劉備屬什么生肖
生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫(huà)、書(shū)畫(huà)和民間工藝作品。除中國(guó)外，世界多國(guó)在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)新年的祝福。下面為大家?guī)?lái)了劉備屬什么生肖，歡迎大家參考！
1、屬牛，公元161年出生。
2、劉備，筆畫(huà)14，暗合牛14。
3、“劉”的諧音同“牛”。
劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛(ài)民愛(ài)材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠(chéng)。《三國(guó)志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神不二，誠(chéng)君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾�！彼軐⒁淮笈鷥�(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)�？住⒚系恼沃鲝垙�(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓。正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。
三國(guó)演義刻畫(huà)的劉備是一個(gè)愛(ài)哭，無(wú)主見(jiàn)的人，實(shí)際上我認(rèn)為不過(guò)是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個(gè)草莽英雄能成為帝王的事實(shí)。劉備的性格類(lèi)似劉邦，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒(méi)有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來(lái)是缺點(diǎn)，若無(wú)以上的原因是不可能成功的�？墒莿鋮s可以說(shuō)毫無(wú)防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關(guān)系到前途的最大選擇面前總是表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，這樣的人能成功，實(shí)在是沒(méi)有理由。但他真的成功了，只能說(shuō)是個(gè)奇跡了。
首先看看在三國(guó)演義中，羅貫中為營(yíng)造劉備的性格，特地對(duì)于一些事情進(jìn)行了修改：
1、劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。
2、東吳招親，面對(duì)陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個(gè)草莽英雄的英雄氣概。三國(guó)演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。
3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問(wèn)龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰(shuí)為失？”，演義中改為“昨日酒醉，言語(yǔ)觸犯，幸勿掛懷�！薄１緛�(lái)劉備并不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)誤，他與龐統(tǒng)“宴樂(lè)如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng)；演義中卻成了劉備認(rèn)錯(cuò)，表現(xiàn)了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。
其次，看看歷史上關(guān)于劉備的記載，是如何體現(xiàn)劉備的個(gè)性的：
1、劉備愛(ài)喝酒，而且喜歡在軍營(yíng)中和大將士兵們一齊喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統(tǒng)發(fā)生沖突的這次。還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂(lè)飲宴至暝”。這些都體現(xiàn)了劉備的草莽氣息。
2、劉備不愛(ài)安安穩(wěn)穩(wěn)的做在家里享福，卻喜歡和他的將軍士兵們?cè)谝积R。劉備至出道以來(lái)，一般都是親自領(lǐng)兵的，打袁術(shù)，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關(guān)羽打東吳。可以說(shuō)唯一他沒(méi)有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩(wěn)定江南諸郡之戰(zhàn)，因?yàn)檫@些仗太關(guān)鍵了。估計(jì)劉備有自知之明，所以呆在荊州沒(méi)有到前線。在中國(guó)歷代皇帝中，大概也只有劉備會(huì)為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有劉備會(huì)做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場(chǎng)群臣反對(duì)的戰(zhàn)役吧。
3、劉備待人坦誠(chéng)到令人無(wú)法相信，帝王們向來(lái)是臥榻之側(cè)不容他人酣睡的，曹操的夢(mèng)中殺人正是這種想法的典型體現(xiàn)，而劉備則不然，與關(guān)張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚(yú)之有水”。史料記載至少有二次劉備對(duì)于刺客坦誠(chéng)相見(jiàn)，這那像一個(gè)帝王？整個(gè)就是一個(gè)草莽英雄的作為。
4、不但是不防備關(guān)張諸葛等人，甚至將兵權(quán)也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關(guān)張“分統(tǒng)部曲”，諸葛來(lái)了后，就將軍權(quán)交給諸葛亮（關(guān)張對(duì)諸葛亮的不滿就是因?yàn)橹T葛亮插手他們的軍權(quán)）。打蜀中，軍權(quán)交給龐統(tǒng)；打漢中時(shí)，又將軍權(quán)交給法正。總之，根據(jù)我的分析，劉備一般不會(huì)親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問(wèn)題的決策（趙云漢水一仗表現(xiàn)就是如此）。甚至我認(rèn)為他親自率軍只是因?yàn)樗矚g和他的將軍士兵們生活在一齊。若承認(rèn)劉備是個(gè)草莽英雄的性格，這個(gè)推論就不奇怪了。
5、《三國(guó)志。先祖?zhèn)鳌份d“先主不甚樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”�！昂媒唤Y(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之�！钡缺旧砭腕w現(xiàn)出劉備是個(gè)具有草莽英雄氣質(zhì)的人。若以此性格來(lái)看，所有史料中關(guān)于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。否則，按羅貫中在三國(guó)演義中給劉備安排的性格，有些事無(wú)法解釋?zhuān)缓醚萘x一把了。
劉備少有大志，史載“先主少時(shí)，與宗中諸小兒於樹(shù)下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)�！薄�，所謂宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說(shuō)得上是帝王貴胄。和他們說(shuō)這樣的話隨時(shí)可能招致滅門(mén)之災(zāi)的。我覺(jué)得這不是劉備年少無(wú)知的舉動(dòng)，而是代表著劉備的遠(yuǎn)大志向。這也是劉備不甘久居人下的原因。
劉備又常被人指責(zé)為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥(niǎo)，傳說(shuō)梟長(zhǎng)大后會(huì)咬死母親，但這個(gè)和劉備應(yīng)該沒(méi)有關(guān)系；一種是指兇猛的鷹類(lèi)，常說(shuō)是貓頭鷹，我實(shí)在不覺(jué)得貓頭鷹有多么的兇猛。但無(wú)論如何，梟與貓頭鷹應(yīng)該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。這應(yīng)該也是梟的特點(diǎn)。古人以日為陽(yáng)，夜為陰。是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現(xiàn)得比較溫順，但一但在人的背后就表現(xiàn)得十分兇猛，會(huì)反咬一口。
指責(zé)劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。對(duì)東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯(lián)盟，實(shí)則很可能養(yǎng)精蓄銳，并吞?hào)|吳。對(duì)巴蜀而言，劉備做為援軍進(jìn)駐巴蜀，隨時(shí)可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。所以我認(rèn)為他們?cè)谶@種情況下將劉備比作梟雄，應(yīng)該就是這種解釋了。還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應(yīng)該也不能代表時(shí)人比喻劉備的'真實(shí)意圖。
縱觀劉備的前半身，將劉備比作梟雄似乎一點(diǎn)也不冤枉劉備。劉備投靠公孫攢，最后離開(kāi)公孫攢投靠了陶謙，這倒無(wú)所謂。但后來(lái)，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進(jìn)言曹操殺死了呂布；劉備投靠曹操，后來(lái)又和曹操成為不共戴天的死敵；劉備投靠袁紹，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開(kāi)溜。劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。這些事看上去實(shí)際都造成了劉備是個(gè)梟雄的鐵證。
但其實(shí)劉備是有原因的，呂布本來(lái)就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義；劉備受獻(xiàn)帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現(xiàn)；劉備因?yàn)楹ε略B報(bào)復(fù)關(guān)羽而開(kāi)溜，雖然有些對(duì)不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無(wú)可厚非，況且劉備并沒(méi)有與袁紹為敵。荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過(guò)劉表墓的吊唁等行動(dòng)說(shuō)明劉備更談不上對(duì)不住劉表。所以，梟雄一說(shuō)只是出于對(duì)手的詆毀之言而已，仔細(xì)研究劉備就可以發(fā)現(xiàn)劉備并非忘恩負(fù)義，二面三刀的小人，只是因?yàn)閯洳拍懿蛔�，又胸懷大志，不甘人下而造成的歷史巧合而已。
總體而言，劉備胸懷大志是毫無(wú)疑問(wèn)的，但他表現(xiàn)出對(duì)于“寬、仁、忠”的追求也是十分執(zhí)著的。例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對(duì)的戰(zhàn)略之一，但因?yàn)閯㈣芭c劉備屬于同宗，所以劉備一直無(wú)意攻取，而諸葛亮又屬于不會(huì)力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統(tǒng)來(lái)后。龐統(tǒng)屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對(duì)話：
統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求於外，今可權(quán)借以定大事�！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)於信？今日不取，終為人利耳�！眰渌煨�。
而劉備奪取西川的過(guò)程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會(huì)，龐統(tǒng)就進(jìn)言劉備“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也�！钡珓湟�?yàn)閳?jiān)守“寬、仁、忠”而不采用。后來(lái)劉備與劉璋翻臉，龐統(tǒng)又獻(xiàn)上中下三計(jì)：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。”劉備仍然以為上計(jì)太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計(jì)。
反對(duì)者也許會(huì)說(shuō)，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過(guò)是作秀而已。我以為其實(shí)不然，劉備初進(jìn)西川并沒(méi)有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關(guān)駐守，這是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的舉動(dòng)。與董卓進(jìn)京，曹操進(jìn)京，袁紹代韓馥等行為比較起來(lái)真是天壤之別。而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個(gè)動(dòng)作是請(qǐng)求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關(guān)隘不許放劉備回荊州，戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。以其說(shuō)劉備不仁，實(shí)在應(yīng)該說(shuō)是劉璋不智，請(qǐng)都請(qǐng)不走的劉備要走，你居然還要強(qiáng)留，這不是找死是什么？
所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時(shí)浪費(fèi)了無(wú)數(shù)的良機(jī)，整個(gè)過(guò)程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。這不是劉備的性格缺點(diǎn)造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。
所以說(shuō)，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。這不正是一個(gè)草莽英雄的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)嗎？
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