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端午節(jié)的習(xí)俗和來歷
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以下是小編為大家?guī)淼亩宋绻?jié)的習(xí)俗和來歷，希望能幫助到大家。
端午節(jié)的由來
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)......在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，后因愛國(guó)詩(shī)人屈原在此日殉國(guó)明志而演變成人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日，沿襲至今，屈原之名流芳百世，愛國(guó)精神也傳播至華夏各地。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)歷來不紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡及在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣介紹
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，有的家長(zhǎng)還要做棗粽給考生吃。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
吃粽子
屈原投江之后，汨羅江邊的人們除了駕舟打撈屈原的尸首外，還將正在祭龍用的“竹筒飯”“麥面陀”丟到河里，以防魚蝦吞噬屈原，之后民間出現(xiàn)以角粽代替了竹筒飯。此后，每年端午節(jié)汨羅人便向河里丟粽子，以示祭屈原、慰水鬼、鎮(zhèn)蛟龍，并向華夏各民族傳播，相沿成為各地吃粽子紀(jì)念屈原的端午習(xí)俗。
插艾葉菖蒲
民諺曰：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。每年端午節(jié)這一天，汨羅江兩岸人們會(huì)打掃庭院，將從野外采來的新鮮艾葉、菖蒲扎成束，懸掛于門窗兩旁。人們認(rèn)為五月氣候濕熱，容易產(chǎn)生病毒瘟疫，端午節(jié)門前掛上艾葉、菖蒲，既可以祛除邪疫，又可以驅(qū)趕蚊蟲。自古以降，流傳于今。
在汨羅當(dāng)?shù)赜小拔逶挛迦瘴纾T艾虎，手持菖蒲劍，驅(qū)魔歸地府”之說，當(dāng)?shù)厝税演牌旬?dāng)成屈原佩帶的長(zhǎng)劍，比喻有神化的屈原把守門窗，妖魔鬼怪都不敢進(jìn)屋。
飲雄黃酒
雄黃是一種礦物質(zhì)，也是一種常用的中藥�！侗静菥V目》記載：“雄黃性味辛濕，有毒，具有解蟲蛇毒、燥濕、殺蟲、祛疾功效�！�
每年端午節(jié)，汨羅每家人都要飲雄黃酒，并將酒灑在房屋四周。小孩不能飲酒，大人們就蘸上雄黃酒在小孩的額頭上畫一個(gè)王字，或在雙眉間點(diǎn)上一點(diǎn)，或在兩腮邊抹上一片，以示避邪鎮(zhèn)惡和不生癢子、疥瘡。
搶龍水
每逢五月初五天放亮，汨羅江邊的人便爭(zhēng)著到河里挑一擔(dān)水回來，稱之為“搶龍水”。龍水搶回后，一家老小都要用它洗臉梳頭或洗澡沐浴，意味著洗盡一身的病痛。汨羅江邊一帶的人們認(rèn)為五月初五是五龍集會(huì)的日子，再加之屈原投江的點(diǎn)化，使得汨羅江的水成了龍水，而龍水有靈性，可保家庭平安、無災(zāi)難，人們便相沿成習(xí)，年復(fù)一年地?fù)岧埶?/p>
掛香囊
汨羅當(dāng)?shù)赜小岸宋缦�，無災(zāi)殃”之說。香囊是用五色碎布做成粽子桃子金鎖、小猴、青蛙等形狀的小袋，內(nèi)藏大米、香料、大蒜、艾葉等。端午節(jié)一早，大人便把前一天晚上做好的香囊掛在小孩或孕婦胸前，以示避災(zāi)。至十五日又將香袋扔掉，表示“扔災(zāi)”。
插桅子花
每年端午，江畔的年輕姑娘不擦雄黃、不掛香袋，而是采摘梔子花插在頭上、放在室內(nèi)。梔子花端午時(shí)節(jié)正值花開，特別香。姑娘們插在頭上，以示去頭屑、防虱子，也使頭發(fā)青絲柔軟，還讓人漂亮美麗。傳說此俗源于屈原的女兒女媭娘娘，愛戴梔子花。
抹露珠
端午節(jié)這天清晨，江畔年輕的姑娘們清早起來，迎著初露的晨曦，走到田坎或江邊，用事先準(zhǔn)備好的手帕放在青草上，吸上晶瑩剔透的露珠，蒙在頭上擦頭發(fā)。俗傳端午露珠為龍珠，可去頭風(fēng)、青發(fā)絲，也是源于女媭娘娘的愛好。
踏露水
端午節(jié)時(shí)，住在江邊的農(nóng)夫清早起來都要赤腳去踏露水。據(jù)說踏露水可以去風(fēng)濕、防疾病、除腳氣，下水田不感染病毒，螞蠟不叮腳。其實(shí)這是人們對(duì)屈原九年間常常披著晨曦、踩著露水到澤畔行吟的一種懷念。
歇端午
“牛歇谷雨馬歇社，人不歇端午被人罵�！边@是汨羅流傳了兩千多年的一句俗語，可見汨羅人對(duì)端午的重視程度。意思是講，牛逢谷雨主人不用牛，必須讓它休息一天，馬逢社日也必須休息。人逢端午則不管工作多忙，都要休息一天，參加紀(jì)念屈原的活動(dòng)。
采百草
端午節(jié)前后的傍晚時(shí)分，每家前去采集車前草、水燈芯、金銀花、葛藤、菖蒲、法夏等各種藥材，稱之為采百草。當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)為，此季節(jié)的百草被屈原點(diǎn)化了，抹了龍水后藥性好，可以治百病，藥到病除。
唱老戲
端午唱老戲，是民俗中不可缺少的一部分。起初汨羅人在端午節(jié)要祭龍，而祭龍中就有歌之舞之，以?shī)数埳�。隨著龍舟競(jìng)渡的興起，江邊的人們便弱化了娛龍的成分，取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌。
回娘家
舊時(shí)的婦女，地位是較低下的，不能隨意回娘家。端午節(jié)，便讓出嫁女們找到團(tuán)聚的機(jī)會(huì)。汨羅江一帶一般是初四前，婦女們穿上平日墊箱的舍不得穿的花衣裳，小孩則穿上新做的衣服或布鞋，攜著丈夫，帶上準(zhǔn)備的粽子、鹽蛋、蒲扇等禮物回娘家看望父母姑舅。傳說此俗源于女媭娘娘。
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