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顏延之的主要作品
導語：顏延之，南北朝時期著名文學家，以華美詩風見長。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于顏延之的介紹，歡迎大家閱讀參考!
顏、謝并稱而實際上不能比肩齊足，這并不完全需要等待歷史的檢驗，在同時代有見識的批評中已經(jīng)透露了消息�！赌鲜贰繁緜鳎�
延之嘗問鮑照已與謝靈運優(yōu)劣。照曰：“謝公如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩如鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。”延之終身病之。
《詩品》“顏延之”條引此作湯惠休的評論，文字小有出入。湊巧的是的照和湯惠休也被人合稱“休鮑”(《南齊書，文學傳論》)，所以對顏、謝詩風所使用的同一形象的比喻，究竟是二人所見略同，還是一人引用了另一人的創(chuàng)見，已難于確定。附帶說一下，劉宋時代幾位大詩人陶、謝、鮑、顏，顏延之是惟一的和其他三位都有交往的人，而其他三位相互之間并沒有任何直接聯(lián)系。顏延之和休、鮑的作品風格有很大差別，在“詩運轉(zhuǎn)關(guān)”之際，顏偏于保守，休、鮑意在創(chuàng)新。《詩品》“齊惠休上人”條還記載顏延之“忌照之文，故立休鮑之論”，意思是顏延之以牙還牙，鄙薄湯惠休的“委巷中歌謠”，也鄙薄了鮑照。
謝靈運和顏延之都重視雕琢刻鏤，但謝靈運致力于自然形象的捕捉，景中融情，情中寓理，突破了玄言詩的束縛，使人眼目一新;顏延之則主要著意于用事和謀篇琢句，長處在于謹嚴厚重，短處則是缺乏生動自然的韻致，甚至流于艱澀�！对娖贰�“顏延之”條：
其源出于陸機。尚巧議，體裁綺密，情喻淵深，動無虛散一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束。雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人，則蹈于困躓矣。
《詩品》中論詩人的源流，有的不易理解，但是說顏延之源出于陸機，卻是深中竅隙的議論。鐘嶸認為陸機“才高詞贍，舉體華美”，“尚規(guī)矩”，五言詩中的排偶雕琢，到陸機而有進一步的發(fā)展東晉崇尚清峻，不求華縟，在這一意義上，可以說顏延之直接繼承了太康詩風。顏延之和陸機同樣具有規(guī)矩、典雅、華而不靡的特色，和永明以后的輕艷之風相比較，顏延之的詩“雖乖秀逸”而能古拙勁健，這就是鐘嶸所以贊賞的原因。
顏延之詩的另一個特點是好用古事，所謂“鋪錦列繡”或“錯金鏤采”都是指這一點而言的。作為漢語文學中修辭技巧的特征之一，屬辭比事，本來是比興的一個旁支，意在為作品增添色澤，但流弊所及，往往被用來掩蓋內(nèi)容的空虛和情趣的貧乏。張戒《羅寒堂詩話》說：“詩以用事為博，始于顏光祿而極于杜子美。”由于劉宋初期詩文中屬辭比事的技巧還不像后來那么成熟，顏延之本人也并不完全像鐘嶸說的具有那么多的“風流文雅才”，相反，卻是才不勝學，所以顏詩中用典往往顯得拘束，滯塞。比如《贈王太常(僧達)》：
玉水記方流，璇源載圓折。蓄室每希聲，雖秘猶彰徹。聆龍睬九泉，聞風窺丹穴。歷聽豈多工，唯然覯世哲。舒文廣國華，敷言遠朝列。德輝灼邦懋，芳風被鄉(xiāng)耋。側(cè)同幽人居，郊扉常晝閉。林間時晏開，亟回長者轍。庭昏見野陰。山明望松雪。靜惟浹群化，徂生入窮節(jié)。豫往誠歡歇，悲來非樂闋。屬美謝繁翰，遙懷具短札。
全篇幾乎“無一字無來歷”，但除了“幽人”以下六句還有一些詩味而外，正是何焯《義門讀書記》所譏評的“拉雜而至，亦復何趣”。顏詩多廟堂應(yīng)制之作，這些詩更需要典重的詞語裝點。像《三月三日侍游曲阿后湖作》，辭藻華麗，頗能反映“元嘉之治”的氣象，以“虞風載帝狩，夏諺頌王游”領(lǐng)起全詩，用典尚能貼切，所以李白在《春日陪王江寧及諸官宴北湖感古作》中就寫到了“延年獻佳作，邈與佳人俱”;而《侍游蒜山》開頭所寫的“玄天高北列，日觀臨東冥。人河起陽峽，踐華因削成。”則和低矮的蒜山丁不相涉，純屬敷衍成文了。
顏詩中歷來為人所稱的是《北使洛》、《還至梁城作》、《五君詠》和《秋胡詩》。義熙十二年，劉裕北伐取得勝利，十月，克復洛陽，這是東晉一代中對北方用兵最成功的一次。顏延之奉命到前線祝賀，《北使洛》、《還至梁城作》兩詩即作于此年冬天。
陰鳳振涼野，飛云瞀窮天。臨涂未及引，置酒慘無言。隱憫徒御悲，威遲良馬煩。游役去芳時，歸來屢徂愆。蓬心既已矣，飛薄殊已然。(《北使洛》)
洛陽在東晉時期屢次失陷，朝廷已把它置之度外。現(xiàn)在一戰(zhàn)而捷，得以收復，然而顏延之在奉使赴洛途中卻沒有欣喜之情，即目所見，中原殘破，故國之思結(jié)合行役的艱辛，形成了悲涼沉重的氣氛。全詩一氣呵成，有異于其他一些詩篇的艱澀，在手法和情調(diào)上都近于陸機的《赴洛道中作》，甚至可以認為是有意的模仿�！哆�至梁城作》是此詩的姐妹篇，在以“故國多喬木”等六句抒發(fā)了黍離之感以后，詩人又以懷古傷時作結(jié)：
惟彼雍門事，吁嗟孟嘗君。愚賤同堙滅，尊貴誰獨聞。曷為久游客，憂念坐自殷!
憂傷而終歸于譬解，本來是詩文中的常套，但由于感情真摯強烈。所以讀來并沒有虛矯自飾、為文造情的感覺。《宋書》本傳稱這兩首詩“文辭藻麗，為謝晦、傅亮所賞”。這兩首詩情調(diào)悲涼而被時人譽為“藻麗”，可見這一概念和“錦繡”、“金玉”的比喻一樣，含有工致、繁富的意思，不同于齊、梁以后的華靡。
《五君詠》突出反映了顏延之人格中的耿介和性格中的傲岸一面。元嘉十一年，劉湛、殷景仁不能容忍顏延之的耿直放誕，通過彭城王劉義康再次外放他為永嘉太守。這里正是十二年前謝靈運第一次被貶的地方，謝靈運在前一年剛剛被殺于廣州，分明是以謝靈運的下場來暗示顏延之。顏延之極為憤慨，寫作了《五君詠》，五首分詠阮步兵(籍)、嵇中散(康)、劉參軍(伶)、阮始平(咸)、向常侍(秀)，在“竹林七賢”中取五人而遺落貴顯的山濤、王成，這本身就是一種態(tài)度。《宋書》本傳說其中詠阮咸和詠劉伶的“屢薦不入官，一麾乃出守”、“韜精日沉飲，誰知非荒宴”是作者自序，其實通觀五篇，莫不是顏延之思想境界的自我寫照，而尤以詠阮籍、嵇康的兩首寫得更加鮮明：
阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。沉醉似埋照，寓辭類托諷。長嘯若懷人，越禮自驚眾。物故不可論，途窮能無慟!
中散不偶世，本自餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴!
起句矯健，結(jié)句悲涼。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十六評此詩說“五篇別為新裁，其聲堅蒼，其旨超越，每于結(jié)句凄婉壯激，馀音詘然，千秋乃有此體。”語雖夸大，尚能近實。還有一點值得注意，五首詩都是五言八句，中間四句，排偶相對。這一現(xiàn)象也許出于偶然，不過它出現(xiàn)在永明新體詩之前五六十年，說明了已經(jīng)有人在作這種格律規(guī)整的探索。這五首詩在后世被視為顏延之的代表作，有相當?shù)挠绊憽＠畎住冻晖跹a闕》“鸞翮我先鎩，龍性君莫馴”，顯然是套用顏詩中的兩句警句。
《秋胡詩》是一首敘事詩，敘魯國人秋胡娶妻后幾天就到陳國做官，五年后歸家，見路旁有美婦人采桑，贈之以金，不受�；丶�，才發(fā)現(xiàn)美婦人就是自己的妻子。妻子責以大義，然后投河自盡。這個故事與《陌上�！酚幸恢轮�，從齊、梁開始，就有人把它們合二而一，例如王筠《陌上�！罚�“秋胡始停馬，羅敷未滿筐。”李白《陌上�！罚�“使君且不顧，況復論秋胡!”稍后于顏延之的丘巨源也作有《秋胡詩》，譏刺齊明帝蕭鸞為吳興太守時事，見《南齊書。文學傳》。丘詩已佚，但既然語含譏刺，應(yīng)當和調(diào)戲或霸占婦女有關(guān)。
詩分九章。第一章寫秋胡娶妻的歡愉;第二章寫夫婦別離;第三、四章寫妻子對秋胡的思念，繼承《詩.周南.卷耳》的手法，作設(shè)身處地之語;第五章寫秋胡返家途中遇婦于桑下;第六章寫贈金不受;第七章寫返家見母見妻;第八章寫妻子申言離居之苦;第九章寫妻子責以大義。全詩章法謹嚴，布置穩(wěn)貼，風格在嚴肅中顯出婉轉(zhuǎn)，足以體現(xiàn)《宋書·謝靈運傳論》所說“延年之體裁明密”這一特色。作為大型的敘事詩，《秋胡詩》當然趕不上《古詩為焦仲卿妻作》，但在唐以前為數(shù)不多的敘事詩中，它也不失為一篇較好的作品。
顏詩中也有一些詩句輕快流麗，如“春江壯風濤，蘭野茂荑英”(《侍游蒜山作》)，“流云藹青闕，皓月鑒丹宮”(《直東宮答鄭尚書道子》)，“側(cè)聽風薄木，遙睇月開云”(《夏夜呈從兄散騎車長沙》);也有一些詩句悲涼壯闊，如“故國多喬木，空城凝寒云”(《還至梁城作》)，“凄矣自遠風，傷哉千里目。萬古陳往還，百代勞起伏”(《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》)，遺憾的是這些佳句數(shù)量并不多，而全篇的其他部分也往往不能相稱。
顏詩典雅莊重的風格，對同時代和稍后的詩人有一定的影響�！对娖贰废抡撝x超宗、丘靈鞠、劉祥、檀超等七人，說他們“祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎”，這些詩人中有人已無作品存世，從現(xiàn)存的作品來看，確有學習顏延之的痕跡。
顏延之在散文和駢文上也有相當成就，是劉宋前期的大手筆。據(jù)現(xiàn)存史料，他是最早提出“文…‘筆”對舉的作家。作品錄入《文選》的有《三月三日曲水詩序》《陽給事誄》、《陶征士誄》、《宋文皇帝元皇后哀冊文》、《祭屈原文》。顏和陶前后有兩次晤面，交誼甚篤。這篇誄文是史料中第一篇有關(guān)陶淵明的文字，誄中“賦詩歸來，高蹈獨善。亦既超曠，無適非心。汲流舊巘，葺宇家林。晨煙暮靄，春熙秋陰”等語，都可以和陶詩印證。不過影響更大而寫法.上又有特色的卻是沒有人《文選》的《庭誥》和《赭白馬賦》。
《庭誥》意即家戒、家訓。從劉邦《手敕太子文》、馬援《戒兄子書》、鄭玄《戒子益恩書》、諸葛亮《戒子》一直到明、清之際朱用純(柏廬)《治家格言》，兩千年來，形成了一種文體。這一類文章的目的都在于把自己的人生經(jīng)驗告訴子弟，通常都平易坦率，于樸素中見出作者的真性情。顏延之在《庭誥》中諄諄告誡子弟，必須收斂鋒芒甚至謹小慎微。他說，“言高一世，處之逾默”、“不以所能干眾，不以所長議物”的，是“士之上也”;“敬慕謙通，畏避矜踞”、“文理精出，而言未稱達”的，“此其亞也”;如果“言不出于戶牖，自以為道義久立;才未信于仆妾而曰我有以過人”，這就是“千人所指，無病而死”之流，最不足取。他甚至連生活中的小節(jié)都設(shè)想到了。這些都很容易使人想起嵇康的《家戒》。兩位詩人同樣放誕任達，龍性難馴，不甘與濁世合污，然而又深知在世道上隨處潛伏殺機，因此不希望子弟學樣模仿，成為狂狷。這正是他們內(nèi)心世界的矛盾和痛苦.此外，《庭誥》中還提出了對詩歌的某些看法，認為古詩中不見九言，是“聲度闡誕，不協(xié)金石”，即不符合語言音節(jié)的自然規(guī)律;傳為李陵的五言詩出于偽作，今天已成定論，最早提出懷疑的就是《庭誥》：“李陵眾作，聲雜不類，原是假托，非盡陵制。至其善寫，有足悲者。”可見這些詩在晉、宋之際已經(jīng)流傳，盡管出于后人假托，但并非出于“齊、梁間小兒”之手。
《赭白馬賦》作于元嘉十八年。賦中對馬的形體、神態(tài)、速度有形象的描寫：
附筋樹骨，垂梢植發(fā)，雙瞳夾鏡，兩權(quán)協(xié)月，異體峰生，殊相逸發(fā)。超攄絕夫塵轍，驅(qū)騖疾于滅沒。簡偉塞門，獻狀絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。……睨影高鳴，將超中折，分馳回場，角壯永埒。別輩越群，絢練夐絕。“旦刷”兩句，通過早晚在不同地點刷馬、喂馬，以顯示這匹駿馬一日之間的行程。錢鐘書先生在《管錐篇》中對此有精辟的論述：
按前人寫馬之迅疾，輒揣稱其馳驟之狀，追風絕塵。(《全宋文》)卷三四謝莊《舞馬賦》：“朝送曰于西版，夕歸風于北都”，亦仍舊貫，增“朝”、“夕”為襯托。顏氏之“旦”、“晝”，猶“朝”、“夕”也，而一破窠臼，不寫馬之行路，祇寫馬之在廄，顧其歷塊過都，萬里一息，不言可喻。文思新巧，宜李白、杜甫見而心喜。李《天馬歌》：“雞鳴刷燕晡秣越”，直取顏語;杜《驄馬行》“晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜”，稍加點綴，而道出“趨”字，便落跡著相。(第四冊1035頁)
宋朝人王得臣在《塵史》中雖已注意到了《天馬歌》、《驄馬行》用《赭白馬賦》的手法，但遠不如錢說精博。除了《驄馬行》以外，杜甫在《高都護驄馬行》、《魏將軍歌》、《瘦馬行》等詩篇中也屢屢化用這篇賦中的詞語，可見其影響之深。
若干年來，很少看到關(guān)于顏延之的研究文章，而這位作家確有其值得研究之處，因而寫了如上不成熟的意見，以期作為引玉之磚。
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