后梁國(guó)一分為五，為其五子封國(guó)。
漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。“漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之如游子弟，枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。”(《漢書(shū)·地理志》)投奔吳王劉濞門(mén)下的文士有枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)忌，他們都擅長(zhǎng)辭賦。后來(lái)吳王謀反，枚乘、鄒陽(yáng)等人見(jiàn)劉濞不聽(tīng)勸諫，一意孤行，就離開(kāi)吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過(guò)著文酒高會(huì)的生活。參加梁園唱和的文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國(guó)等。
枚乘是梁園文學(xué)群體的杰出代表。枚乘，西漢辭賦家。字叔�；窗�(今江蘇淮安市楚州區(qū))人，故居座落在淮城肖家湖畔.。曾做過(guò)吳王劉濞、梁王劉武的文學(xué)侍從。七國(guó)之亂前，曾上書(shū)諫阻吳王起兵;七國(guó)叛亂中，又上書(shū)勸諫吳王罷兵。吳王均不聽(tīng)。七國(guó)之亂平定后，枚乘因此而顯名。景帝時(shí)，拜為弘農(nóng)都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以“安車(chē)蒲輪”征之，因年老，死于途中。枚乘文學(xué)上的主要成就是辭賦�！稘h書(shū)·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。今僅存《七發(fā)》、《柳賦》、《菟園賦》三篇。后兩篇疑為偽托之作。
《七發(fā)》見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是一篇諷諭性作品。賦中假托楚太子有病，吳客前去探望，以互相問(wèn)答的形式構(gòu)成八段文字。首段為序，借吳客之口，分析了楚太子患病的緣由：貪逸享樂(lè)、荒淫奢侈的宮廷生活所造成，指出這種病非藥灸所能治，唯有“以要言妙道說(shuō)而去之”。第二至八段，即寫(xiě)吳客以七種辦法啟發(fā)太子，為他去病。前六種是為他描述音樂(lè)之美、飲食之豐、馬車(chē)之盛、宮苑之宏深、田獵之壯闊、觀濤之娛目舒心，結(jié)果都不管用。最后吳客向太子推薦文學(xué)方術(shù)之士，“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”。作品的主旨在于揭示貴族腐朽生活的戕害人身，提出了應(yīng)進(jìn)用文學(xué)方術(shù)之士的主張。《七發(fā)》辭采華美，氣勢(shì)壯觀。其中“觀濤”一節(jié)寫(xiě)得繁音促節(jié)，氣壯神旺，令人怵目驚心，如臨其境�！镀甙l(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成。并影響到后人的創(chuàng)作，在賦中形成了一種主客問(wèn)答形式的文體--“七體”。近人輯有《枚叔集》。
【梁園文學(xué)】相關(guān)文章：
梁園文學(xué)群體06-06
梁園文學(xué)的主要作品06-06
有關(guān)梁園的典故03-02
古詩(shī)梁園吟的原文翻譯03-31
《梁園吟》李白唐詩(shī)鑒賞01-21
梁園賦雪的詩(shī)詞典故04-30
梁園吟古詩(shī)文化欣賞03-30