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劉備簡介
劉備，桃園三結(jié)義之一，相信大家都很熟悉，但你真正了解他嗎？其實很多朋友都不太清楚什么樣的句子才是好的句子，以下是小編為大家整理的劉備簡介，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
劉備簡介 1
劉備：(161年—223年)，字玄德，東漢時涿郡(今河北涿州)人。中國三國時期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者.劉備出生于沒落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻帝的族叔。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，劉備集團的力量相對較弱，又無穩(wěn)定的根據(jù)地，一直處于顛沛流離的境地。曾經(jīng)一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質(zhì)和品格方面最符合中國傳統(tǒng)的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。
188年，劉備與關(guān)羽、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰(zhàn)爭，史料記載他：“數(shù)有戰(zhàn)功”、“有武勇”。戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團的正規(guī)武裝力量，任職東漢王朝的平原相(縣令)。196年升任徐州牧，官拜鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。
207年，諸葛亮加入劉備集團任軍師。劉備按照諸葛亮的戰(zhàn)略方針：占荊州、聯(lián)孫吳、退曹兵、入四川。
221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國時期的其中一國。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。
223年，在為關(guān)羽報仇而發(fā)動的對吳戰(zhàn)爭中失敗，退兵回到蜀國。同年4月在白帝城(今重慶奉節(jié))病逝，謚號為“昭烈”。劉備在中國有兩個墳?zāi)�。一個是成都市武侯祠內(nèi)的“惠陵”;另一處在四川彭山的蓮花壩。
評價
劉備作為一個優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點是多方面的，如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠�！度龂尽吩u論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神不二，誠君臣之圣公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾�！彼軐⒁淮笈鷥�(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點，是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強調(diào)“德治”，強調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的斗爭實踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹立賢德之君的風(fēng)范，臨終時仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！闭沁@個“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。
三國演義刻畫的劉備是一個愛哭，無主見的人，實際上我認為不過是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個草莽英雄能成為帝王的事實。劉備的性格類似劉邦，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來是缺點，若無以上的原因是不可能成功的�？墒莿鋮s可以說毫無防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關(guān)系到前途的最大選擇面前總是表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，這樣的人能成功，實在是沒有理由。但他真的成功了，只能說是個奇跡了。
首先看看在三國演義中，羅貫中為營造劉備的性格，特地對于一些事情進行了修改：
1、劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。
2、東吳招親，面對陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個草莽英雄的英雄氣概。三國演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。
3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰為失?”，演義中改為“昨日酒醉，言語觸犯，幸勿掛懷�！�。本來劉備并不認為自己有什么錯誤，他與龐統(tǒng)“宴樂如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng);演義中卻成了劉備認錯，表現(xiàn)了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。
其次，看看歷史上關(guān)于劉備的記載，是如何體現(xiàn)劉備的個性的：
1、劉備愛喝酒，而且喜歡在軍營中和大將士兵們一起喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統(tǒng)發(fā)生沖突的這次。還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂飲宴至暝”。這些都體現(xiàn)了劉備的草莽氣息。
2、劉備不愛安安穩(wěn)穩(wěn)的做在家里享福，卻喜歡和他的將軍士兵們在一起。劉備至出道以來，一般都是親自領(lǐng)兵的，打袁術(shù)，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關(guān)羽打東吳�？梢哉f唯一他沒有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩(wěn)定江南諸郡之戰(zhàn)，因為這些仗太關(guān)鍵了。估計劉備有自知之明，所以呆在荊州沒有到前線。在中國歷代皇帝中，大概也只有劉備會為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有劉備會做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場群臣反對的戰(zhàn)役吧。
3、劉備待人坦誠到令人無法相信，帝王們向來是臥榻之側(cè)不容他人酣睡的，曹操的夢中殺人正是這種想法的典型體現(xiàn)，而劉備則不然，與關(guān)張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚之有水”。史料記載至少有二次劉備對于刺客坦誠相見，這那像一個帝王?整個就是一個草莽英雄的作為。
4、不但是不防備關(guān)張諸葛等人，甚至將兵權(quán)也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關(guān)張“分統(tǒng)部曲”，諸葛來了后，就將軍權(quán)交給諸葛亮(關(guān)張對諸葛亮的不滿就是因為諸葛亮插手他們的軍權(quán))。打蜀中，軍權(quán)交給龐統(tǒng);打漢中時，又將軍權(quán)交給法正�？傊�，根據(jù)我的分析，劉備一般不會親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問題的決策(趙云漢水一仗表現(xiàn)就是如此)。甚至我認為他親自率軍只是因為他更喜歡和他的將軍士兵們生活在一起。若承認劉備是個草莽英雄的性格，這個推論就不奇怪了。
5、《三國志.先祖?zhèn)鳌份d“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”�！昂媒唤Y(jié)豪俠，年少爭附之�！钡缺旧砭腕w現(xiàn)出劉備是個具有草莽英雄氣質(zhì)的人。若以此性格來看，所有史料中關(guān)于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。否則，按羅貫中在三國演義中給劉備安排的性格，有些事無法解釋，只好演義一把了。
劉備少有大志，史載“先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車�！薄保^宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說得上是帝王貴胄。和他們說這樣的話隨時可能招致滅門之災(zāi)的。我覺得這不是劉備年少無知的舉動，而是代表著劉備的遠大志向。這也是劉備不甘久居人下的原因。
劉備又常被人指責(zé)為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥，傳說梟長大后會咬死母親，但這個和劉備應(yīng)該沒有關(guān)系;一種是指兇猛的鷹類，常說是貓頭鷹，我實在不覺得貓頭鷹有多么的兇猛。但無論如何，梟與貓頭鷹應(yīng)該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。這應(yīng)該也是梟的特點。古人以日為陽，夜為陰。是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現(xiàn)得比較溫順，但一但在人的背后就表現(xiàn)得十分兇猛，會反咬一口。
指責(zé)劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。對東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯(lián)盟，實則很可能養(yǎng)精蓄銳，并吞東吳。對巴蜀而言，劉備做為援軍進駐巴蜀，隨時可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。所以我認為他們在這種情況下將劉備比作梟雄，應(yīng)該就是這種解釋了。還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應(yīng)該也不能代表時人比喻劉備的真實意圖。
縱觀劉備的`前半身，將劉備比作梟雄似乎一點也不冤枉劉備。劉備投靠公孫攢，最后離開公孫攢投靠了陶謙，這倒無所謂。但后來，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進言曹操殺死了呂布;劉備投靠曹操，后來又和曹操成為不共戴天的死敵;劉備投靠袁紹，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開溜。劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。這些事看上去實際都造成了劉備是個梟雄的鐵證。
但其實劉備是有原因的，呂布本來就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義;劉備受獻帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現(xiàn);劉備因為害怕袁紹報復(fù)關(guān)羽而開溜，雖然有些對不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無可厚非，況且劉備并沒有與袁紹為敵。荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過劉表墓的吊唁等行動說明劉備更談不上對不住劉表。所以，梟雄一說只是出于對手的詆毀之言而已，仔細研究劉備就可以發(fā)現(xiàn)劉備并非忘恩負義，二面三刀的小人，只是因為劉備才能不足，又胸懷大志，不甘人下而造成的歷史巧合而已。
總體而言，劉備胸懷大志是毫無疑問的，但他表現(xiàn)出對于“寬、仁、忠”的追求也是十分執(zhí)著的。例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對的戰(zhàn)略之一，但因為劉璋與劉備屬于同宗，所以劉備一直無意攻取，而諸葛亮又屬于不會力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統(tǒng)來后。龐統(tǒng)屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對話：
統(tǒng)說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權(quán)借以定大事�！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負於信?今日不取，終為人利耳�！眰渌煨�。
而劉備奪取西川的過程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會，龐統(tǒng)就進言劉備“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也�！钡珓湟驗閳允亍皩挕⑷�、忠”而不采用。后來劉備與劉璋翻臉，龐統(tǒng)又獻上中下三計：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都;璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形;此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣�！� 劉備仍然以為上計太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計。
反對者也許會說，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過是作秀而已。我以為其實不然，劉備初進西川并沒有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關(guān)駐守，這是當(dāng)時獨一無二的舉動。與董卓進京，曹操進京，袁紹代韓馥等行為比較起來真是天壤之別。而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個動作是請求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關(guān)隘不許放劉備回荊州，戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。以其說劉備不仁，實在應(yīng)該說是劉璋不智，請都請不走的劉備要走，你居然還要強留，這不是找死是什么?
所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時浪費了無數(shù)的良機，整個過程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。這不是劉備的性格缺點造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。
所以說，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。這不正是一個草莽英雄的標準表現(xiàn)嗎?
三國，之所以精彩，我以為主要就是有蜀漢這一支，可以說是由中國歷史上最奇特的一群人組成的政權(quán)，注重江湖義氣的劉備，怎么看都更像一個草莽英雄而非帝王。他居然能成功，z真可以說是中國歷史上的一個奇跡。不過也只有劉備這樣的帝王，才會有諸葛亮，關(guān)羽這樣的人才才能閃耀于歷史長河之中，成為千古推崇的楷模�！扒Ч旁葡鲆挥鹈钡闹袊谝煌耆酥T葛亮，“至今廟貌盈天下”的關(guān)羽都應(yīng)該好好感謝劉備才是。
劉備簡介 2
劉備簡介
劉備（公元161年7月16日—223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省保定市涿州市）人，三國時期蜀漢開國皇帝，謚號昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。劉備雖然是漢中山靖王劉勝的后代，但是他父親早死，家境貧寒，與母親賴販草鞋、織草席度日，生活非常艱苦。
他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家。
公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。
公元223病逝于白帝城。終年63歲，謚號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
劉備性格
籠絡(luò)豪杰，深得人心
劉備寡言少語，喜怒不形于色，能謙恭待人，城府極深。劉備年輕時師從東漢大儒盧植不愛讀書，喜歡弄狗騎馬，喜歡結(jié)交豪爽之士。因此，青年時代就有不少年輕人爭相依附他，這是他性格的'優(yōu)點。
劉備入蜀后，實行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。
識人善用，君臣融洽
劉備禮賢下士，慧眼識才。在愛才、用才上，盡管劉備、曹操、孫權(quán)三人有共同的特點，但劉備比他們兩人更勝一籌，在用人方面，毛主席曾對人評價：“劉備這個人會用人，能團結(jié)人，終成大事。這是他成功的關(guān)鍵�！�
陳壽也評價劉備為：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉”。
劉備創(chuàng)業(yè)之初，勢單力薄，顛沛流離。雖然兩次占據(jù)徐州，但都最終失敗，但是他注意收買人心，不論什么情況，他都以民為先。后來，三顧茅廬得諸葛亮，有了著名的“隆中對”，形成自己的立國綱要。他一生重用諸葛亮，如魚得水，共謀大業(yè)。他在鄉(xiāng)黨之中得到后來勇冠三軍的關(guān)羽、張飛，重用行伍出身的魏延，成功地鎮(zhèn)守了漢中這個戰(zhàn)略重地……從另一方面說明劉備知人善任的.本色，很會籠絡(luò)人心。
堅忍不拔，終成大事
劉備性格中還有堅韌不拔、屢敗屢戰(zhàn)的優(yōu)點。劉備創(chuàng)業(yè)之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時，受到節(jié)制，依附曹操時，曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺，并以禮相待，后他又趁機逃脫，聯(lián)吳拒曹。他也曾依賴劉表，卻被劉表暗地里提防，忍辱存身，以圖稱霸�？梢娝袌皂g不拔、鍥而不舍的精神，是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。
寬以待人，心胸廣闊
夷陵之戰(zhàn)中，劉備大軍潰敗，部將黃權(quán)再不得已的情況下，率軍投降曹魏，當(dāng)時大臣們都勸劉備將黃權(quán)全家滿門抄斬，劉備卻說，黃權(quán)投降曹魏是不得以的舉動，還說：“黃權(quán)并沒有辜負我，是我辜負了黃權(quán)！”，身居高位，有如此廣闊的胸襟，實為難得，所以后世人都以寬以待人評價劉備。
劉備典故
曹操問裴潛
《世說新語·識鑒》曰：曹公問裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國，能亂人，不能為治；若乘邊守險，足為一方之主�！�
裴潛評價劉備居國不治，守邊為主。
死里逃生
《典略》曰：平原劉子平知備有武勇，時張純反叛，青州被詔，遣從事將兵討純，過平原，子平薦備于從事，遂與相隨，遇賊于野，備中創(chuàng)陽死，賊去后，故人以車載之。
這件事一方面提到了劉備的武勇，但更多的是劉備的急中生智和臨危不懼，想想看，若是劉備只是一介武夫，十分勇敢的與賊兵拼命，或是慌張被殺，還會有日后的昭烈皇帝嗎？
感化刺客
《三國志》：郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之�？筒蝗檀蹋Z之而去。其得人心如此。《魏書》曰：劉平結(jié)客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語之而去。是時人民饑饉，屯聚鈔暴。備外御寇難，內(nèi)豐財施，士下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。眾多歸焉。
這不僅僅是劉備禮賢下士的真實寫照，也說明了劉備的個人修養(yǎng)和超凡的人格魅力。
髀肉之嘆
《九州春秋》曰：備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳。”
因生肉而感概，千古英雄，幾人有如此氣概？
恥殺宋忠
《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告?zhèn)�。備亦不知，久之乃覺，遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣旨。是時曹公在宛，備乃大驚駭，謂忠曰：“卿諸人作事如此，不早相語，今禍至方告我，不亦太劇乎！”引刀向忠曰：“今斷卿頭，不足以解忿，亦恥大丈夫臨別復(fù)殺卿輩！”遣忠去，乃呼部曲議。
劉備在這種危急的境況下，雖然很生氣，仍然能保持鎮(zhèn)靜，像宋忠這樣的人，根本就不值得自己動手殺死，于是讓宋忠走了。
孝直避箭
《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》裴松之引注：先主與曹公爭，勢有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無敢諫者。矢下如雨，正乃往當(dāng)先主前，先主云：“孝直避箭�！闭唬骸懊鞴H當(dāng)矢石，況小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾與汝俱去。”遂退。
勢危而不肯退，由此可見，劉備不僅不是窩囊廢，而且十分勇敢好戰(zhàn)，而法正與劉備的君臣之情，也是值得稱道的。
身份不明的刺客
《三國志·諸葛亮傳》裴松之引注：曹公遣刺客見劉備，方得交接，開論伐魏形勢，甚合備計。稍欲親近，刺者尚未得便會，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。須臾，客入廁，備謂亮曰；“向得奇士，足以助君補益�！绷羻査�，備曰：“起者其人也�！绷列靽@曰：“觀客色動而神懼，視低而忤數(shù)，奸形外漏，邪心內(nèi)藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墻而走。
這件事后人認為其疑點重重，破綻多多，但無論如何，只通過談話就了解了一個人的能力，這都顯示了劉備極強的知人識人能力。
求田問舍
釋源：《三國志·魏志·陳登傳》：陳登者，字元龍，在廣陵有威名�！耆抛�。后許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。備謂表曰：“許君淪是非？”表曰：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。”備問汜：“君言豪，寧有事邪？”汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床�！眰湓唬骸熬袊恐裉煜麓髞y，帝主失色，望君憂國忘家，有救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何緣當(dāng)與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”
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