女間諜西施最終的結(jié)局是什么
導(dǎo)語：說到古代女間諜，不得不提西施，她就是越王勾踐派去勾引吳王夫差的女人，那西施最終的結(jié)局如何呢?一起來了解一下吧!
美韻流轉(zhuǎn)千年
春秋末年，吳越爭霸。我們后來印象中那些操一口呢喃軟糯之語，在花柳繁盛地、溫柔富貴鄉(xiāng)吟詩作賦、曲水流觴的江南雅士，還沒有生長定型。那時(shí)節(jié)，他們強(qiáng)悍驍勇的前輩持長戈利劍，沐血雨腥風(fēng)，在吳越大地拼死廝殺，天與地都為之蒼黃灰暗。
唯有一個(gè)女子，成為這鉛灰、粗陋背景下的緋色。是她，西施，令這段凄惶倉促的歷史，有了另一個(gè)側(cè)面，并以美艷、柔潤的方式定格。
從此，西施成為一個(gè)符號，代表極致、絕色之美，代表女人的奇異魅力，還代表別的許多她在俗和雅兩種文化中被一再抒寫，比歷史上任何一位著名美女都更頻繁地進(jìn)入成語、俗語、典故。在中國語言和文化中，西施兩個(gè)字已經(jīng)無法被置換。
甚至，為著圖保險(xiǎn)、求省事，歷代人還達(dá)成心照不宣的共識，但凡至美至鮮之物，干脆一概拿西施命名了事：那種毛發(fā)華麗、儀態(tài)萬方的宮廷寵物犬被命名為西施犬;貝殼類海產(chǎn)沙蛤，內(nèi)藏鮮嫩、雪白的小舌頭，被稱為西施舌;美食家冒死一嘗的河豚，它淡紅色的、特別細(xì)膩鮮美的魚白，就叫西施乳
在杭州通判任上，蘇東坡喜歡流連西湖。1073年的一天，他閑來又與友人泛舟湖上。天光水色，清婉旖旎，把酒臨風(fēng)，怡然自得。不過，西湖的天也是說變就變，方才還空明晴朗，忽然就飄來雨絲風(fēng)片。好在，西湖是晴有晴的妙，雨有雨的美，那首最滋養(yǎng)西湖的《飲湖上初晴后雨》，也就順風(fēng)順?biāo)可显娙斯P尖：
水光瀲滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
西湖的秀潤、恣媚，只有最端麗、明艷的女子才夠資格與之媲美。想來，落筆時(shí)，古往今來多少名姝佳麗從蘇東坡腦海里飛快掠過。這個(gè)，不夠吻合;那個(gè)，欠缺一點(diǎn)。忽然靈光驟閃，有個(gè)形象翩若驚鴻，躍進(jìn)腦子西施。
這首詩一出，西湖與西施就永遠(yuǎn)被組合在一起。查慎行評說：多少西湖詩被二語掃盡，何處著一毫脂粉顏色。武衍說：除卻濃妝淡抹句，更將何語比西湖?真是這樣，后來的詩人點(diǎn)染西湖，誰人能出其右?于是，西湖別名西子湖，以西子之美形容西湖，也成千年定評。
除了這首最負(fù)盛名之作，東坡詩中還屢屢將西子與西湖并稱：西湖真西子，煙樹點(diǎn)眉目。(《次韻劉景文登介亭》)點(diǎn)綴西湖的淡煙疏柳，仿佛西子的美眉妙目;只有西湖似西子，故應(yīng)婉轉(zhuǎn)為君榮。(《次韻答馬忠玉》)連穎州西湖也沾了光：西湖雖小亦西子。(《再次韻德麟新開西湖》)
東坡的才情何等奔涌恣肆，無論寫景狀物抒情，筆端何等搖曳飄灑?他時(shí)而以佳茗喻佳人，時(shí)而用玉環(huán)飛燕形容身材差異，總是妙麗奇巧，新意頻翻。但他就是喜歡一再拿西子比擬西湖，決不怕單調(diào)重復(fù)，決不讓西湖跟別的美人也多點(diǎn)牽連。東坡是一根筋地認(rèn)定，他心目中最美的女人一定要與最愜意的景致搭配，相互烘托、相得益彰。
吳王闔閭在公元前496年的李之戰(zhàn)中敗給越軍，自己也因傷而亡，兩國結(jié)怨愈深。夫差繼位后厲兵秣馬，發(fā)誓替父報(bào)仇。正好勾踐主動(dòng)挑戰(zhàn)，夫差率吳軍大破越軍。勾踐被俘，在范蠡、文種等大臣輔佐下，以厚禮、美色重賄吳國太宰伯，得免一死。此后，越王與王后等到吳國為人質(zhì)，卑事吳王。歷經(jīng)萬般屈辱，越王終于返國，臥薪嘗膽，并采用文種之策，以美女和奇珍異寶獻(xiàn)與夫差，使其奢靡喪志。最后，勾踐終于率越軍成功破吳，一雪前恥。
算起來，自公元前473年勾踐率越軍大敗吳師，夫差自殺、吳國滅亡，西施離開著名的館娃宮，至今已有2490年左右。時(shí)空漫漫，但西施的故事，依然婦孺皆知。最通行的版本是：勾踐在吳國為奴，被夫差準(zhǔn)許回國后，經(jīng)多年經(jīng)營，越國國力漸趨強(qiáng)大，但仍毫不松懈。他下令于國中遍訪佳麗，用以繼續(xù)迷惑吳王。范蠡慕名而至諸暨苧蘿山下浣紗溪畔，尋得名不虛傳的賣柴女(一說浣紗女)西施。返回國都，西施甫一亮相，果然艷冠群芳。范蠡和西施此時(shí)已互生愛慕，雖千般纏綿，為國家大計(jì)，卻不得不擱置兒女私情，將佳期約定在滅吳之后。西施、鄭旦經(jīng)過多方精心訓(xùn)練飾以羅，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳。(《吳越春秋》)被送與吳王夫差，夫差果然目眩神迷，不理朝政。最后，吳國文恬武嬉，越王勵(lì)精圖治，吳國大敗，夫差羞憤自刎。西施、范蠡終續(xù)前緣。
無疑，西施很難左右或影響夫差的決斷。最大可能是，文種滅吳九術(shù)之一遺之以好美以熒其志(贈(zèng)送美色珍物以擾亂吳王，使其消沉、迷惑)這一計(jì)或許有效。至于說吳國之亡，全仗西施以讒言讓吳王怒誅伍子胥，繼而親小人、遠(yuǎn)賢臣，驕奢淫逸，使百姓怨聲載道等，未免有越國人出自善意的夸張或吳國人有失公允的遷怒。
這一點(diǎn)，歷來倒有許多人都看得明白。
晚唐詩人崔道融說：宰亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。(《西施灘》)晚唐另一位詩人羅隱同樣也為她鳴不平：家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?(《西施》)絕色佳人從來不是傾城傾國的禍水，她們跟家國興亡之間，難以輕而易舉畫上等號，這是羅隱一貫的立場。他的絕句《帝幸蜀》也為楊貴妃鳴不平：馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。當(dāng)初唐玄宗避安史之亂入蜀，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。楊玉環(huán)當(dāng)了替罪羊，被迫投繯自盡。待到僖宗也避亂奔逃四川，總不可能再去嫁禍楊貴妃了吧?王安石也持類似觀點(diǎn)，他的詩借西施的口吻說：謀臣本自系安危，賤妾何能作禍胎?但愿君王誅伯嚭，不愁宮里有西施。
館娃宮的理智與情感
西施初入?yún)菍m，一上玉階，美貌就令人眩暈。她輕盈地步入大殿，飄然行來，原本漫不經(jīng)心的夫差立即聚精會(huì)神，甚至情不自禁地整衣冠，理胡須。西施愈走愈近，粲然奪目，艷光四射，夫差驚訝得合不攏嘴。那一瞬間，所有珠環(huán)翠繞的絕代佳人仿佛紛紛隱身，那些花容月貌也曾賞心悅目，此刻卻頓失鮮妍。他的眼睛立刻被西施填滿。
夫差對越王的臣服、馴良、善解人意，十分滿意。自此，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。(吳梅村《圓圓曲》)西施成為吳王寵妃。
說起來，吳越自古多嬌娃，遠(yuǎn)一點(diǎn)的齊、晉美女，也不遜色。那時(shí)，越國早已匍匐稱臣，夫差還動(dòng)不動(dòng)就要伐齊攻晉的。以吳國之威、夫差之尊，吳王飽覽秀色，對美女早已見慣不驚，但西施異乎尋常地令他驚艷。
西施不是尋常意義上需要固寵的后宮嬌娃，她能超逸絕倫，脫穎而出，除了莊妍靚雅，還需麗、佻巧、慧黠可以想象，她別有一番秀媚穎慧與氣韻生動(dòng)。古人品藻麗人，常以美而韻、美而慧為至高境界，西施無疑既韻且慧。
但是，她的吳宮歲月，被幽微浩渺的心事重重封鎖。那些繚繞不去的紛亂頭緒，既跟她的使命有關(guān)，更跟范蠡有關(guān)。
范蠡與歷史上那些同樣叱咤風(fēng)云的臣良將有些不同，他的形象似乎更具兼容性和理想色彩在歷代文人和民間藝人的集體敘述中，他作為英雄、才子、情種與富豪的混合體，諸般氣質(zhì)被揉和得恰到分寸，在不同性別的視角和不同價(jià)值觀的書寫中，各具豐神。
范蠡輔佐君王成就大業(yè)再飄然而去的獨(dú)特經(jīng)歷，尤其與士大夫的人生理想、自我期許高度吻合：胸有韜略，身居要職，立蓋世之功，贏不朽之名，然后安享泛舟五湖、寄情山水的逍遙，身邊還有相互傾心的絕代佳人陪伴。更難得的是，居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)，進(jìn)退、隱顯，都全憑自己的意愿，隨心所欲恰如蘇東坡的夸贊：春秋以來，用舍進(jìn)退未有如范蠡之全者。尤其是他的退與隱，絕不像后世那些貶謫、失意之士，乃不得已而郁郁為之。
越王勾踐即位的第三年，吳王夫差日夜籌備攻越、以報(bào)殺父之仇。勾踐意欲先發(fā)制人，搶先伐吳。范蠡權(quán)衡利弊，力諫不可。但勾踐一意孤行，興師伐吳，導(dǎo)致滅頂之災(zāi)，僅剩殘兵五千，在會(huì)稽被吳軍包圍得鐵桶一般。勾踐后悔莫及，一籌莫展，最后是范蠡為之定計(jì)，使勾踐得以被吳王赦免。善于審時(shí)度勢，這是范蠡的高瞻遠(yuǎn)矚。
勾踐夫婦、范蠡等到吳國為人質(zhì)，昔日的國王、王后、上大夫盡執(zhí)賤役。夫差欣賞范蠡的文武兼?zhèn)洌行闹赜�，讓他棄越歸吳。范蠡卻不為所動(dòng)，他有理有節(jié)地拒絕：亡國之臣，不敢語政，臣在越國不能輔佐越王為善，以致得罪大王，不被誅滅，已是萬幸，哪里還敢奢望富貴?換成很多人，一眨眼就能從吳王的階下囚變?yōu)橹爻夹沦F，多么求之不得呢?舍身而取義，這是范蠡的忠直。
夫差曾在遠(yuǎn)處高臺(tái)上眺望他身份特殊的囚犯，見范蠡與勾踐夫婦，雖亂頭粗服，身處馬圈，做笨重骯臟之活，但恪守君臣之禮。那場面連夫差也禁不住贊嘆歆羨。處困厄艱險(xiǎn)而不失規(guī)矩秩序，這是范蠡的儀度。
越王勾踐歷時(shí)20余年，終于一雪會(huì)稽之恥。夫差萬般無奈，揮劍自盡。在勾踐報(bào)仇雪恨的過程中，范蠡是自始至終的靈魂人物。勾踐自會(huì)稽之?dāng)『�，已�?jīng)深知范蠡見識卓絕，對他言聽計(jì)從。我們在史籍上不斷看到這樣的記載勾踐經(jīng)常去問范蠡：我們現(xiàn)在攻伐吳國可以了嗎?范蠡每次都說：不行。有一次勾踐又問他：可以了嗎?范蠡終于說，可以了。于是出兵，于是順理成章得勝。運(yùn)籌帷幄，克敵制勝，這是范蠡的謀略。
輔佐越王復(fù)仇后，范蠡功成身退。明白蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹的道理，有賢俊之姿，獨(dú)見之明，洞悉勾踐(或所有君王)贏得大局之后陰森戒備的心思，懂得進(jìn)退出處的分寸和君臣關(guān)系的微妙，這是范蠡的智慧。
范蠡的才華終于可以為自家施展了。他也真是通才，樣樣出手不凡，居官致于卿相，治家能致千金，歸隱后經(jīng)商致富，成為一代巨商，十九年中三致千金。這是范蠡的商才。
緊鄰諸暨的蕭山市博物館收藏有東漢銅鏡，上面鐫刻了幾組吳越交鋒的關(guān)鍵人物，畫像旁注明了勾踐、夫差、伍子胥的身份，有兩個(gè)盛妝女子，卻只含糊地稱為越女。其中的一位，會(huì)是西施嗎?
司馬遷的《史記》給了不少篇幅給越爭霸以及夫差、勾踐、范蠡、伍子胥等，僅有寥寥數(shù)筆提到越國的美人計(jì)：勾踐獻(xiàn)美人、寶器于吳王。在成書于漢代的《越絕書》和《吳越春秋》里，西施正面亮相�！对浇^書》的外傳《記地傳》第十條《美人宮》講述，勾踐從苧蘿山挑選了美女西施、鄭旦，在獻(xiàn)給吳王之前，預(yù)先在美人宮培訓(xùn)她倆�！秴窃酱呵铩穼⒐适轮v得更有聲色：勾踐十二年，越王對大夫文種說：聽聞吳王淫而好色，不理政事，因此而謀，可乎?文種很贊成，建議越王挑選美女送給吳王。越王于是派人去苧蘿山中選來兩位鬻薪之女，曰西施、鄭旦，精心培訓(xùn)三年后獻(xiàn)給吳王。這兩本書史料豐富，后一本被學(xué)者們認(rèn)為摻雜了一些逸聞傳說。
西施的故事，早年很是依稀模糊，但被國人志同道合地不斷勾勒潤飾、烘托渲染，漸趨豐滿。從民間津津有味的講述，到進(jìn)入史書和魏晉隋唐的志怪、拾遺小說;從唐宋詩人興致盎然的吟詠，到元代關(guān)漢卿、趙明遠(yuǎn)的雜劇《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》《陶朱公范蠡歸湖》而這部政治兼愛情正劇的集大成者，是明代梁辰魚萬歷年間完成的傳奇《浣紗記》。
《浣紗記》開場便道出故事大綱：今日搬演一本范蠡謀王圖霸。勾踐復(fù)越亡吳。伍胥揚(yáng)靈東海。西子扁舟五湖。全劇四十五出里，僅《游春》《捧心》《迎施》《泛湖》等五出戲涉及西施，占的比重并不大，不過，愛情主線貫穿全劇。西施的`愛國女青年形象和一段與政治深度糾纏的愛情佳話，都從《浣紗記》開始定型。該劇辭藻富麗，場面宏大，上演后轟動(dòng)一時(shí)，在昆曲發(fā)展史上有里程碑意義。清代中期以后，昆曲舞臺(tái)經(jīng)常上演其中的《回營》《轉(zhuǎn)馬》《打圍》《進(jìn)施》《采蓮》等折子戲。其他劇種的西施劇目，也大都脫胎于《浣紗記》。
無論戲里戲外，范蠡主動(dòng)送已經(jīng)定情的西施入?yún)�，是最�?jīng)不住推敲的薄弱環(huán)節(jié)�！朵郊営洝返诙鲇┲校扼挥靡痪湎雵沂麦w重大，豈宜吝一婦人，便輕輕繞過了自己的那絲猶豫。用今天的眼光看，當(dāng)然不可思議。
《浣紗記》里，起初兩人在溪邊已經(jīng)贈(zèng)紗為盟。后來，范蠡因自己未能履約及時(shí)迎娶，向西施道歉：君父有難，拘留異邦，有背深盟，實(shí)切惶愧。西施寬慰他：國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負(fù)萬姓之望。顯得很是通情達(dá)理。接下來，范蠡讓西施遠(yuǎn)赴吳國，她理所當(dāng)然地猶豫，讓他另外找人這也屬人之常情。范蠡則曉之以理：社稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后有會(huì)期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時(shí)節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?看來，西施最終被范蠡說服了。梁辰魚讓他的女主角在同意接受艱巨的臥底任務(wù)時(shí)，入情入理地發(fā)出了一聲呻吟，又無辜又無奈：何事兒郎忒短情，我真薄命。
人們定會(huì)揣測，西施擔(dān)綱女特工，是身不由已還是深明大義?范蠡不吝一婦人，是敢為天下先還是絕情寡義?用不同的價(jià)值觀、倫理觀，結(jié)論會(huì)非常矛盾或含混。梁辰魚讓西施和范蠡有緣、有情、有盟在先，實(shí)施美人計(jì)在后，這一情節(jié)
今天的眼光打量，當(dāng)然經(jīng)不起深究。但它與社稷江山比天高比命大的傳統(tǒng)思維方式，又是吻合的。也讓這出傳奇，在當(dāng)時(shí)更牽扯觀眾。
讓西施與范蠡先結(jié)情緣、再赴吳國的安排，從某種意義上說，也是一代代中國人集體加工、潤色的結(jié)果，大家樂意認(rèn)同這種講述男女主角有曲折、隱忍、持久之情。英雄美人或才子佳人的搭配，總讓人感到順理成章，而絕色佳麗與英雄兼才子的遇合，因?yàn)榻?jīng)歷千般磋磨，更成千古絕唱。于是乎，西施越眷戀范蠡，范蠡越神武智慧，她深陷吳宮、與他無法相守的遭際，就越令人感喟。
這樣看來，西施極像是春秋版《色戒》的女主角。電影里，王佳芝謀刺易先生，愛國熱情和諸多因素之外，更有對鄺裕民的愛慕她要跟他同心協(xié)力，共謀壯舉，將危險(xiǎn)、痛苦置之度外，她心甘情愿做他認(rèn)為需要做的任何事，包括向敵人獻(xiàn)身看來，古往今來愛國女青年的舍己忘我，還是找得到心理依據(jù)的。
起初，王佳芝純粹是去色誘易先生，后來，她跟謀刺對象的關(guān)系，卻漸近漸密，變得微妙曖昧起來。若是將易先生置換成吳王夫差，西施的間諜生涯中，陰謀與愛情是怎樣膠著、滲透的?對無限嬌寵她的夫差，西施有怎樣復(fù)雜的感情?
范蠡與西施的關(guān)系，因?yàn)榍榕c理、公與私的深度糾纏，還因?yàn)槟信浣欠虿畹牟蝗莺雎�，尤其充滿張力。多數(shù)人愿意將此看成理智戰(zhàn)勝情感的佳話。這出美人計(jì)，能夠在西施尖銳的內(nèi)心沖突中岌岌可危地演到最后一幕任何環(huán)節(jié)出了紕漏，便功虧一簣并勝利閉幕，西施的擔(dān)當(dāng)和隱忍讓人稱奇。
所以，西施不是通常意義上的美人，她被后人敷染了華貴、莊嚴(yán)的顏料，與輕薄、輕巧絕緣了。
有關(guān)西施的結(jié)局，說法甚多。
版本之一：越軍破姑蘇城、夫差被縛，西施見滅吳大事已競，沉水而亡。
版本之二：吳國亡，吳人怒沉西施于江，用以追逝被夫差投入江中、冤屈而死的伍子胥。春秋戰(zhàn)國之交的思想家墨子贊同此說，他在其《親士》篇里，以西施之沈，其美也;吳起之裂，其事也，來說明太盛難守的道理。
版本之三：西施歸國，越人見她依然美貌絕倫，覺得這女子既然狐媚偏能惑主，能令吳國淪陷，當(dāng)然也可能使越國傾覆，遂沉西施于江。這個(gè)版本對西施包含的戒備與譴責(zé)，太具諷刺意味，且尤其矛盾。似乎，她從前不惜萬金軀，何懼險(xiǎn)象生的種種艱辛、貢獻(xiàn)，都被紅顏誤國的腐論任意抹煞。這腔調(diào)倒不新鮮，不脫紅顏禍水的思維定勢。
不管怎樣，上面幾種說法，西施都脫不開一代傾城逐浪花的命運(yùn)。黛玉也是這么認(rèn)定的，所以她不免唏噓感嘆：人們都只知笑話那傻乎乎捧著心口效顰的東施，卻不知羨慕東施能在家鄉(xiāng)一生平安，到老來依舊可以悠然浣紗，而西施早已隨流水而逝。
那么，西施的歸宿究竟如何?《越絕書》記載：西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去�！秴窃酱呵铩芬舱f，吳亡后，范蠡帶著西施乘扁舟游五湖而不返。她與范蠡駕一葉扁舟，凌波蹈浪，翩然而去，兩相廝守。
至于民間傳說更多。東錢湖是浙江最大的內(nèi)陸淡水湖，當(dāng)?shù)刂两袷鳟?dāng)年范蠡攜西施隱居于此，將富可敵國的積蓄埋藏于湖中，這也是東錢湖名字的由來。
對這個(gè)尾聲，質(zhì)疑者歷來也不少。馮夢龍編著、蔡元放修訂的《東周列國志》第八十三回誅羋勝葉公定楚，滅夫差越王稱霸就寫道：勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中，曰：此亡國之物，留之何為?小說隨后評點(diǎn)西施歸范蠡之說不可能：按范蠡扁舟獨(dú)往，妻子且棄之，況吳宮寵妃，何敢私載乎?
然而，人們通常還是更愿意相信那個(gè)喜樂的版本西施與范蠡小舟從此逝，江海寄余生。這樣的收束，算是對她艱險(xiǎn)的潛伏生涯的回報(bào)吧?讓我們這些2490多年后的旁觀者，也多少感到心安與平衡。
之所以這么想，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)定，西施盤桓吳宮的歲月，是一種犧牲。以柔弱之身，承載家國重負(fù)，既有無法言說的驚懼，也有對故土和范蠡難以割舍的思念，或許，還有對夫差混合著復(fù)雜情感的不安與內(nèi)疚。
這些足以將神經(jīng)撕扯、攪拌得崩潰的緊張焦慮，無論她的白晝?nèi)绾紊钕菥_羅珠玉之林，無論她的晚間如何夜夜響徹笙歌，都無法輕易揮散。雖然夫差大興土木，特意為她營造的館娃宮精美堂皇、富麗絕倫;雖然夫差別出心裁在宮殿構(gòu)筑的響履廊，使得西施每一次輕移蓮步，樓閣臺(tái)殿都回旋著清澈空靈之聲;雖然夫差為她建造的人工湖群芳爭妍、錦帆點(diǎn)點(diǎn)但，心事駁雜厚重，如亂石橫陳，這些豪奢、享樂能否讓她真正舒展眉頭?當(dāng)然也可以說，西施有另一層欣慰：畢竟，令夫差揮霍糜費(fèi)、少理國事，正是她赴吳的重要任務(wù)。
所謂佳話，往往是一路朝著簡潔、輕快的旋律靠攏的，它們像孔洞大而稀疏的篩子，將某些善意的質(zhì)疑和難耐推敲的細(xì)節(jié)，通通漏掉了事。比如，西施潛伏吳國數(shù)年后歸國，她曾經(jīng)心亂如麻，滿腹糾結(jié)，又親歷玉碎宮傾和夫差的濺血而亡，紅顏難免憔悴，心情也不免殘損;而以范蠡的身份，帷幕后、枕席間都不可能虛位以待，這些年來，他的心上和身邊，增添了多少情愛或情欲的插曲?這一對渾身積滿風(fēng)塵的舊人，會(huì)用怎樣復(fù)雜的眼光彼此相視?還能夠波瀾不興地重新牽手嗎?
不過，這些大煞風(fēng)景的懷疑、計(jì)較，都被更快意更熱烈的后續(xù)故事，干脆利落地覆蓋了范蠡在完成滅吳大計(jì)、離開越國后，居然成為富甲天下的陶朱公，這真是大快人心�！妒酚涁浿沉袀鳌份d：朱公(范蠡離開越國后改名易姓，稱朱公)以陶(今山東定陶)為天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人十九年中三致千金，再分散與貧交疏昆弟，此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。
因?yàn)榉扼�，陶朱公成為大富豪的代名詞。這個(gè)故事的美妙之處更在于：范蠡不僅成為巨富，還樂善好施，富而且仁，富而好行其德。
所以，西施最終與范蠡重逢、攜手隱身江湖這種結(jié)局，是萬眾一心、順?biāo)浦圻_(dá)成的共謀。它的確很能告慰人們曾經(jīng)的揪心與不忍，最符合大眾期冀大團(tuán)圓的心理。這個(gè)被民間智慧和民間溫情浸潤、琢磨了千百年的版本，涵蓋甚廣。國家大義，兒女私情，被一網(wǎng)打盡：一個(gè)深明大義的女子忍辱負(fù)重、得償夙愿;一對飽受離別之苦的愛人歷經(jīng)曲折終于團(tuán)聚;一代君王臥薪嘗膽，依靠群賢輔佐反敗為勝它昭示人們，所有磨難和艱險(xiǎn)都可能翻越，而那些百轉(zhuǎn)千回的念想，終將實(shí)現(xiàn)。
或許，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活往往殘缺、破敗和黯然，人們才需要大團(tuán)圓故事的大俗大喜，來照亮枯索、泛黃、晦暗的心境。
也因此，山重水復(fù)之后柳暗花明的西施傳說，在四大美人的故事中，最為人津津樂道。
楊貴妃雖寵冠六宮，君王從此不早朝。但兩人先前再怎么纏綿，生死存亡關(guān)頭，唐玄宗在馬嵬坡為求自保，竟是賜給她一丈白綾，可謂將從前恩寵一筆勾銷。此后，李隆基再怎么日思夜盼，楊玉環(huán)終究魂魄不曾來入夢。當(dāng)然不可能來了，任是誰也不會(huì)再去輕信七月七日長生殿的信誓旦旦在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。那出悲劇里有感情難以蒙受考驗(yàn)、誓言不可輕信的凋敝、傷感。
昭君和親，被謳歌成化干戈為玉帛的奇女子。但從家鄉(xiāng)秭歸，到帝京長安，再到陌生的塞北草原，極目南方，鄉(xiāng)關(guān)何處?想來是要柔腸寸斷的。呼韓邪死后，她思鄉(xiāng)情切，曾經(jīng)請求回歸漢地，但中央政府讓她遵從匈奴父死，妻其后母的習(xí)俗，嫁與呼韓邪之長子。她至死沒有離開胡地，與大漠孤煙、蒼茫原野相伴。
貂蟬在成功實(shí)施王允的連環(huán)計(jì)后，成為呂布之妾。呂布后來被曹操所殺，據(jù)說貂蟬被曹操送與關(guān)羽，企圖使桃園結(jié)義三兄弟因絕色美女而內(nèi)生嫌隙。貂蟬的下落，一說被向來重義輕色的關(guān)羽殺掉，以絕后患。也有說被關(guān)羽釋放、出家或不知所終的。關(guān)羽若殺了貂蟬，美人的鮮血，無非將紅臉關(guān)公的面孔染得更紫。若他果真放了貂蟬，倒也不辱沒武圣的尊號�？墒�，不論這出戲采用哪種尾聲，此前在鳳儀亭離間董卓、呂布時(shí)被施以濃墨重彩的貂蟬，一旦功成，敘述者對其身后事竟是異常浮皮潦草：她要么成為刀下鬼，不知向誰訴說怨屈;要么行蹤飄忽或行只影單，做人做鬼都說不盡的孤寒。
所幸還有西施和范蠡好事多磨、花好月圓的尾聲，告慰眾生。西施的傳奇，承載了大眾對理想化生活與理想化人格的諸多遐想，有關(guān)愛情恒久、苦盡甘來、舍生取義寄寓了他們對人生圓滿的無限渴慕。
所以，西施位列中國四大美人之首，不是沒有緣由的。用這樣的眼光，來看西施之美，咀嚼這個(gè)故事澄澈、豐饒、醇厚的那個(gè)側(cè)面，品味其中的聲色俱佳、情理交錯(cuò)不禁感嘆，西施和西施傳奇，仿佛印在中國往事上的一抹唇紅：華麗，奪目，驚艷。
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