淺論管仲的功與過(guò)
導(dǎo)語(yǔ)：管仲，這個(gè)偉大的相國(guó)，將齊國(guó)推向霸主地位，讓而對(duì)于他的功過(guò)卻有諸多爭(zhēng)論。一起來(lái)了解一下吧!
在中國(guó)古代思想史上，先秦諸子的地位不可謂不高，但大多是坐而論道的布衣之士，筆下縱有千言，手中卻無(wú)寸柄。如孔子長(zhǎng)期周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，卻無(wú)功而返，直到56歲時(shí)才當(dāng)上魯國(guó)的大司寇，代理宰相職務(wù)，惜為時(shí)僅3個(gè)月，根本不可能積累豐富的從政經(jīng)驗(yàn)。荀子也只當(dāng)過(guò)一次地方小官，沒(méi)有全面治國(guó)從政的實(shí)踐。孟子曾經(jīng)向齊宣王、梁惠王反復(fù)宣傳自己的治國(guó)理論，卻被譏為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，不受歡迎。至于韓非子、墨子等等更是遠(yuǎn)離廟堂。由于他們沒(méi)有從政的實(shí)踐，當(dāng)然也就無(wú)力貫徹自己的政治、經(jīng)濟(jì)主張，更無(wú)法檢驗(yàn)自己學(xué)說(shuō)的正確與否。從某種角度來(lái)說(shuō)，這不能不讓人為之惋惜。
在先秦諸子中，管仲和商鞅大概要算是例外了。他們二人不僅有一套完整的思想體系，而且身居要職，手握重權(quán)，因而有可能貫徹自己的政治、經(jīng)濟(jì)主張，實(shí)踐自己的理論。實(shí)踐的結(jié)果，也大獲成功，用事實(shí)證明了自己理論的正確。若細(xì)分一下，商鞅雖然在事業(yè)上成功了，但從他個(gè)人的角度來(lái)看又是失敗者(最后被保守勢(shì)力車(chē)裂而死);而管仲則不然。他輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，稱(chēng)霸中原，使齊桓公成為春秋時(shí)期的第一位霸主。管仲在位的.時(shí)間更是長(zhǎng)達(dá)40余年，功成名就，既是學(xué)識(shí)豐富的思想家，又是政績(jī)斐然的政治家。這在先秦諸子中也可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二了。
從前有人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，這當(dāng)然是夸大其辭。依筆者之見(jiàn)，一部《管子》倒真可以作為治理國(guó)家者重要而有益的參考。該書(shū)有三分之二的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所論范圍也十分廣闊，諸如對(duì)外貿(mào)易、宏觀(guān)調(diào)控、價(jià)格、市場(chǎng)、貨幣、壟斷等等，幾乎把所有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都包攬無(wú)遺。因此，也可以說(shuō)，《管子》是一部古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)全書(shū)。為什么會(huì)這樣呢?這和管仲本人早年的經(jīng)歷有關(guān)。據(jù)司馬遷在《史記》里記載：管仲曾與鮑叔牙合伙經(jīng)商。正是早年的經(jīng)商實(shí)踐，使他積累了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的感性知識(shí)，為日后治理齊國(guó)打下了一定的基礎(chǔ)。
管仲擔(dān)任齊國(guó)的宰相以后，立即向齊桓公提出自己的治國(guó)理念：“君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。”又說(shuō)：“霸王之所始也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”即使在今天，“以百姓為天”、“以人為本”這樣的話(huà)也仍然閃耀著智慧的光芒。而管仲在2600多年前就能夠提出如此深刻的政治理論，實(shí)在是非�？少F的。
為了貫徹“以百姓為天”的治國(guó)理念，管仲又提出：“政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心。”為了順民心，他在位期間，實(shí)行了一系列富民、利民的措施，因而使齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮、民風(fēng)純樸、綜合國(guó)力空前強(qiáng)大，為齊桓公的霸業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，他還非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句名言就出自這位大思想家、政治家之口。從此以后，這句名言被中國(guó)歷代進(jìn)步的思想家反復(fù)傳誦不已，也為歷史上一切開(kāi)明的政治家奉為圭臬。管仲治齊的輝煌業(yè)績(jī)贏得了孔子的極高評(píng)價(jià)：“民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
俗言：“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”管仲當(dāng)然也不例外�？鬃釉诟叨仍u(píng)價(jià)管仲功績(jī)的同時(shí)，也不無(wú)遺憾地批評(píng)他在執(zhí)政的后期，個(gè)人生活太奢侈、講排場(chǎng)，有違“禮”的原則，有僭越之嫌。因此，孔子譏曰：“管氏而知禮，孰不知禮?”這是其一。其二，管仲更為嚴(yán)重的過(guò)失在于，他在位期間，沒(méi)有安排好接班人。對(duì)于這一點(diǎn)，宋代的大思想家兼文學(xué)家蘇洵在《管仲論》里分析得非常深刻。簡(jiǎn)而言之，就是：當(dāng)管仲病危之時(shí)，威公(即齊桓公)問(wèn)之相，他僅僅指出：豎刁、易牙、開(kāi)方三人非人情，不可近，卻沒(méi)有舉賢者以自代。殊不知當(dāng)他去世之日，正是這三人彈冠相慶之時(shí)。由于出現(xiàn)了權(quán)力真空，這三個(gè)家伙便共同挾持齊桓公，為所欲為，倒行逆施，使管仲苦心經(jīng)營(yíng)40多載、已然好端端的齊國(guó)頓時(shí)大亂。尤為可嘆的是，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、威風(fēng)一時(shí)的齊桓公，最后也慘死在這伙人手里。真是令人扼腕而嘆!這個(gè)結(jié)果，無(wú)疑是一大歷史悲劇，也是作為杰出政治家的管仲留給后人的一大教訓(xùn)，值得后人深思!
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