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建安之杰是誰(shuí)
在中國(guó)文學(xué)史上，“建安之杰”指三國(guó)時(shí)期詩(shī)人曹植，出自鐘嶸《詩(shī)品》：“故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔�！币韵率切【幷淼慕ò仓苁钦l(shuí)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
建安時(shí)代在中國(guó)文學(xué)史上，特別是在文人詩(shī)的傳統(tǒng)里，是一個(gè)很突出、很輝煌的時(shí)代。而曹植是建安時(shí)代最杰出、最具有代表性和對(duì)后世影響最大的一位作家。他在文學(xué)上的成就，不論是詩(shī)、賦還是駢文，都超出了同時(shí)代的其他人。唐代詩(shī)僧皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“鄴中諸子，陳王最高�！辩妿V在《詩(shī)品·序》中也說(shuō)：“陳思為建安之杰�！�
曹植(192-232)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。
詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)表現(xiàn)他貴族王子的優(yōu)游生活，一類(lèi)則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首。曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂(lè)府古辭多以敘事為主，至《古詩(shī)十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使五言詩(shī)既能描寫(xiě)復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植還是建安文學(xué)之集大成者，對(duì)于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)更是贊許有佳：“天下才共一石(dàn)，子建獨(dú)得八斗，我得一斗，天下共分一斗。
建安風(fēng)骨 公元二O四年，曹操?gòu)氐状蚩辶俗畲蟮能婇y袁紹，攻克鄴城，領(lǐng)了冀州牧，遂又平定四州，自這以后曹操基本上常住鄴城�！鞍俅ǜ熬藓＃娦黔h(huán)北辰”，文人學(xué)士亦緊緊追隨曹氏父子，多集聚在鄴城，這時(shí)的鄴城是俊才云蒸、群星燦爛。曹操見(jiàn)此便大興土木，建造了銅雀臺(tái)作為文人名士集聚、筆會(huì)之地，以至文學(xué)的繁榮達(dá)到了頂峰。因當(dāng)時(shí)的江南文風(fēng)不盛，作品也很少，后人亦把建安文學(xué)稱(chēng)之為“鄴下文學(xué)”、“魏國(guó)文學(xué)”或“北方文學(xué)”。
以曹操去世為分界，曹植一生可分為前后兩段。前半生他是翩翩濁世之佳公子，生活在曹操的寵愛(ài)之下，身邊又有楊修、丁儀丁廙兄弟等志同道合的文友，可說(shuō)是頗為稱(chēng)意�！皻w來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”、“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”，也許就是他的自我寫(xiě)照。在宴會(huì)上，酒酣耳熱之時(shí)，人生苦短的不足之感會(huì)突然涌上這位年輕多才的公子的心頭，在詩(shī)中，他這樣寫(xiě)道：“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不再來(lái)，百年忽我遒�！奔热荒耆A易逝，身逢亂世怎能在碌碌無(wú)為中度過(guò)一生呢?建安文人建功立業(yè)的理想也深深根植于曹植的心中，所不同的是，曹植把它與青年人的激情融為一體，與其它建安文人相比，早年的曹植的濟(jì)世情懷中多了幾分理想的色彩，少了一些悲涼。曹植將一腔救世的熱情毫無(wú)掩飾地抒發(fā)在詩(shī)中：“棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！辈懿僮罱K選定曹丕為繼承人，雖然曹植、曹丕名分已定，在公開(kāi)的宴會(huì)上，曹植難免要寫(xiě)一寫(xiě)“公子敬愛(ài)客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨”這樣的文字來(lái)頌揚(yáng)他的哥哥，但從總體來(lái)看，“明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。神飆接丹轂，輕輦隨風(fēng)移”，這種游宴還是相當(dāng)愜意的。
曹丕稱(chēng)帝之后，曹植的生活陡然發(fā)生了變化。曹丕在皇位上還沒(méi)坐穩(wěn)，就派了一批手下去尋曹植的錯(cuò)處，顯然是欲除之而后快，并殺了丁儀兄弟。曹植對(duì)友人之死無(wú)能為力，只能悲憤地寫(xiě)道：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多!”從此曹植身邊再也沒(méi)有什么朋友，他在文章里說(shuō)自己“左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子”，名為諸侯，實(shí)同囚徒。早年作為曹操的兒子，他有資格憧憬自己的未來(lái)，抒發(fā)自己的理想。而如今，曹植再?zèng)]有什么機(jī)會(huì)為國(guó)出力，曹丕父子對(duì)其猜忌有加，當(dāng)然不會(huì)給他任何建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。然而從曹植的詩(shī)中，依然可以感受到他為國(guó)立功的迫切愿望：“仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之，吳國(guó)為我仇�！e居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)�！痹谫�(zèng)自己的哥哥曹彪的詩(shī)中他寫(xiě)道：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰�！�
面對(duì)曹丕父子，曹植寫(xiě)了《求自試表》、《求通親親表》，企圖打動(dòng)皇帝的心意，當(dāng)然只是一廂情愿而已，史書(shū)上說(shuō)他最終“悵然絕望”。曹植有一首《七哀詩(shī)》，被看作是他后期的代表作，詩(shī)中曹植以女子自比，期望能得到丈夫的眷顧：“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依?” 可謂纏綿凄惻，哀婉動(dòng)人。自古以來(lái)，詩(shī)人就有以男女喻君臣的傳統(tǒng)。古代社會(huì)中，男子之于女子是絕對(duì)的權(quán)威，類(lèi)比下來(lái)，君臣也如是。曹植只不過(guò)期望得到一個(gè)為國(guó)出力的機(jī)會(huì)，然而在皇帝面前懇求哀求都沒(méi)有用處�！皳釀Χ滓�，猛氣縱橫浮”的滿(mǎn)懷壯志只能變成“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”的無(wú)奈與彷徨。對(duì)曹植來(lái)說(shuō)，這種彷徨不知何之的狀態(tài)才最最痛苦。他在《吁嗟篇》中自比為一把隨處漂泊的轉(zhuǎn)蓬草：“長(zhǎng)去本根逝，宿夜無(wú)休閑。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕若當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱�！痹谠�(shī)的末尾，曹植寫(xiě)出了心中痛苦的吶喊：“愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與株荄連�！敝灰蛔銎礋o(wú)根的轉(zhuǎn)蓬，哪怕做野草呢，秋天被野火燒盡也罷。讀詩(shī)至此，直令人唏噓不已。
曹植是哪個(gè)朝代人
曹植前期的詩(shī)歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫(xiě)到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì)到一些下層人民的痛苦，才寫(xiě)出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。那么，曹植是哪個(gè)朝代的？
曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。
曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱(chēng)為“建安之杰”�，F(xiàn)在流傳下來(lái)的作品也最多，詩(shī)有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來(lái)看，其成就的確在建安時(shí)期一般作家之上
曹植的一生以曹丕稱(chēng)帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識(shí)與寵愛(ài)，幾乎被立為太子，志滿(mǎn)意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭(zhēng)為太子一段經(jīng)歷，對(duì)他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻的影響。
曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過(guò)著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書(shū)》)。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志。《薤露篇》說(shuō)：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”。在《假但篇》里，詩(shī)人自比為鴻鵠，把“勢(shì)利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識(shí)鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩(shī)人前后期生活境遇的.不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿(mǎn)豪壯的樂(lè)觀的精神：“羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑�！柢|赴國(guó)難，視死忽如歸�！焙笃谝浴峨s詩(shī)》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩(shī)》其五：
仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟！閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)。
曹植后期備受迫害和壓抑�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載一個(gè)故事說(shuō)，曹丕曾命他七步中為詩(shī)，不成則將行大法。他作詩(shī)道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個(gè)傳說(shuō)很能表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的處境。他的后期詩(shī)歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。
作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王回返封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫(xiě)下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩(shī)中如“鴟號(hào)鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對(duì)任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰(shuí)能持”，也吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩(shī)的抒情藝術(shù)水平也很高。詩(shī)人把復(fù)雜的感情，通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來(lái)，極有層次。另外，詩(shī)人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過(guò)敘事、寫(xiě)景，或通過(guò)哀悼、勸勉等方式宕開(kāi)去寫(xiě)，這就把感情表現(xiàn)得沈著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫(xiě)了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對(duì)迫害的憤怒和反抗：
高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。
詩(shī)人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個(gè)解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，可見(jiàn)這樣的詩(shī)是有現(xiàn)實(shí)背景的。
曹植前期的詩(shī)歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫(xiě)到友人所居的洛陽(yáng)的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會(huì)到一些下層人民的痛苦，才寫(xiě)出了個(gè)別反映人民疾苦的詩(shī)篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時(shí)邊海人民貧困生活的畫(huà)面：
八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。
《雜詩(shī)》第二首則表現(xiàn)了對(duì)從戎的“客子”的同情。
曹植還寫(xiě)了不少情詩(shī)，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩(shī)與表現(xiàn)壯志的詩(shī)風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩(shī)中的抒情詩(shī)極相近�！镀甙А芬皇浊檎{(diào)尤肖《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)中有一些可能寄托了詩(shī)人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩(shī)人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然也脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上�！罚鑼�(xiě)的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徒生活，以女無(wú)所歸喻懷才不遇等。他的詩(shī)又注意對(duì)偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對(duì)偶，后兩聯(lián)尤為工整�！氨弧弊�，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。他有些詩(shī)句已暗合律詩(shī)的平仄，富于音樂(lè)性。此外曹植的詩(shī)還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩(shī)增色。曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦�！堵迳褓x》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話(huà)題材，通過(guò)夢(mèng)幻境界，描寫(xiě)一個(gè)人神戀愛(ài)的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫(xiě)洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫(xiě)到詩(shī)人的愛(ài)慕之情和洛神的感動(dòng)：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。”通過(guò)這些動(dòng)作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫(xiě)到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈(zèng)當(dāng)而去，和詩(shī)人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話(huà)色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書(shū)》和《與楊德祖書(shū)》是兩篇有名的散文書(shū)札。后一篇直抒懷抱，譏彈時(shí)人，文筆鋒利簡(jiǎn)潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對(duì)偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯(cuò)落有致，工整而不萎弱，與后來(lái)許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩(shī)人的急切用世之心，洋溢在字里行間。
建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來(lái)是不多的。鍾嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說(shuō)明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的！
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