五行的正確排列順序
導(dǎo)語：五行即是金木水火土，那么五行之間的順序是如何時排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
《尚書•洪范》中的五行功用，據(jù)說《尚書•洪范》是周武王向殷朝貨族箕子請教治國大法時箕子的答辭。所謂洪范，即洪范九疇，乃治理天下的一系列重大章法制度。
五行順序，五行的排列順序
五行的最早記載是木火土金水，但水是第一位的，這是人類早年對宇宙萬物本質(zhì)的第一次認(rèn)識。無論是西方還是東方，都說水是第一位，古希臘第一個哲學(xué)命題就是水為萬物之本源。我們這里，五行一曰水，水也是第一位的。后來在1993年湖北荊門各地挖出了一批竹簡，這批竹簡里就有一篇題目叫《太乙生水》，水第一位，火第二位，木第三，金第四，土第五。在人體當(dāng)中體液占了71%,地球上水占了70%�？梢娝卸嗝粗匾�，萬事萬物離開水肯定都不行。但是水是第一，火為什么是第二?木為什么是第三?金為什么是第四?土為什么是第五?這個中間是相生關(guān)系還是相克關(guān)系?或是其它關(guān)系?水跟火是相克，水可以克火，但火跟木就不是相克，木和金也不是，金和土也不是。這是什么意思呢?我們可以養(yǎng)看《洪范篇》中的解釋。
《洪范》說，五行第一句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”第二句“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”這是從功能上來說的。我們知道這個功能之后，就清楚前面說的一、二、三、四、五的次序是什么?這個次序真正的道理又是什么?從功能上來看，不是就這個東西而論這個東西。好多人覺得五行木、火、土、金、水好像是五個東西，最早是講五種基本物質(zhì)的。我們知道，古印度認(rèn)為宇宙萬事萬物是由四個元素構(gòu)成的，我們中國人認(rèn)為是由五個元素構(gòu)成的。古印度說的是四大皆空，即水、火、土、氣，氣又可以叫風(fēng)，宇宙就是由這四個元素構(gòu)成。我們是從功能上來劃分的，所以五行最早說的是五種基本元素，到后來進(jìn)化為五種基本功能，就是五種相�？梢杂眠@個五行來解釋一切事物，因為它原來就是講五種功能的類型。
“水曰潤下”，水是潤下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤萬物，能夠助人。
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。這里有兩個意思，一個是炎，一個是上，炎就是火熱，上就是向上。“炎上”就是熱情、熱烈、外向，高昂、喜歡往上走，不喜歡往下行。五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五個方位里，用東、南、西、北來說，上面是南方，下面是北方。如果觀相的時候，入境以后如果坐在最高位，喜歡呆在最上面，要是潛意識當(dāng)中是這樣，說明你這個人的行為舉止、性格也是這樣，那往上的可能就是火。如果說不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋潤萬物、與世無爭的，那可能就是水。所以功能的劃分非常有意思，也特別好。當(dāng)然《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說人的臟器有心臟、腎臟，心屬火，腎屬水，因為心具有炎上的功能，是火熱的，它像一根棒一樣，可以把血打到全身，有著很強的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，統(tǒng)領(lǐng)一切，正所謂心主神明。
“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是筆直。這個木的功能既可以彎曲，也可以筆直。準(zhǔn)確地說，木的功能是可以把曲的東西變直，比如說，這個人從外形來看是直的、髙的、瘦的，這種人往往就是屬木。木有一種生發(fā)功能，因為樹木生發(fā)而正直。木所在的方位居于東方，因為奮天先到東方，畚天到了樹木就生發(fā)了，所以木是在東邊。從時間上看，它又是春天。
“金曰從革”，跟木相對的是金。從這里可以看出，舫面的次序?qū)嶋H上是從功能定位的.，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰從革，從是隨從，革是改革。意思是說，順應(yīng)天道進(jìn)行革新，進(jìn)行改革。所以金有—個功能就是革命、革新。金屬的東西是鋒利的，堅硬而難以改變，但是它可以讓別的東西改變，因為它太鋒利了，可以去懲罰別人。所以在方位當(dāng)中，它是在西邊，就是太陽落下的方位。在一年當(dāng)中它是秋天，秋天樹木落葉，表明季節(jié)已經(jīng)更換改變了。也就是說，它是從夏天而來，夏天屬陽，春天也屬陽，到了秋天、冬天是屬陰。所以秋天屬金，是一種改革、變革的時期。
這是一左一右，也就是一東一西，其位罝就明確了。最后一個是土，當(dāng)然在中間。“土爰稼穡”，前面都說“曰”，這里就說“爰”，爰就是曰，是故意用另外一種說法，越故意說就說明這個東西越東要，所以土最為重要，土居中位，調(diào)節(jié)四行。土的功能是稼穡，稼就是種莊稼，穡就是收莊稼。也就是說土既以種莊稼，乂可以收莊稼。它居于中位，可以潤澤叫方，起了一個潤滑的作用。這就是中醫(yī)所講的脾，脾就是土，脾土就起了潤滑的作用。潤就是運動、運輸，可以把東西輸送給別人，同時又可以回收過來，它有雙向作用，一個是送，一個是收。只要是居中，有調(diào)控作用的，有雙叫性格的，就可能屬于土，是中性。土不占四方，但統(tǒng)領(lǐng)四方;土不占四時，但統(tǒng)領(lǐng)四時。所以中央是最重要的。
接若，《尚書•洪范》又作了更多的解釋，說“潤下作咸”是從味道來說的。潤下的味道能夠變成咸的味道。潤下在五行中屬水，水為咸。“潤下”也就是說，水是咸味的。“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其實苦的味道還有一種功能就是可以去火。比如說這個人上火了，最好吃一點帶苦的東西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常強。火跟苦是相對應(yīng)的。“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木屬酸，酸的東西也屬木。“從革作辛”，“從革”就是金，金的東西其中有一種味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的東西是屬金的。“稼穡作甘”，“稼穡”就是土，甘就是甜，甜味是屬土。
這個解釋是對五行的一種推延、一種運用，是運用在味道上。先秦諸子百家里面，《孫子兵法》也講五行，《孫子兵法》有一句名言叫“味不過五”，味道不過這五種，酸、苦、甘、辛、咸。“五味之變，不可勝嘗也”。這五種味道調(diào)和以后，是怎么嘗都嘗不盡的，誰能把天下的味道都嘗盡?那是不可能的。雖然這么簡單，就五種，但是一調(diào)和起來就無窮無盡�！秾O子兵法》說，“聲不過五種”，哆、睞、咪、嗦、啦五種，也就是宮、商、角、徴、羽，但“五聲之變，不可勝聽也”，“勝”就是完了的意思。所以它的意思就是說，五種聲音的組合永遠(yuǎn)也聽不完，這里就運用了五行說。五行的理論，在漢代以后更加深入人心。
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