西晉太康詩(shī)風(fēng)的發(fā)展過(guò)程

　　導(dǎo)語(yǔ)：到了魏晉時(shí)期，詩(shī)歌越來(lái)越成為宮殿文學(xué)，這時(shí)太康詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)了。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于太康詩(shī)風(fēng)的演變過(guò)程，歡迎大家閱讀參考!

　　陸機(jī)、潘岳與太康詩(shī)風(fēng)

　　一、陸機(jī)、潘岳是西晉詩(shī)壇代表，太康詩(shī)風(fēng)即指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)�；莸蹠r(shí)賈謐專權(quán)，潘岳、石崇、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨等投其門(mén)下，為“二十四友”。

　　二、逞才成為創(chuàng)作的目標(biāo)。

　　三、潘、陸諸人努力方向：擬古;追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。

　　(一)擬古。摹擬《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府和《古詩(shī)》，成為風(fēng)氣。陸機(jī)《贈(zèng)馮文羆遷斥丘令寺》8章、《與弟清河云詩(shī)》10章，潘岳的《關(guān)中詩(shī)》16章等均為四言體，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，但文辭趨向華美;在《樂(lè)府詩(shī)集》《相和歌辭》中，多數(shù)曲調(diào)都有陸機(jī)擬作;陸機(jī)《擬古詩(shī)》12首，基本擬《古詩(shī)十九首》：內(nèi)容上沿襲原題，格調(diào)上變樸素為文雅，顯示出詩(shī)歌文人化傾向。

　　(二)追求形式技巧進(jìn)步—繁縟。

　　1、“繁縟”正義：沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》所說(shuō)：“降及元康，潘、陸特秀;律異班、賈，體變曹、王;縟旨星稠，繁文綺合。”“繁縟”本指繁密華茂，后用以比喻文采過(guò)人。繁，指描寫(xiě)繁復(fù)、詳盡，不避繁瑣;縟，指色彩華麗。

　　2、“繁縟”的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)語(yǔ)言由樸素古直趨向華麗藻飾。如陸機(jī)《擬古詩(shī)》。

　　(2)描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)。如陸機(jī)《擬古詩(shī)·猛虎行》，潘岳《悼亡詩(shī)》3首。

　　(3)句式由散行趨向駢偶。如陸機(jī)《赴洛道中作詩(shī)》2首除首尾外，幾乎都是偶句。陸、潘諸人為加強(qiáng)詩(shī)歌鋪陳排比的描寫(xiě)功能，將辭賦句式用于詩(shī)歌，豐富了詩(shī)歌表現(xiàn)手法;詩(shī)中山水描寫(xiě)成分增加，用排偶之句描寫(xiě)山姿水態(tài)，為山水詩(shī)起先導(dǎo)作用。

　　左思與劉琨

　　一、詠史詩(shī)的`淵源。

　　(一)以“詠史”為詩(shī)題，始于班固。班固《詠史》詩(shī)，直書(shū)史實(shí)，鐘嶸評(píng)為“質(zhì)木無(wú)文”(《詩(shī)品序》)。

　　(二)曹魏王粲、阮瑀《詠史詩(shī)》，曹植《三良詩(shī)》，張協(xié)有《詠史》詩(shī)。

　　(三)左思詠史詩(shī)的繼承性和創(chuàng)新性。胡應(yīng)麟：“《詠史》之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毋丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本社，而造語(yǔ)奇?zhèn)�，�?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣千云，遂為古今絕唱。”(《詩(shī)藪》)清何焯認(rèn)為左思《詠史》詩(shī)是變體：“詠史者不過(guò)美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。”(《義門(mén)讀書(shū)記》)。

　　二、左思《詠史》詩(shī)。

　　(一)主要內(nèi)容是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)帯?/p>

　　1、表達(dá)對(duì)門(mén)閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視;有的肯定寒士自身的價(jià)值;有的慨嘆寒士生活的困頓。如其二(郁郁澗底松);

　　2、慨嘆司馬相如等四位賢才的厄運(yùn)(第七首)：“何世無(wú)奇才，遺之在草澤。”

　　3、其四前寫(xiě)貴族豪奢生活，后寫(xiě)揚(yáng)雄生前寂寞及死后聲譽(yù)，反襯貴族之速朽。

　　4、其六云：高眄邈四海，豪右何足陳!贊揚(yáng)荊軻等卑賤者的慷慨精神，表達(dá)對(duì)豪門(mén)的蔑視。

　　5、第一：“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。”自信可為國(guó)立功，終極目標(biāo)是“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”。第三首借贊揚(yáng)段干木和魯仲連，肯定寒士能為國(guó)排憂解難，不圖封賞，歌頌他們視功名富貴如浮云的態(tài)度。

　　6、第五首最能表現(xiàn)左思?xì)飧牛?/p>

　　皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門(mén)內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來(lái)游?被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。

　　(二)藝術(shù)性：

　　1、《詩(shī)品》置左思于上品：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。”多引史實(shí)，故曰“典”;借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)態(tài)度，故曰“怨”;借古諷今又能做到深刻恰當(dāng)，故曰“精切”;能起到諷諭作用，故曰“得諷諭之致”。

　　2、《詩(shī)品》說(shuō)左詩(shī)：“出于公干”。

　　3、論陶淵明“又協(xié)左思風(fēng)力，”“風(fēng)力”與“風(fēng)骨”義近。標(biāo)舉“左思風(fēng)力”，有左思再現(xiàn)建安風(fēng)骨之意。

　　4、左思《詠史》8首，開(kāi)創(chuàng)借詠史以詠懷的新路，“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”(陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》)

　　三、劉琨�！斗鲲L(fēng)歌》是劉琨的代表作之一;被段匹磾拘時(shí)寫(xiě)《答盧諶》和《重贈(zèng)盧諶》，是絕命詩(shī)�！稌x書(shū)·劉琨傳》 “托意非常，攄暢出憤”。

　　劉琨詩(shī)感情深厚，風(fēng)格雄峻，與建安風(fēng)骨一脈相承。

　　郭璞的游仙詩(shī)

　　一、“游仙”詩(shī)的淵源。

　　(一)“游仙”名篇始于曹植，但游仙題材可上溯到戰(zhàn)國(guó)。

　　(二)清朱乾《樂(lè)府正義》認(rèn)為：

　　1、一類游仙詩(shī)出于屈原之《遠(yuǎn)游》，《遠(yuǎn)游》中“悲時(shí)俗之迫厄兮，將輕舉而遠(yuǎn)游”是此類詩(shī)主旨，如曹植《五游詩(shī)》、《遠(yuǎn)游篇》、《仙人篇》、《游仙詩(shī)》，抒其憤世之情;

　　2、另一類起于秦代，內(nèi)容當(dāng)不出求仙訪藥、追求長(zhǎng)生之類，如漢樂(lè)府《吟嘆曲·王子喬》、《董逃行》、《長(zhǎng)歌行》等，以求仙為主旨。

　　二、郭璞游仙詩(shī)今存19首，其中9首為殘篇。

　　(一)內(nèi)容：《詩(shī)品》：“辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“坎壈詠懷”。

　　1、許多評(píng)論家將其詩(shī)與玄言詩(shī)聯(lián)系，并不符合實(shí)際，原因：

　　(1)玄言以老莊思想為基礎(chǔ)，是一種自我保全、超世絕俗的生活方式。

　　(2)郭璞“好經(jīng)術(shù)”，立身行事接近儒家。

　　(3)因“才高位卑，乃著《客傲》”(《晉書(shū)·郭璞傳》)。所以《游仙詩(shī)》寫(xiě)隱居高蹈實(shí)是仕宦失意的反映，非鄙棄仕途;所抒發(fā)的不是逍遙精神，而是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神。實(shí)際上是其仕途偃蹇、壯志難酬時(shí)的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一咱特殊方式。

　　2、《游仙詩(shī)》第一、二首，集中寫(xiě)隱逸之情。

　　3、最能顯示“坎壈” 之懷的是第五首：

　　4、也有幾首是寫(xiě)神仙世界的，但多別有懷抱，如第三含有諷刺權(quán)貴勢(shì)要之意;第六首寓有警誡統(tǒng)治者災(zāi)禍將至之意。陳祚明：郭璞“《游仙》”之作，明屬寄托之詞，如以‘列仙之趣’求之，非其本旨矣”(《采菽堂古詩(shī)選》)。

　　(二)藝術(shù)：

　　1、西晉后期至東晉初，孫楚、潘尼諸人詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡味”(《詩(shī)品序》)。郭璞《游仙詩(shī)》則以文采富麗見(jiàn)稱。王隱《晉書(shū)》說(shuō)郭璞“文藻粲麗”(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》);劉勰《文心雕龍·才略》：“景純艷逸，……仙詩(shī)亦飄飄而凌云矣。”鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)郭璞“始變永嘉平淡之體”。“平淡”，即淡乎寡味，郭璞的詩(shī)與這類作品相反，無(wú)論是寫(xiě)隱逸還是寫(xiě)神仙，都是以華美的文字將隱士、神仙境界及山川風(fēng)物都寫(xiě)得十分美好，具形象性，故劉勰說(shuō)其“足冠中興”。

　　2、借游仙寫(xiě)坎壈之懷，繼承《詩(shī)》、《騷》比興寄托傳統(tǒng)。朱自清：“后世的比體詩(shī)可以說(shuō)有四大類。詠史，游仙，艷情，詠物。”“游仙之作以仙比俗，郭璞是創(chuàng)始的人。”(《詩(shī)言志辨·比興·賦比興通釋》)

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